喻法 ⦿ 佛陀度化被家人遗弃的百岁老人出家而终得正果

格桑译释

死无常有五十五喻

顺喻三十九，逆喻十六 

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【略释】

14.无铧

有位际咩巴地方的法师在传法结束时，一信徒突然站起来说:「虽然听完了法，但我连明天耕田的犁铧都没有。」

他是身在法场，心在琐事。

同样，虽然我们相似在闻思，但内心完全考虑于今生的利乐方法，无论做何事，意乐都不离世间八法而唯行自利，此为大错，故应恆常念死无常， 尽力压伏世间八法。

如龙树菩萨在《亲友书》中云: 

知世法者得与失，乐懮美言与恶语，

讚毁世间此八法，非我意境当平息。

15.乞路

某人有一瓦罐青稞，想回来再吃，于是把它藏起来，之后出门去乞食，结果死在乞讨的路途中。同样，我们若不知足现有的财物而寻求更多，

结果还没享受到前所拥有的财物就会死去!所 以，在修行上也一样，想先闻思二三十年之后再修行，结果会死在其中!

故应再三念死无常，抛弃此生的贪欲。

博朵瓦的上师也巴祥尊说:「早晨不念死无常，晚上就会贪著在此生的利益上。」 

16.似湿原

傍晚把浸湿的衣服晒在草原上，是无法晒乾 的。若是冬天，则会冻结;若是夏天，则变更潮湿。

同样，有些在家人年轻时做些消遥的事，心 想:安置好子女，将来年老时再好好修行。但谁也不一定能活到老，就算能活到老，也跟傍晚湿衣服 晒在草坪上一样，不能如愿。那时，财物被子女拿走，年已迈，身已衰，心已畏，智已退，心有馀而力不足，因缘越来越差，故年轻力壮时就该精进修行。

若已衰老，但也不能因此而失去信心。

如尸利苾提的故事──从前有一长者，名尸利苾提(译意福增)，其年百岁。

闻出家功德如是无量，便自思惟:「我如今为什麽不在佛的教法中出家修道?」 

于是辞别妻子、孩子、奴婢全家大小说:「我想出家!」他老迈年高，家裡所有人没有不厌烦他的， 对他的话也很轻视，认为他没什麽用处。

听说他想出家，都欢喜说道:「你早就应该去了，为甚麽拖到这麽晚呢?现在正是时候。」

尸利苾提就走出家门前往竹园，想拜见世尊求学出家之法。到竹园以后，询问众位比丘:「大悲广利天人的佛世尊大仙现在何处?」

比丘们答道:「如来世尊去别处教化、 利益众生了，现在不在这儿。」

尸利苾提又问:「次于大师佛陀的最有智慧的高足弟子又是谁呢?」

比丘们回答:「是尊者舍利弗。」

他便拄杖来到舍利弗那裡，放下手杖施礼，说道:「尊者，请允许我出家。」

舍利弗看罢此人，心想他年龄很老，学佛 问道、坐禅修行、帮助僧众做事，这三事都不能做到，便告诉他:「你走吧，你老迈年高，不能出家。」 

次向摩诃迦叶、优波离、阿耨楼陀、五百大阿罗汉等请求出家。他们都问道:「你之前问过其他人没有?」

尸利苾提回答道:「我欲先请示世尊，世尊 不在;然后请示尊者舍利弗。」

他们又问:「舍利弗怎麽说的?」

他回答道:「舍利弗尊者告诉我， 你老迈年高不能出家。」

这些比丘说道:「舍利弗智慧第一，尚且不准许你出家，我们也不能准许你出家。」

尸利苾提请求了诸位比丘没能出家，走出 竹园，坐在门槛上，懊恼悲泣乃至放声大哭:「我有生以来没犯过大的过错，为什麽唯独不准许我出家?像优波离，是一个剃髮的下贱种姓;泥提是一个清除粪秽的人;鸯掘摩罗曾杀害无数的人;还有陀塞羁乃是大贼恶人，像这样的人尚且能够出家， 我有何罪而不能出家啊?」

说这话时，世尊立即踊现在他面前，放大光明，相好庄严，犹如忉利天王帝释的七宝高车。

佛问尸利苾提:「你为什麽哭泣?」

尸利苾提听到佛的梵音，满怀喜悦，就像儿 子见到父亲一样，五体投地给佛施礼，对佛哭诉道:

「一切杀人、作贼、妄语、诽谤、下贱的众生都可以出家，我有什麽罪，唯独不准许在如来教法中出家?我一家大小认为我太老了，不再用我，现在于佛法中不能出家，假设返回家中，他们一定不接纳我，我还能到哪裡去呢?看来我今天只有死在这裡了。」

佛告诉尸利苾提:「是谁把手举到虚空中轻易下结论:这人可以出家，那人不可以出家?」

 他对佛说:「世尊，是转轮法王智慧第一的法子、 第二世间导师舍利弗，不准许我在佛法中出家。」

世尊以大慈大悲就像慈父安慰、开导孝子一样告诉他:「你不要忧愁苦恼，我现在可以让你出家。」

 尸利苾提于是消除了忧恼，心中大为欢喜，跟随佛陀进入佛的精舍。

佛告诉大目犍连:

「你度他出家! 众生皆随缘得度，有的与佛有缘，其他人则不能度;有的与其他人有缘，佛则不能度;如果与舍利弗有缘，则目犍连、迦叶、阿那律、金毗罗等一切弟子都不能度。依此类推，随着他的缘份所在，其 他人都不能度。」

目犍连于是准许他出家，给他授了具足戒。此人前世已种下得度的因缘，像鱼吞钓钩一样吞下法鈎以后，无疑定会出离。

因他已曾修集众善法功德，所以出家后日夜精勤，修习读诵修多罗、毗尼、阿毗昙，从而广通经藏。

由于年老的 缘故，他不能随时恭敬、迎送、顶礼、问询上座比丘。

那些年轻的比丘因先出家是上座的缘故，常常对他苦言讽刺:「这老迈比丘自恃年岁大，能诵经、 学问好而傲慢自大，对我们不恭敬承事。」

这时老比丘自己思惟:「我在家时，被全家大小所讥讽恼乱，现在来出家，希望能得到休息，却又被这些年 少比丘所逼迫。我究竟造了什麽罪孽才导致这样的呢?」

越想越苦恼。又想到:「我现在宁愿去死。」 

当时在竹林边有条大河，河水既深又急。他随即前往岸边，脱下身上的袈裟挂在树枝上，向袈裟长跪，哭泣流泪，立誓道:

「我今天不是捨弃佛法僧众，只是想捨弃我的性命。我身上的袈裟佈施给精进持戒诵经的人。假若有报应，愿我捨身后投生在富贵、安乐的家庭，眷属和顺，对我行持善法不作阻拦，令我恆常值遇三宝，出家修道，得到良师教导证悟涅槃。」

立誓后，就准备跳入河水深疾迴旋翻滚之处。正好目犍连用天眼想看看他的老弟子在 干什麽，忽然见到他要捨身跳河，就在他尚未入水的一刹那，用神通力接住放回岸上。

问道:「法子， 你这是干什麽?」

尸利苾提十分惭愧，心中暗想: 

「应当如何回答呢?我如今不应以妄语来欺骗师父。假如欺骗师父会世世获罪，将无舌根。况且我 的和尚神通广大洞察一切，即使我说妄语他也能知 道。」

于是便对师父说:「我厌恶家庭才出家，想 求得休息。如今又不如意，所以想捨弃性命。」

目犍连听后，这样想到:「此人如果不以生死怖畏的真相来惊吓，对于出家的利益恐怕会空无所获。」 

于是告诉他:「你现在专心致志抓住我的衣角，不 要中途放舍。」

他就按照师父教导而做。如同风能 轻鬆地把吹起的尘土、草叶刮上高空一样，目犍连 神足自在飞行在虚空中，带上他就像拿着根毛髮， 可以随心所欲地到达任何地方。犹如雄鹰口中衔着小鸟飞腾在虚空中，目犍连的神足也是如此，身体升到虚空，屈伸胳膊的工夫就飞到大海边。

海边有一个刚刚死去的女人，面貌端正身相美妙，具足女人的相好。有一条虫子从她的口中爬出，又从鼻子爬入，再从眼睛爬出，从耳朵爬入。目犍连站着观看，看罢离开。

尸利苾提说道:「和尚，这个女人 是谁，怎麽会这副模样?」

目犍连答道:「时机到了我会告诉你。」

又向前走了一小段，看见一个女人背着一个铜锅，然后支起锅加入水，点起火併将火吹旺。水沸腾后她脱衣自己进入锅中，头髮和指甲最先脱落，肉煮熟后也脱离骨头。

沸水将骨头吹到外面，经风一吹马上又变成一个人，这人从锅中捞出自己的肉来吃。

尸利苾提看罢，心惊毛竖，说道:「和尚，自己吃自己肉的是什麽人呢?」

目犍连答道:「时机到了我会告诉你。」

再往前走一小会儿，看见一个大大的身体，有许多虫子围绕著叮咬，以至于肢节上没有针头许的空处。同时发出叫唤痛哭的巨大声音，震动远近各方，像地狱中的声音一样。

尸利苾提说道:「和尚，发出这巨大惨叫声的，是什麽人?」

目犍连答道:「时机到了我会告诉你。」

接著又看见一个大男人，周围有许多兽头人身的恶鬼，手执弓弩及箭头燃火的三叉毒箭， 争相向他射击，他的身体都被烧焦了。

尸利苾提问道:「和尚，这是什麽人，感受这种痛苦，无处可逃?」

师父说:「先不要问，时机到了我会告诉你。」 

再往前走了很久，看见一座大山，山下安置著刀剑。有一个人从山上跳下来，被刀、戟、剑等刺伤身体，然后自己马上拔出来，仍竖立在原来的位置，再爬上山头往下跳，像刚才那样不停息。

尸利苾提看罢对师父说:「这又是什麽人，感受这般痛苦?」

目犍连答道:「先不要问，时机到了我会告 诉你。」

再往前走，看见一座巨大的骨山，高达七 百由旬，遮天蔽日，使大海也变得阴黑。

这时目犍连在此骨山上的一根大肋骨上来回地经行，弟子尸利苾提跟在其后，暗自思惟:「现在我和尚既然已经没什麽事，我为何不问问刚才所看到的事情呢?」

想罢说道:「恳请和尚为我解说刚才所看到 的事。」

目犍连对他说:「现在正是时候。」

尸利苾提就问和尚:「最先看见的那个女人是谁呢?」 

目犍连答道:「你想知道的那个女人，是舍卫国中大商主的妻子。她容貌端正，丈夫对她十分地敬爱。当时商主想入大海，因贪恋妻子不能捨离，于是带上她和五百商人一起登船入海。这个女人常用 三脚木架支著镜子照自己的脸，看到自己长得端正，便生起了骄慢心，极为贪恋。

当时有一隻大海龟用脚踏船，船破后沉入海底，商主和妻子、五百商人都被淹死。

大海的规律是不接受死尸，当海水涨潮之时，夜叉罗刹就会将死尸抛到岸上。

众生命终以后，会随著自己所爱念的对境而投生在其中。也许有人会责难:如果是随著所爱著的地方而投生的话，那麽谁会爱著地狱而投生到地狱中呢?

我们可以这样回答:倘若有人偷盗三宝及父母的财物， 甚至杀害人命，以这样的大罪应当堕入熊熊烈火的地狱。这人感觉被风寒、冷病所逼迫，便思念热火， 想进入其中。想罢命终，就堕入这种地狱。

倘若有人偷盗佛前灯火或有关财物;或者偷盗僧众的灯烛、柴草;或者破坏、拆毁僧众的房屋讲堂;或者在寒冬时节剥下别人的衣服;或者凭藉自己的势 力，在天寒地冻的时候用水浇灌奴婢及其他人;或者在抢夺时剥取他人的衣裳......，这样的罪报，应当堕入寒冰地狱。

这人被热病所逼迫，一直想念寒冷的地方，正当想念之际，便堕入此地狱中。

堕入优鉢罗、鉢头摩、拘物头、分陀利等地狱也是这样。

在寒地狱中受罪的众生，身肉冰冻乾裂如炒焦的豆子迸散一样;头骨破碎成百千万份，白白的脑髓爆裂出来;身上的骨头像剖开箭栝一样破裂。

倘若有人悭贪为性，断絶饥饿众生的饮食，不让应时饮食，应当堕为饿鬼。临终时得逆气的疾病，不能吃下食物。看护者用种种食物强行劝道:这是甜的， 这是酸的，它们美味可口又好消化，你应努力吃下。他便生起嗔恨心:什麽时候让我眼前看不到食物!就这样死去，转生在饿鬼界中。

倘若有人愚痴无智，不信三宝，诽谤、诋毁圣道，应当堕为畜生。临终时被病所困，只能俯卧，不能仰卧或侧卧，不喜欢听好话。

旁边的人知道此人必死，便强逼劝说:你应当听闻佛法、受持斋戒!你应当见见佛像和比丘僧!你应当佈施!这人心裡对此一点都不 喜欢，在强行敦促劝导下，便生出恶念:愿我能得 到一个听不见三宝善名的地方，乐不可言。此时命终，就投生在畜生道中。

倘若有人修善行种下了人天因，这个人不被大病所困，临死时心不错乱。周围亲友知道他将要死去，纷纷劝道:喜不喜欢听法?想不想看佛像?想不想见比丘听受经文?你乐意受持斋戒吗?想不想得到财物供养佛像?他都说好。

又对他说:供养佛的形象，得成佛道;供养正法，生在何处都能具有深妙智慧，通晓法相; 如果佈施僧众，生在何处皆能得到广大珍宝，随心所欲无有缺乏。

病人听罢，欢喜发愿道:让我转生何处常能值遇三宝，闻法开悟。

此时命终，得以生在人中。倘若有人广种生天的善因，行持清淨的佈施、持戒，喜欢听闻经法，修持十善。

他在临死时 就安隐地仰卧，看见佛的形象、天宫天女，并听到天乐，面色也十分温和、喜悦，手举向上方。此时命终，便投生到天界。

这个商主的妻子，由于贪爱自己的身体，死后就又生在以前的身体上作虫子。捨弃虫身后，还会堕入大地狱，感受无量苦痛。」

 尸利苾提问道:「和尚，自己吃自己肉的女人是谁呢?」

目犍连告诉他:「是舍卫国一个优婆夷的婢 女。那位优婆夷请了一位清淨持戒的比丘，在夏季九十天中进行承奉供养。于自家路旁盖起房屋安顿比