大经上常常讲,众生有感,佛就有应,你一念佛,佛就现前。佛就在你面前,你看不见,为什么?因为你的心染污了,你的心被自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢染污了。你..
【或见清净刹。以一光庄严。或见多庄严。种种皆奇妙。】处事待人接物一定要依佛陀教诲,佛教我们去做的,决定是正确的,决定是好的,就是吃亏上当,后果都是好的,要有这个..
我们要想在这一生得度,知道这一生得人身、闻佛法,机会得来非常不容易,无量劫才会碰到一次;我们这一生居然碰到,无量劫当中才遇到这么一次,这个机会不是常常有的,开经..
佛教的因缘观,只有一个观念就是事出必有因,每一件事情一定有原因的,没有一件事情莫名其妙出现的。你今生会投生在什么样的家庭,你今生会从事什么样的职业,你今生你可以..
这两个字人人都有,我自己在年轻的时候,可以说亲身遭遇,苦跟难都比一般人要深,要来得严重。可是我的缘分不错,二十六岁,很辛苦的时候,遇到佛法,遇到善友把佛法介绍给..
很多人在修法时不想修或修不起,问题的关键在于对世法放不下。禅宗也讲看破红尘,看破了,成就也就是轻而易举的事。博朵瓦格西说:如果贪执今生的世间法,虽然一开始觉得放..
学佛修行、懂得因果以后,一面对问题,或者犯错的时候还是很苦恼。怎么解决呢?还是没有掌握佛法的方法。虽然犯错误了,但是我们现在有佛法,可以改变啊!发现错误是好事,..
这个不用想那么多,我们自己应当善于保护自己。如果从小乘上来说的话,好像别人看到我们佛教徒,有这样一种逃避。其实逃避也有它的积极性,因为我们对不好事物的远离,是我..
我现在在做早课修金刚萨埵的时候,我就观想金刚萨埵的脸,然后就是观想菩萨那个手放在我头上:“善女人,我把你的业障消了!”不知道可不可以?那个很好,把这个片子变成我..
我一直以一颗平常心,或是善良的心,去对待身边的人,为什么在生活当中还会受到伤害?自己过得不是真正的快乐。首先我们一定要深信因果,人不是光这一辈子。你过去欠人家一..
人是可以和其它生命沟通的,只要你是真心实意地说话、做事,一定有感应。总之要把这些被我们称作“害虫”的动物当作人一样的去对待。要知道你越杀他,他越恨你,无论大小动..
佛教中所说的五戒为:一、不杀生二、不偷盗三、不邪淫四、不妄语五、不饮酒依照上面所述,五戒之中根本没有食素的要求,食素是大乘菩萨戒的规定。持五戒的不杀生,是讲不得..
追求美丽、追求财富,不正是一种欲望、贪念吗?那如果师父你讲因果,反作用力,来得到这些表面的福报,那样不也是执着吗?传喜法师开示:首先我们远没有得到解脱,所以至少..
因为境界都是你的心,所以大手印教法里面有一首偈:“见境之时,见心不见境”,观一切境的时候,这就是我的心。“观察于心,心之体性空”,虽然空,空而非灭,无所不显现,..
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两俱空,是则名为真忏悔,请示要怎么样将此句含义真实的融入自心,平常怎么修?罪从心起将心忏,心若亡时罪亦灭,心亡罪灭两俱空..
佛陀四十九年说的八万四千法门,法法的目的都是让我们了生脱死,从生死的苦海登上彼岸。彼岸是什么?彼岸就是不生不死,就是涅槃。涅槃是什么?涅槃是清净、光明、快乐。涅..
婴灵是什么?婴灵可能是说,应生未生之胎儿,中间还没有生出来就夭折了,对吧,那么他没有生出来,他进入哪种状态了呢?既然变成灵了,就不是肚子里那个胎儿了,胎儿就不能..
释迦牟尼佛圆寂以后,在哪呢,有的说是在极乐世界,有什么根据吗?您知道释迦牟尼佛在哪吗?释迦牟尼佛从成道的那一刻起,就没有生灭的这样低级的生命状态了,他已经进入到..
我们一般人在造善的时候,内心隐藏了恶法在里面活动,这个就是轮回性。等到得果报的时候,糟糕了,如同佛陀所说:以攀缘善法的心,成就安乐果报,譬如一个美好的蛋糕、美好..
学佛的人要想成就,先要学自爱,爱什么?爱自己的佛种。什么是佛种?就是自性的觉正净。三皈里面讲的“觉而不迷,正而不邪,净而不染”,就是佛种,就是自性。自性迷了之后,..
有些人觉得,既然佛法是心法,外在仪式根本是可有可无的。问题是,对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说,若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话,往往是没有力量的..
实际上过午不食,加上适当的运动量,就不需要辟谷(师父指主动辟谷的行为)。在佛门里边为什么很少听说“辟谷”这个词呢?因为很多人长期过午不食,再加上静坐、跑香,他就完全不...
多么平实而又辛酸的一幕。今天在朋友圈里看到一位好友写自己的老爹,禁不住感慨万千,仿佛突然间意识到,曾经高大如山的父母正在慢慢老去!大家一定都读过朱自清的《背影》..
在中国古时候,孩子上学都是读私塾,跟老师学习四书五经,内容以伦理道德为主,从小就把习惯养成,这就叫做扎根教育。中国有句古话说“三岁看老”,从出生到三岁这一千天,..
昨天我们说到了改变命运,可能有人就要问,我都照做了怎么还是没有改变呢?那可能是因为你没有完整经历改变命运的过程。一提到改变命运,就会联想到一个词——“浴火重生”..
居家学佛者,皆会供养佛像,朝暮礼拜文,以此践行信仰。佛陀灭后,化相三宝转为住持三宝。今日所供之佛像为佛宝,印刷之经卷为法宝,单身僧装素食之僧为僧宝。三宝具足,代..
我们早课、晚课的仪轨都非常殊胜,但是很多人做早晚课坚持一两年以后,就开始没有兴趣了,都当成是一种任务。今天任务没有完成,还得勉强做,不是心甘情愿地做,不是法喜充..
家庭和谐、圆满还是比较重要。把念佛的功德,回向给他,让他不要障碍你。人力所不能为,求佛力。要放下,内心里面赶快求观世音菩萨,有因缘改变他(她)。心若解脱,处处都..
修学佛道的人为何要有柔软心?柔软心如何培养?慧律法师答∶刚硬的心叫做众生心;柔软心是佛菩萨的心,它永远慈悲地对待每一个众生。只有柔软心方可进入究竟第一义谛实相的..
第一、不得贪求玄妙以事本来,平平贴贴,实实落落,一味平常,更无玄妙。所以古人道:“悟了还同未悟时,依然只是旧时人。”不是旧时行覆处更无玄妙。工夫若到,自然平实。..
有子曰:礼之用,和为贵,先王之道,斯为美,小大由之;有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也。上面既然说,对父母生死存殁之间的孝道,固然要“三年无改于父之道,..
其后殊胜之前行,获圆灌即生起二,情、器、现尊自身尊,令遣凡夫之染着。由修深道师瑜伽,无量加持现悲力,二悉地成诸碍解,故其后修前二行。说到殊胜之前行,现在还是前奏..
讲到灌顶,我跟大家讲白骨观的时候,有没有讲灌顶啊?有灌顶法,那个方法真灵光,你修好了硬是诸佛菩萨直接给你灌顶。可惜你们诸位没有修,有什么办法呢!那真是灌顶下来,..
学佛第一要守戒,戒律没有什么了不起,怎么说呢?它是个生活的规范,生活的艺术。尤其是比丘、比丘尼戒,它是佛教僧团生活的规范、道德、艺术,是一种民主社会的自我约束。..
修行了生死,除了持戒,莫说了生死的话;除了求生净土,也莫说了生死的话。但只是持戒也不是容易事,因为不顺习气,所以发不起持戒心。故《梵网经》佛诃责不受戒众生,畜生..
我们学佛、做人,永远要让别人占60%的好处,而我们自己只能占40%,这样的话,你就会得到别人的尊重,你就会增加自己人格的魅力。学佛人应该救度众生是60%,自修自得是40%,..
我们接着看注解,“前所开示,常住真心,人人本有,个个现成,本自清净,能生万法”。这几句,前面所说的常住真心,真中之真,主中之主。常住,常这个字是不生不灭,不是妄..
整个宇宙(十法界一切有情众生及山河大地、日月星辰、树木花草等一切无情)都是一个真心随生相无明之缘变现而有,由无形无相的宇宙变现为有形有相的宇宙,即由空如来藏变现..
现在的物质文明很发达,很多人都沉迷在物质的享受里,生活越来越奢侈浪费,这并不是一个好现象。诸君必须明白我们今天所享用的东西,无一不是前生种福所感的果报。过分享福..
这个事情要讲清楚、要讲明白。达摩到中国来,见到梁武帝,梁武帝跟达摩祖师说,他做了皇帝之后,全心全力护持佛法,建了四百八十多个寺庙、寺院,在他在位的时候,建了四百..
常行布施的人,他要是不离恶业;也就是还造十恶业,他也欢喜布施,他得不得福报?得福报。他的福报在哪里享受?在三恶道享受;就是没有离贪瞋痴,他堕在畜生道里面,畜生道..
佛在此地告诉我们,一切众生果报不同是因为造业不一样。现在世间人迷于物欲,迷得很深,迷得很重,这是所有一切天灾人祸的根源;解救的方法是帮助他觉悟。你帮助他觉悟,你..
天下聪明人比比皆是,之所以有时运不济,事业不发达的,都是因为不修道德、因循苟且、贪图安逸而耽误了自己的一生。下面的“修福积德造命法”,是能够真正帮助您的至理名言..
随喜他人印经,是不是与印经者享有同样的福德,还只是在行财布施?是自己印经的福德大,还是随喜别人印经的福德大?福德大小不在这里论,在你发的心真不真,你的愿广不广。..
【我某甲等,为是病人,对经像前,舍诸等物。或供养经像,或造佛菩萨形像,或造塔寺,或然油灯,或施常住。】看他的财物多少,看现前的因缘,这些统统都可以做,都在三宝里..
现在的社会,人们的心里面欣求的是什么?无论是中年人、年轻人,甚至于小朋友,你问他:你这一生当中,第一个愿望希求的是什么?他会毫不思索地答覆你:钱。钱要怎样能到手?...
如果要觉悟的话,就不会有痛苦,会真正有欢喜。我觉得夫妻两个人不能相处,要把不能相处的原因找出来,然后把原因消除,你们不就百年好合了吗!一定要给社会大众做个好样子...
“既发大心,则应以至诚之心,积累善本,以求得本愿之妙果”。什么叫一向专念?真诚到极处就是菩提心,菩提心上只有一句阿弥陀佛。要记住,觉悟了就一句阿弥陀佛。谁觉悟了?..
这个比喻非常之好,比喻什么?念佛能消一切罪业,无量劫以来的罪业,只要你真正会念佛,就能消掉。而用印光大师这个方法是消得最快、最有效果,你自己能感受到。为什么?念..
真正的功夫不是佛号念多少,真正的功夫是你对这个世间一切法看淡了,没有留恋,这叫真功夫,这是断德念佛,《观经》里面跟我们讲的,有实相念佛、有观想念佛、有观像念佛、..