学了这么多年佛,你会礼拜佛菩萨吗?


学了这么多年佛,你会礼拜佛菩萨吗?有的人礼佛清净身心,消除业障,有的人拜佛却是迷迷糊糊。

梦参老和尚法语

有人心礼身不礼,有人身礼心不礼,你心不至诚,这就属于身礼心不礼。

身心俱礼

身心俱礼,心在观想,口在持名、赞叹,身体磕头,身、口、意三业清净了
梦参老和尚教如何礼敬佛菩萨

  礼拜时要注意,如果礼拜时很轻慢,怀着我慢心礼拜是不可以的,我的老师教我,绝不蹲摆拜垫,所以我们磕头都是往地下磕。弘一法师说礼佛还要摆个架子,这叫我慢礼

  还有一种,求名礼。是说我礼佛,将来得个好名声,这是假修行,求名,求得人家赞扬。

  还有身心礼,身体在叩头,心里也在观想,若心里不观想只是身体在礼拜,这种作用不大的。

  有人说,到了佛堂不能对佛像这样直直看,认为这是不礼貌,我当时解释说,这个话是错误的,你不注意不观想,你礼佛,礼谁呢?这是第一个。

  有人心礼身不礼,有人身礼心不礼,你心不至诚,这就属于身礼心不礼;要身心俱礼,心在观想,口在持名、赞叹,身体磕头,身、口、意三业清净了。

  还有一种智敬礼,一切的垢染都清净,智慧现前,我们不是圣人,但我们也这样观想,我能够念《华严经》的偈子,一遍一遍的念,这就属于智敬的意思。

  再深入就是遍入法界礼,这就是普贤的观想,法界一切诸佛都有我在面前给他顶礼。我们有时候做不到,没有观想那么远,但如果观想很正确,观想“一实境界”,那就能相应了。

  《占察善恶业报经》里不是讲正观现前吗?正观虽然做不到,修诚该做的到,诚心诚意的礼。如果心不诚时,不礼还好些,你心里至诚恳切,就是无量礼,心里胡思乱想,或你礼佛求名求利求发财都可以,但所得的加持利益太小了,这不叫诚心。

  要至诚恳切制心一处,不要胡思乱想的,但如果说我是想求什么,那么你得事先发愿,面对佛像,一边观想一边发愿说,地藏王菩萨加持我,我今天礼拜菩萨,求什么,把你要求的说出来,当你礼的时候,诚心至意的观想菩萨圣像,没有像就观想地藏王菩萨已经临到你头上了,或者观世音菩萨已经在你顶上住着,这样礼这样观想,你一作意,像就现前了。

  最后这个礼就是《占察善恶业报经》的实相平等礼,我跟佛跟地藏王菩萨都一样,平等平等,我礼佛就是礼我自己,礼十方三世一切诸佛菩萨都是礼我自己。

  有一位老修行,他每天礼完诸佛,有三个头是礼众生的,向一切众生敬礼,包括老鼠、蚊虫都在内,都顶礼。

  因为《华严经》上说,十方一切诸佛跟十方一切众生平等平等;《法华经》上常不轻菩萨不是这样吗?见了众生都作礼,我不敢轻慢汝等,汝等是未来诸佛,这叫实相平等礼。

  不是现在凡夫所得到,因为我们这种观想还不相应,你在供养礼拜的时候就起观,心里必须得想,这才能相应,如果你心里不想,迷迷糊糊叩头,迷迷糊糊供养,供个花搁那就是了,这不行,千万不要我慢礼。


  但是千万不要听我讲了,到别人寺庙里随喜功德,或到庄严寺去拜药师忏,把人家拜垫摆开说:“梦参法师讲的,这叫我慢礼!”那么你就给我背了黑锅,你随众时随喜好了,心里做如是观想,我这是随缘。

  我到那去也在拜垫上磕头,有时候人家让我主法就得磕,如果我跪在地上,学西藏来个磕大头,大家恐怕都瞪着眼说我现怪像,给大家的印象不好。心里知道如果在家中自己的佛像前,千万不要摆个垫子,最好磕大头,身心健康,一天磕一百个大头,让你多吃一碗饭,身心健康,气不舒也顺了。

梦参长老法语:
1.“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”这个我们大家都会念,但一遇到伤害自己利益的事,就不能这样观了。

我们听经闻法内心得到启发,以前不知道的现在知道了,但能不能用得上?那就要多思维观照,实际去做,才能从内心真正得到。例如天气冷了,你要买件棉衣,穿到身上了,那才能解决问题。

2.当你身体礼拜的时候,消除你的身业;当你口念佛的时候,消除的是口业;当你观想佛的时候,消除的意业。这叫消身口意三业,增长戒、定、慧,三业逐渐消除,智慧慢慢增长,你就解脱了。

以前有一位老修行,他拜佛拜了二十多年,后来他说自己“成祖师了”。拜佛不是消业障吗?为何他“着魔了”?修道者一定要依照佛的教导,明白教理。《楞严经》说:遇善境界,不做圣心。若作圣解,即受群邪。

3.我们修行的主导思想要明了,你究竟想求什么?有的道友说在拜佛、禅坐时,突然看到光了,闻到香了,你怎样理解?

这些没什么特别的,你不作圣解,什么事也没有,如果你一执着,什么“圣解”也没有了即入“魔境”。我们能老实修行就好,胡思乱想执着感应是没有用的,真正修道不必求什么奇特。

4心真了,愿才切,你的心不真,愿也切不了。总把现在娑婆的事看的很重要。至于极乐世界的事生不生都可以,随缘念阿弥陀佛,这样想,生极乐世界是去不了的。要到你心真愿切时才行。

今日立冬,水始冻,地始冻,愿你温暖不上冻,法布施给更多人!

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