见解和修法的关系

各位法师、各位佛友，大家晚上好。我们现在开始讲今天的课，首先请大家发菩提心。我们今天为什么要听课，为什么要学佛，为什么要修行？这个就需要一个很明确的目标，这非常重要。这个明确的目标我们前几天讲过了，最理想的、最好的目标就是为了利益众生。利益众生这不是一种说法，也不是一种口号，实际上真正地、实实在在地，根据自己的能力，我们现在就可以去利益众生了，每一个人都可以的。但是真正能够有能力、能够度众生的，最好是成佛，以及证悟了空性、达到了一地以上菩萨的境界。到那时，我们完全可以投入利益众生当中。

在这个之前，我们没有太大的能力，但是我们有这个心，这就是很重要了。是发自内心的，想无条件地利益众生，想法是这样子。那么，如果我们发了这样的心，是不是我们当下就放下自己，一切都是为别人着想？当然也不能这样要求，为什么呢？因为我们大家虽然有一个这样的心，但是我们刚刚开始修行，所以我们需要一定的时间才能够逐步逐步地达到这个目标。目前我们有一个这样的心就已经非常了不起了，我们自己做不到，或者是我们身边的人做不到，这个很正常，这需要时间。

释迦牟尼佛成佛也不是一瞬间就成佛了，也是在很长的时间当中逐步逐步地修行，最终成佛了；像观世音菩萨，以及很多很多的我们现在看起来非常了不起的菩萨，他们也不是一开始就那么了不起，也是一步一步地修成的；我们看到的很多的上师，我们上师的上师……很多了不起的这些高僧大德，他们也不是一开始的时候就这么了不起，他们也是通过点点滴滴的学和修，最后达到这样的境界。

我们也是，也需要这样的时间。所以我们现在做不到这个很正常，有这个心已经是非常非常不错了。我们首先要发起这样的心，然后尽量地去做。我们对自己或者对他人，不要求发了这个心当下就要做到，这个是不太可能的。就像世俗的事，比如说工作或者是其他的事情，想去做，有这个计划，但也不是马上就可以完成，没有这样的事情。已经有一个这样的计划，这已经非常了不起了，所以我们要肯定自己的这些功德，这已经是非常大的功德了。

我们先发心，然后就一步一步地去做。如果我们心都不发，根本就不去想，所有的这些付出，所有的这些闻思修，都是为了现实生活当中的一些琐事的话，学佛的意义就不是很大。所以，我们要建立一个这样的目标，这个特别特别重要，希望大家首先要把学佛的目标搞清楚，然后再走，这叫作发菩提心——为了利益众生我要成佛，下定决心我一定要成佛。不是现在成佛，也许不是这一辈子成佛，这个没关系。这一辈子成不了佛，我可以继续努力，到成佛为止，我不放弃，有这样的心就可以了。这没有时间的限制，这个不是两年三年完成的事情，这是一个非常伟大的事情，所以我们先发心，然后就一步一步地做。

我们有些时候也要自我观察，我说我要度众生，我有没有骗自己，有没有骗别人？这种所谓利益众生，为一切众生成佛，是不是一种自欺欺人的想法、说法？也要观察观察自己。如果不是，是很认真的、很严肃的，那已经是非常了不起了，虽然目前没有太大的能力，都没关系的。所以首先大家要发菩提心，这是第一个。

接下来，我们要讲般若波罗蜜多的修法。那这个修法前面就需要见解，我们要把这个学好。般若波罗蜜多的见解和修法是什么关系呢？

比如说我们先用眼睛看路，我要往哪个方向走，先把路看好。路看清楚了以后，我们一步一步地走，那么这个先看前面的路，这就叫做见解。见解就是我们要确定我修什么，修了以后会有什么样的结果，为什么要修？这些都一定要搞清楚，这个就叫作见解，这个就像我们用眼睛先去看路一样的。路看清楚了以后，一步一步地往前走，这叫作修行。修行跟见解，就是这样的关系。见解、修行、行为、结果，平时在佛教里面就讲这四个，非常关心、特别强调这四个。

首先我们必须要有见解，大家一定要记住。如果我们没有见解，没有智慧，就是为了减少自己日常生活当中的一些烦恼，或者有些时候就去修一修禅定，禅定的目的也就是为了减压，缓解自己的压力，为了化解一些生活当中的矛盾，从佛教的角度、从解脱的角度讲，就没有任何的意义了。当然如果我们没有那么高的追求，只是想解决我们心理的一些问题的话，那当然可以这样子，用佛教的禅修来化解压力是非常有效的。但是我们作为一个佛教徒的话，那就是不够的，首先必须要有见解，见解就是智慧，有了见解以后，然后我们再去修。

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