命运可不可以转变呢？可以转变，我们自己可以控制，一切唯心，心的转变就可以转变命运。但是这个转变非常困难，要莫大的善行功德才能够转变得了。世界上有许多事情不可抗拒..

在战国时代有一个大思想家叫做荀子，他提出一个理论叫「非相观」。非相观的理论就是说：他认为我们今天要研究一个人的外相，看到这个人的吉凶祸福，你研究他的外相，不如研..

第三就是僧物。先在名相上进行以一些介绍，然后再谈用与。僧物当然也可以用上述四种分类区分，但是在这里进行分类，是更加有利于对僧物掌握的一种分类方式，分为四种僧物。..

其实，成就初地以后你有两个选择：第一个，你选择简单方式的成佛，那你就直接到秽土成佛。你不用大费周章去成熟众生、庄严佛土，你就像上一次释迦牟尼佛这样子，就直接随顺..

我讲一个净土宗的公案，诸位体会一下。在《念佛法要》当中讲到清朝的一个吴毛居士。这个吴毛居士是当时一个吴氏家族的仆人，那个家族是一个很大的大富长者的家族。这个仆人..

初名云戒、云斋、云关者，众名乃异，莫不摄净归心也。言八戒者，八即所防之境，戒则能治之业。言八斋者，斋谓齐也，齐一其心。或言清也，静摄其虑，如世闲室，亦号斋也。言..

人类对宇宙时空的思考与探索从未止步，众说纷纭，可谓仁者见仁、智者见智。其中，佛教的时空观与众不同，其本质是超越性的，它的方法论不是借助于技术工具，而是通过清净身..

一个人，落入因缘法的时候，会产生我、法二执。我、法二执，当然第一个就法执，就弄假成真。人生，本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人，或者..

有情众生有佛性，但草木石头等属无情，是否具有佛性，历来有争论。但天台教理给出了明确的解答----无情有佛性！荆溪大师在对智者大师《摩诃止观》的辅行传弘决中从十个方面..

智者大师说为什么以十念为重，五逆十恶的重罪为轻呢？他说为什么有往生的可能呢？原因有三：一个是在心，（二者）在缘，（三者）在决定。这是智者大师的回应啊，他是从教法..

大家知道，人类社会刚开始是一个原始的社会，原始的社会慢慢进入一个农耕文明，农耕文明慢慢变成了一个工业革命，后来的时候就慢慢变成现在，像21世纪那样的，可以说是科技..

很多信佛的人都有一个心愿，很想让家人朋友都信佛，得到佛菩萨的保佑。如果周围的人不信佛，那就从改变自己做起。你以前脾气坏，就把脾气修好；你以前不勤劳，就要变勤劳，..

真诚是爱，感恩是情，用真诚和感恩的心创造出人间大爱;慈悲是心，佛法是根，用慈悲的心去弘扬佛法，就是照亮你的心灯。学佛就是让我们想通想明白，知道这个世界上一切都没...

“五树六花”即佛经中规定寺院里必须种植的五种树，六种花。五树是指菩提树、高榕、贝叶棕、槟榔和糖棕；六花是指荷花（莲花）、文殊兰、黄姜花、鸡蛋花、缅桂花和地涌金莲..

[1]修道就是要“倒过来”——什么意思呢?即是“好事给他人，坏事予自己”。舍弃小我，完成大我。[2]修道人切记!不要和任何人有污染的因缘，这样会纠缠不清，令你堕落。[3]...

大乘的根本定海神针一般的纠偏功能在度众生上!只要不丢这个心，学大乘佛法就不跑偏，就算走差路也会很快转回来;如果度众生的心丢了，大乘的路就是死胡同。不要说我修什么法..

要发广大心，心要大，心包太虚，量周沙界。发广大心，自己罪业就消掉了，为什么?不再跟人计较。看一切众生都是阿弥陀佛，无比的欢喜，我见到阿弥陀佛了，阿弥陀佛就在我面...

顶礼南无大愿地藏王菩萨！每逢清明时节，很多人都会杀生祭祖，大摆宴席。可是我们却看不到其中的害处，往往好心却办了错事！在《地藏菩萨本愿经》利益存亡品讲到：“慎勿杀..

人的一生中会遇到不顺心的事，会碰到不顺眼的人，如果你不学会原谅，就会活得很痛苦，活得很累。原谅是一种风度，是一种修养，原谅是一种溶剂，一种相互理解的润滑油。原谅..

修行人忘失菩提心，轻则懈怠废弛，重则道心全退，大乘学人不能片刻离开菩提心。不同的人有不同的发心。由于我们每个人在动机里所存储的意念不一样，发心也可以分很多种，包..

我们常常说到命运，命运是由什么来决定？改变命运之说，最著名的当属《了凡四训》，文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，通过“立命..

念佛，乃种植“善根福德因缘”，其功德不可思议。今天能来念佛，这本身就说明了在座的诸位己具有善根福德因缘。为什么要念“南无阿弥陀佛”呢？念“南无阿弥陀佛”有什么好..

“愿诸众生永具安乐及安乐因”，希望所有众生都快乐，这便是慈心。慈心相当于内心毫无偏见的友爱之情，培养慈心也可以看做是培养爱的能力，学习以真诚和善意去对待众生、与..

《感应篇》开篇就讲，“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”“善恶之报，如影随形”，这两句话的意思是说“一个人造作了善业或者恶业之后，随之而来的果报，就像人..

什么是见相离相？就是进入实相。“见相”，应该是“见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及”。“见见”，第一个“见”，是见性的见；第二个“见”，指的是见到的这个现象..

圣空法师开示：在师父身边的特殊加持如果你跟在我身边，你就知道，我开口就是训斥你，训你的目的不是有意的，就是为了破你的知见。因为你一说话，你就是在知见当中，起心动..

佛陀偷偷离家成道是表象，实相是明心见性后的因缘已经成熟！真正明心见性的人绝对不会，为了达到目标而威逼忤逆父母。没有智慧的人执着于修行二字的表象时，会一定要出家，..

佛法修行有动有静，动静皆可以修行，上班、下班也能用功，要做到完全没有杂念是不可能的事，但有了杂念可以调伏，不能说杂念烦恼起了自己都不知道。修行的最低限度就是要调..

佛门有句话，讲道容易修道难，杂念不除总是闲，世事尘劳常挂碍，深山静坐也徒然。生活的禅法就在于心地的观照，治愈心地的狭隘，创建一个温暖、善意的人生观，人生信什么，..

出家人向来以吃斋念佛为主，佛教由来已久，一直都是戒荤戒腥只能吃素。很多在家修行的居士也都坚持不吃肉，以素食为主，以为吃的就算是斋饭了，但他们往往把吃斋和吃素混为..

内修自己的心，外修师法友环境。自己这一方面，要发大愿、严持戒律、广行善法;同时要与师法友团队结善缘、造重业、共业。生命的走向，是由业决定的。心生，种种法生。妄想...

洛阳纸贵虽是一句成语但是它却显示了洛阳在华夏五千年文明发展中的重要地位。作为十三朝古都的洛阳曾经的繁华岂是现在的国际大都会所能比拟的。下面菩愿居士就带大家去了解..

要在自己迷执最深重的地方去修行男女之情是欲界凡夫迷执最深重的地方，这是你修行不可以逃避，不可以回避的一个问题。不是说你拿一本经念一念，然后你的情与欲就消失了，那..

人为什么要修行?主要的是训练自己意志坚定，如同制造瓷器，需要经过火烧日晒，时间越久，越坚固。同样的，我们平时能够自行功课，或上香，或礼佛，或诵经，或念佛，或静坐...

说到修行，实在需要我们慢慢地用心去体会。我刚出家的时候，总希望天天都不要离开老法师，尤其看到她年龄那么大了，就想一旦离开她一天，就会有很多损失。但后来慢慢发现，..

忏悔，在佛教来说，是有方法的；也唯有讲究方法；依靠着正确的方法来忏悔，才能达成预定的目标。忏悔除了有改过向善的意义之外，还具有灭罪的功用。但要从忏悔中，达到灭罪..

让我们想象一下：有一座高墙，站在墙的顶端可以看到很远的地方。但是却没有什么工具可以让人爬上墙顶，只有一条从顶端往墙壁两边垂下来得细线。聪明的人会在细线的一段，邦..

任何人如果贪执自己的身体、故乡、财产、外境，那么此人永远都会流转三界，所以我们一定要断除轮回的命脉。我们现在还是应从道理上观察自私自利的心，通过观察可以破析，原..

什么叫学佛？学佛就是向佛学习。佛在经上教给我们做的，我们一定认真努力去做；佛教我们不可以做的，我们一定要听话，不但身不能做，念头都不可以有，这才叫学佛。学佛要有..

第一，「亲近善友」。在他人生观里面，是善友第一亲。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友；他乐意亲近善知识，他不愿意离开善知识，这..

有的师兄常有这种经历，就是拜佛，或者念佛的时候，会落泪。因为这是佛缘，这是见到佛，触动了他的善根。还有的师兄对这种现象，是这么打趣道：“拜佛也好，念佛也好，会落..

观世音菩萨所传的大悲咒具有无穷的威力。如果每日读诵七遍，临终时可以随意往生任何佛国。大悲咒是任何一位佛菩萨都必修的，此咒可随时随地念诵布施结缘，而且此咒能圆满世..

三种钱财越花越有钱！越花越赚钱！第一种钱：投资自己，自我成长学习的钱一定要花。如果我们把世界首富比尔?盖茨从美国抓到非洲，并且不给他一毛钱花，相信很快的，比尔?盖..

纵然下下品五逆十恶之人，临命终时一念、十念也能往生。往生不见得是下下品，下下品那是遇缘没遇到真正的善缘，如果遇到上上缘的时候，五逆十恶临终很可能上上品往生，不一..

清明节是纪念先祖的日子，佛弟子应该多念经给祖先。学佛人更要感谢祖师大德。我们能遇到佛法，读到破迷开悟的佛经，这是古德花费了多少心血。玄奘，法显，义净这些高僧大德..

有的人一听到别人跟他说‘阿弥陀佛’，他就说：‘不好意思啦，念小声一点啦，让别人听到不好意思啦！’你想想看，我们这张嘴什么不好的话都说，譬如现在最流行的什么‘伤脑..

烧这些，不过是生者希望亡者能在“地府”有钱、有车、有房，可是这样子的缅怀，只是心理的慰藉，却是不如法的，烧这些纸，还不如烧“它”！阿弥陀佛，哀悼逝者，就该“烧香..

这个“菩萨”是已经发了菩提心、具足空正见的菩萨，他准备要很正确地走在菩萨道上，当然他内心一定有智慧，我们说过智慧是生起六度的因。他依止智慧，怎么修六度呢？第一个..

《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；本经说“无相”而不说“空”，保持了原始般若的古风。本经六..

有师兄说：“业障是因果关系中的恶果，它是你种的因所应得的果，做一件坏事，说一句坏话，甚至一个恶的意念，都会在人的意识心灵中产生一团由磁场结成的黑气，这团黑气就会..