人的焦虑,在于把欲望当做志气


有机事者必有机心,机心存于胸中,则纯白不备;纯白不备,则神生不定;神生不定者,道之所不载也。

——《庄子》


一个人缺乏了自觉的时候,便只像一件东西而不像人,或说只像一个动物而不像人。自觉真真是人类最可宝贵的东西!

 

只有在我的心里清楚明白的时候,才是我超越对象、涵盖对象的时候;只有在超越涵盖对象的时候,一个人才能够掌控自己。


人类优越的力量是完全从此处来的。所以怎么样让我们心里常常清明,真是一件顶要紧的事情。

 

古代的贤哲,他对于人类当真有一种悲悯的意思。他不是悲悯旁的,而是悲悯人类本身常常有一个很大的机械性。

 

所谓机械性,是指很愚蠢而不能清明自主,像完全缺乏了自觉的在那里转动而言。人类最大的可怜就在此。


这点不是几句话可以说得明白,只有常常冷眼去看的时候,才能见到人类的可悲悯。


 

人在什么时候才可以超脱这个不自主的机械性呢?那就要在他能够清明自觉的时候。不过,这是很不容易。

 

人在婴儿时代是很蠢的,这时他无法自觉。到了幼年、青年时代,又受血气的支配很大,容易把欲望当做志气。


 

这个时代的青年,能够认清自己的很少。因为在这时代,有一个很大的谎言,时时欺骗他、耽误他,这就是把欲望当志气。

 

在欲望上用功,自然不得其方。也许他很卖力气,因为背后有一颗贪心,不能不如此。

 

可是他这样卖力气,却很不自然,很苦,且难以长进。也许勉强干,但当自己勉强自己时,读书做事均难有建树,无法全副精神放在事情上。到后来甚至会自己搪塞自己。

 


越聪明的人,越容易有欲望,越不知应在哪个地方搁下那个心。心实在应该搁在当下的。可是聪明的人,老是搁不在当下,老往远处跑,烦躁而不宁。

 

所以青年人没有志气的固不用说,就是自以为有志气的,往往不是志气而是欲望。

 

他期望自己能有成就,要成功到什么样子!这样不很好吗?无奈他的所谓成功,是从自己躯壳动念,而不是来自自己的心灵。欲望里藏着很多弊病,越是努力,病就越大。

 

 

成年以后的人,似乎受血气的支配较小,但他似乎有更不如青年人处,因这时他在后天的习染已成,如计较、机变、巧诈等都已上了熟路,这个更足以妨碍、蒙蔽他的清明自觉。

 

所以想使人人能够清明自觉,实在是一大难事。人类之可贵在清明自觉,人类之可怜在其不能清明自觉,但自今以前的人类社会,能够清明自觉者,实在太少了。


中国古人与近代西洋人在学术上都有很大的创造与成就。但他们却像是向不同的方向致力的。近代西洋人系向外致力,其对象为物,对自然界求了解而驾驭之。

 

中国古人不然,他是在求了解自己,驾驭自己——要使自己对自己有一种掌控。


亦即是减少自己生命中的欲望,培养自己内里常常清明自觉的力量。中国人之所谓学养,实在就是指的这个。


人若只在欲望本能支配下过生活,只在习惯里动弹,那就太可怜了。


| 文字:梁漱溟  图片:文人空间 |

末俗以繁华相尚

终觉冷淡处趣味弥长

惜吾不及古人

吾谁与玩此芳草

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