二十一尊度母礼赞经·讲记之“赐福度母”（连载9）
【丙三 “赐福度母”】
敬礼紫磨金色母，妙莲花手胜庄严，
施勤苦行寂灭者，忍辱禅定行境母。
第三尊是“赐福度母”，其他版本也作“金颜度母”，身体颜色是黄色带青光，就像瞻部河里面的金子稍稍带点青色一样；左手所持的盛开的莲花上面有三个喷火的摩尼宝；主管生命和福报。如果生命和福报减少了，我们可以祈祷赐福度母加持，特别是对于那些福报小的、没有勇气的人，祈祷这尊度母能获得非常殊胜的加持。
现在这几年，大家的生活都很富裕，不缺吃不缺穿，生活条件非常好，这个福报来之不易，大家要珍惜。福报如果慢慢减少、消尽，那我们的运气就会变差。比如有些没有福报的人，虽然这一生当中他也很努力，但不论是做什么工作、做什么生意，都总是不顺利，违缘障碍特别多。这是为什么呢？因为没有福报的缘故。人要是福报大，这一生当中不用拼命劳作，自然而然就会心想事成；但如果缺少福报，那么这一生当中干什么都会不顺利。这个大家应该有体会，很多人都是这样。人若是没有福报，各方面灾难会纷至沓来，甚至会突然死亡。比如有的人前一两年还挺好，甚至前几天各方面还都挺好，可是晚上就突然死亡了，离开了这个世界。这就是没有福报的缘故。所以培养福报非常关健，大家一定要好好地种福田。
赐福度母能够赐予福报，让众生增长福德资粮和智慧资粮，特别是能增长福报资粮，所以叫赐福度母。没有福报、没有勇气的人，至诚地祈祷赐福度母、赞扬度母的身相，就能让自己的福报增长。
“敬礼紫磨金色母”，为了增长福德，我们敬礼赐福度母。这尊度母身体金黄带青色光，是瞻部河里金子的颜色，也就是纯金的颜色。瞻部河里的金子来自瞻部树，也叫阎浮树，在须弥山山顶，瞻部树的果实成熟以后掉在大海里面，会发出“瞻”的声音，我们所居住的地方之所以叫瞻部洲，就是由此而来的。这些掉进大海里的瞻部树果实，在经过千百年之后，会变成无比纯净和光彩夺目的最上品纯金，不同于一般的金子，颜色比其它金子的色彩更加明亮，所以说用瞻部河里的金子来比喻赐福度母的身色。
“妙莲花手胜庄严”，度母左手拿着鲜艳的莲花，莲花中间的那朵在齐耳的地方盛开，非常庄严；莲花上面有三个喷火的摩尼宝，度母将它赐予众生，能够让我们福报增长。
摩尼宝有什么作用呢？摩尼宝的作用就像吸铁石一样。吸铁石吸的是附近的铁丝、铁片等东西，而摩尼宝吸的是三千大千世界的所有宝贝，如珍宝、运气、福报、金钱等等。有摩尼宝的地方，福报就能够积聚、增长。如果一个国家有摩尼宝，那么这个国家的经济就会自然而然地兴旺发达；假如我们家里有摩尼宝，那么金银财宝等所有的财富和好运，就会自然而然地被招进家里来。所以说摩尼宝非常非常珍贵。那么究竟哪里有摩尼宝呢？玉皇大帝的皇宫里边有，也有的说龙宫里边有。
“施勤苦行寂灭者，忍辱禅定行境母。”度母的身相非常年轻美妙，这是什么原因呢？度母在成佛之前无量劫的时间里，一直修持六度，所以，我们在祈祷赐福度母的同时，还要发愿行六度万行，就像度母一样，发菩提心、行菩萨行，这才是真正迅速积累福报的方法。
“施”就是布施度。布施包括财施、法施、无畏布施，大乘菩萨要断除贪吝的心，为利益众生可以布施自己所拥有的一切。在《菩提道次第广论》的上士道有很详细地讲解，这里就不多说了。
“勤”就是精进度。所有善法的修行都需要有精进的支持才能成就。有的人今天修法、学习《广论》，过两天就放弃了，不想学了；有的人这一段时间修忍辱修得非常好，可是过了不久又不想忍了，照样发脾气，这不叫精进。修行一定要恒时精进，无论是分享《广论》，还是修四加行，或者是修布施、修忍辱、修慈悲等菩萨行，都要坚持不懈地勇悍精进。
“苦行”就是持戒度。因为戒律很难守护，所以称为“苦行”。格鲁派非常重视戒律，“格鲁”一词的汉语意译就是“善规”。长期以来，我多次宣讲过持戒的功德。我们一定要清净持戒，如果不持戒，就会像漏器一样，无论修什么善法都会漏掉，就好比一个漏洞的茶杯，存不住任何甘露。所以说我们一定要管好自己的身口意，不论走到哪里都要严格持戒，要做到五戒十善清净，不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以及内心没有贪、嗔、邪见等等。总之，要像爱护自己的眼睛一样地爱护戒律。
持戒是难行、苦行。显宗的戒律中，别解脱戒是这一生的戒律，人死亡的时候，戒体就会从内心里自然消失。但是菩萨戒和密乘戒不一样，菩萨戒和密乘戒是生生世世乃至证得菩提果位之前，只要没有违犯戒律，戒体就会永远存在，并且能够不断增上。所以我们受持戒律后，一定要发大精进心，时时刻刻严加护持。不能今天守持戒律非常清净，但过两天就犯戒、破戒。我们要坚信自己通过学修佛法是可以调伏自心、转变习气的，是能够如法持戒的。绿度母、佛陀、宗喀巴大师、文殊师利菩萨以及所有的诸佛菩萨，在没有成就之前，跟我们凡夫是一样的，甚至比我们还要差，但是他们通过持续不断地修布施、守持戒律、修忍辱、精进、禅定、智慧等等，最终得到了成就。我们要每天向他们烧香、磕头、顶礼、忏悔，因为我们做得不好。其实，从自性的角度而言，每个人都可以改变，没有改变不了的人，罪业再深重，就算是一个凶恶的屠夫，也是可以转变的。因此大家一定要树立信心、精严地守持戒律，这是非常关键的。
“寂灭”就是用智慧消除无明愚痴。智慧很重要，我们不论做什么事，都需要智慧。做善事当然也需要智慧，用智慧来学修正法、了解善恶取舍之理、修证解脱涅槃之道。没有智慧就断不了烦恼，无法从轮回中解脱出来，所以说“寂灭”就是用智慧的光明消除无明黑暗。
“忍辱”和“禅定”的修行也非常重要。怎么修忍辱呢？曾经有过这样的公案，有一个小师父问一个打坐的出家人：“你在干什么呢？”出家人说：“我在修忍辱。”小师父继续问：“你怎么修忍辱？”出家人说：“就是打坐，如如不动。”这个出家人以为这样长时间地打坐，就是修忍辱，就能做到心如如不动。于是这位小师父就踢了他一脚，他马上就生气地大骂：“你这个混蛋，为什么踢我？”小师父说：“你不是修忍辱吗，怎么还生气了？”所以说这并不是真正的修忍辱，像这样修忍辱简直就是笑话。修忍辱一定要忍所不能忍，这才是真正的忍辱。大家想想，自己在每天的生活当中，能不能不发脾气？早上起来在佛堂前面发个愿：“今天一定要做利益众生的事情。为了利益一切众生，一定要做善事，自己的身口意一定要严加约束，同时绝对不犯戒律、绝对不发脾气！”我们要每天都这样发愿，还要实际去践行。
有人认为应该找一个清静无人的地方去修忍辱，觉得没有外界干扰，修忍辱才会修得非常快。实际并不是那样的。只有在生活当中修忍辱才是真正的修忍辱，才能够快速圆满忍辱波罗蜜。生活当中无论什么样的场合都可以修忍辱，你可以在工作场合修忍辱；可以在家庭里面修忍辱。当别人说你、骂你、侮辱你、陷害你、诽谤你，你的心能做到如如不动，丝毫没有嗔恨和报复的心，这才是真正的忍辱啊。这既是忍辱，也是禅定，要这样修忍辱、禅定，勤修六度，一直到成佛为止。
赐福度母就是因为这样的菩萨“行境”，才能够成就青春美妙的庄严身相和福慧圆满的殊胜果位。这就是赐福度母功德殊胜的因缘。我们不能仅仅只是敬礼赐福度母，还要学习赐福度母利益众生的慈悲精神和勤修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六度万行的菩萨行，同时还要不断地发愿，将来能够成就赐福度母的果位。
除了至诚祈祷赐福度母的加持，我们平时还要多种福报。福报在哪里种呢？在三宝这个殊胜的福田里面种。怎么去种福报呢？上供三宝，下施众生。比如建寺院、塑佛像、印经书、放生等等，以及去布施贫困家庭，带给他们温暖和希望，这些都是种福报。但是需要注意的是：无论上供与下施，自己的内心一定要清净。心若不清净，那么即使作大量地供养和布施，也不属于真正意义上的上供下施，没有功德、反有过失。所以说心清净是非常关键的。
种福田就像种地一样，在开春的时候，把种子埋在土里面，要有阳光照耀、施肥浇水以及人工护理等等，然后慢慢到秋天收获的时候，各种因缘成熟了才会得到福报。有些人今天种福报供养三宝，明天就想立刻得到福报；如果得不到，马上就对上师或者是对学习佛法失去信心，这是不对的。培植福报需要时间，就像开春种田到秋天收获一样，需要一个生长、成熟的过程。当然也有的人今天种福报，明天就发财了，有时也有这样个别的情况，但很少见，也是个人因果，不能攀比。俗话说舍得舍得，舍一得万报，必须要舍，不舍不得。但是在这个过程中一定要心地清净，对上师三宝要有信心，要诚心诚意地去供养，没有一丝一毫吝啬的心，也没有贪图名利的心，应以净信心来供养。
我们很多人这一生当中，做什么事情都不顺利，家庭不和、身体不好、生意不顺，一直磨难重重。为什么呢？没有舍啊，舍得舍得，有舍才有得、不舍则不得、舍一得万报。前有因，后有果，你若没有福报，在这一生当中就会有各种不顺利，心情也会痛苦和烦躁，每天都忧虑重重、寝食难安，这都是没有种福报的原因，所以大家必须要种福报才行！
种福报的方式多种多样，比如到寺院作义工，通过打扫大殿、清洁院子等工作来“扫尘除障”，不但可以扫去看得见的灰尘，还可以净除心中的贪嗔痴慢等烦恼业障；看似普通的拖地、洗菜、做饭、打水等杂务，但是在三宝的大福田中，却能够培养无量的福报。所以有智慧的人来到寺院，会主动去干活，不会懒惰，因为这里是圣地，是清净的刹土，是培植福报的殊胜福田，在这个地方千万不要坐失福报。有些人来到寺院里，好吃懒做、拈轻怕重，什么事也不想干，自以为占了便宜，实际上却非常愚痴地坐失了福报。所以，我们一定要转变错误的思想观念，要主动地去多干活，然后进行回向，慢慢就会积水成海。这就是真正地培植福报。
无论是在家庭里面，还是在寺院里面，大家都可以培养福报。在家里，我们可以给老人洗脚、孝敬父母、听父母的话、随顺父母，这样也是在培福报。在寺院方面，我们可以亲自去寺院做义工，也可以在《广论》班级中做网络义工，帮助大家学习等等，这些都是培养福报的机会，大家要好好地珍惜这些难得的机缘，多付出，多种福报。
