大宝法王噶玛巴 | 想要修持真实的佛法,要做的第一件事是什么?
如果你进入森林遇上了猎人,
你被他的猎枪击中,
而你身受重伤之时,
这时你会怎么做呢?
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透露着上师及佛法行者尚未舍弃此生的征兆
金刚乘中为弟子讲说密法的先决条件为何
为何身为佛教徒却难以调伏身边其他人?
在现代,如果是一位面容姣好的人,同时又有一些财物,也有一些能力的话,上师也会特别地关心他,法友们也会与他非常地要好。
而对那些真正的畏惧痛苦捨弃此生之人,人们反而会说他只是一个很愚痴的人,一个傻瓜,没有目标前途的人,他所说的与所作所为都是伪善的。
如果想要修持真实的佛法,第一件事应该要怎么做呢?
首先,要一一挑出自己的过失,就好比我们在学经时,对每一个事物及它的法相都要一一确认。
又如一个瓶子,它必须是圆形中空有贮蓄水的作用。因此,我们要将自己的过失视为癌症,或是一种无药可医的疾病,以一种戒慎恐惧的心境去改造修正自己的过失。
在《入菩萨行论》中有这么一个比喻:
精神病院裡的神经病患有时会在医生的脸上吐口水,甚至去抠打医生,但医生都不会因为这些而心生瞋恨心,去对他们生气,为什么呢?
因为医生知道对方是病人,是精神病人,所以不会生气。
同理,我们对于被贪瞋痴嫉慢烦恼心所困之人,对于这些烦恼炽盛之人,我们也不需要对他们生起瞋恨心。
就像医生面对精神病患不会生气一样,他们的身体虽然没有被疾病所困扰,但他们的内心却被贪瞋等五毒烦恼所折磨,你也要把他们当成病人,如此自然就不会对他们生起瞋恨心了。
科学家说,当一个人在非常生气的时候,他身体内的各种细胞,会由于他的瞋心而变成有害的细菌,此时,他吐出的口水和唾液就会充满毒菌,这些口水和唾液若被虫子吃到了,虫子就会死亡。
贪瞋痴这些炽盛的烦恼,平常我们不会视之为病,但在真实的意义上,它其实是一种心病,而且是一个很重的疾病。
我们自己在这方面有著如高山一般重大的过失,而我们却极力隐藏著,装成自己没有过失一样。
但是别人即使有仅仅如印度咖哩汤汁内小碗豆般大的一点点小过失,我们也要去挖它出来,指给其他人看,说他有这样的过失,这岂是修行人应有的作为。
其实,在指正别人过失之前,首先,要将自己如高山般的过失先压制下来,你根本没有时间和闲情去找别人的过失,你自己被这么大的过失压著,更不用去提别人了。
因此,要先医治自己的病,再去指正别人。西藏的佛学大师噶登钦贝在他著作中说,佛陀时代有弟子问佛陀,世间有没有边,世间有没有我?
当时佛陀并没有直接作回答,而说了一个譬喻:
如果你进入森林遇上了猎人,你被他的猎枪击中,而你身受重伤之时,这时你会怎么做呢?
你会去找出凶手来,或是先医治好自己的枪伤呢?你会怎么做呢?
佛陀以这个比喻来提示他。
先不要去管那些无我无边的大道理,要先去管好自己的烦恼障与所知障,去想想自己的过失吧。
如果是你,你会先去探究凶手从哪个方向开的枪,又是谁开的枪,自己究竟是怎么中弹的?还是你会先去医治抢救自己的生命呢?
同理,我们首先要正视自己的错误,并把它视为一件非常重要且紧急的事,去修正它,而不是朝外去指责别人的过失。
一个人除了口才很好,打架也很厉害,在世间的业法上也相当有头脑,于是,大家就把他看成是一个很厉害的人。
如果你把有罪恶之人视为好人,你特别看重他所造的这个罪业,如此也证明了你自己也被烦恼所覆,所以特别喜好造作罪业。
一位智者或圣贤之士,他们知道轮迴并没有刹那间的快乐,他们只希望自己能成为真实的修行者,他们不想去承办世间法,这才是真正厉害且勇敢之人。
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