地藏菩萨化现为僧人到居士家化缘·修地藏法相应之诀窍
翻开中国佛教史，我发现古人的本尊信仰和修持法门中，最多的是阿弥陀佛和观世音菩萨，以及金刚经、法华经等经典，作为日课诵修，灵验纷呈。
古时有“家家弥陀佛，户户观世音”之说，净土和观音信仰之广泛，早已深入民心。不学佛的人，也知有阿陀佛和观世音菩萨。
在《太平广记》这部汇集儒释道故事，取材于汉代至宋初的纪实故事及道经﹑释藏等为主的杂著，关于金刚经和观世音菩萨的感应，就有多卷载录。
在查阅古代地藏菩萨信仰和灵感录时，资料相对少很多。灵感录目前仅见传教沙门常谨所编录的《地藏菩萨像灵验记》，被收录于《卍新纂续藏经》。
而在今天，地藏法可谓是华人佛教区里，被大众普遍修持的法门，地藏菩萨的信仰也非常普及，感应事迹不计其数。
九华山也成了四大佛教名山之一，以地藏菩萨应化道场之名享誉于世，成为无数佛教徒的朝圣之地。
佛教中，有八大菩萨，有无数大菩萨，为何在汉地，四大菩萨备受大众信仰？
尤其是在隋唐宋元，乃至明朝，地藏法门远没有净土宗和观音法门之兴盛。
明朝时藕益大师自称地藏孤臣，应末世之机感，大举弘扬地藏法，为母修地藏法，率众诵地藏灭定业真言，以灭明朝战乱频起，百姓流离失所之苦。
大师还为地藏菩萨作赞、写注疏、造仪轨，于九华山立碑文等，在地藏法的弘扬上居功甚伟。
根据现在见到的各种文献显示，那时大众修得最多的是，也是念佛、观音、准提、金刚经等法门。
至于民国，弘一大师弘地藏法，再有梦参老和尚等高僧大德，高举地藏法幢，令地藏法之甘露，遍洒华夏九州，佛门四众咸蒙法益。
这一切，皆非偶然，也正符合佛陀的授记和佛经中的金刚语。越到末法，众生的障碍越大时，地藏菩萨的教法越兴盛，加持力越显著。
《占察善恶业报经》中，佛说地藏菩萨：虽复普游一切刹土，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。
《大乘大集地藏十轮经》中，佛说：有菩萨摩诃萨名曰地藏，已于无量无数大劫，五浊恶时无佛世界成熟有情。
地藏菩萨的本愿力，在五浊恶世无佛时代成熟众生。因此现在越是末法，众生的劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊越重时，地藏菩萨的弘扬会越来越广，灵感事迹也会越来越多。
基于这个大缘起，地藏菩萨的誓愿力，以及众生的福德业缘，互相感召，唐朝时地藏菩萨化身为新罗（韩国）王子金乔觉，来到九华山修行，此为开辟地藏道场之初始。
按《神僧传》所载，新罗的出家王子金乔觉尊者，24岁时漂洋过海，携一只白犬善听来到九华山（原文云：携白犬善听，航海而来）。
当时山下有位心怀善念的大富长者名为闵公，他计划邀请百位僧人到家中接受供养，唯缺一位，便到山上请金乔觉尊者应供。
尊者向闵公乞一袈裟之地，闵公同意，尊者就施展神通力，以袈裟将整座九华山都覆盖了。闵公大为惊喜，知尊者绝非等闲，欢喜布施。
闵公之子追随尊者出家，后来他亦出家侍奉尊者。
据《九华山志》载，金乔觉尊者初来九华山，住于东岩，被毒蛇所螫，尊者端坐无念，忽然有一位美丽的妇女现身赠送药物，并说：
小孩子不懂事，我愿出泉水补过。
说完就不见了，而尊者所坐的岩石中，忽然冒出潺潺清泉，因此名为龙女泉。当时的人说是九华山山神的馈赠。
尊者在99岁时圆寂。费冠卿记中叙述他圆寂时“山鸣石陨”，“寺中扣钟，无声坠地”。
他的肉身跌坐石函中，三年后开缸，见颜貌如生，撼其骨节有金锁般的响声。按佛经上说的“菩萨钩锁，百骸鸣矣！”
于是，僧徒们视为地藏菩萨示现，尊为地藏菩萨，因俗姓金，又称之为金地藏。九华山从此辟为地藏菩萨道场，香火绵延，千载不绝。
和观世音菩萨一样，地藏菩萨化身无数，遍及十方刹土，以大自在天、梵王、帝释天，人、非人、天龙八部等种种身救度众生。
按华严经所说，地藏菩萨、观世音菩萨等十地大菩萨，累劫以来，常住于如来不思议境界三昧广度有情。
这种三昧是：“一刹那中摄无量劫，一微尘中纳无量土，于一念中遍一切刹，度无量众生，常无功用，自然示现诸佛事故。”
时间、空间，对于凡夫来说，是有区隔的。
而当菩萨安住于这个三昧时，能够在一刹那间，摄无量劫的时光，超越了时间；也在一微尘里，纳入无量的世界，超越了空间。
在一念之间，地藏菩萨能够分身遍及一切世界刹土，化现无量的化身，度化无量的众生，成办无量的佛事。
且菩萨显现这种三昧力用和度生事业，是无功用，非有为造作的，任运自然无所执著，又以大慈悲心遍度一切有情界。
按华严经的见地，诸佛、观世音菩萨、地藏菩萨等，是遍及十方法界的，当众生的心清净、福德因缘具足时，就会见到佛菩萨，就像清水能倒影出天上的明月。
《华严经·如来出现品》云：
十力牟尼亦如是，
无所从来无所去，
若有净心则现身，
量等法界入毛孔。
佛身无数等法界，
有福众生所能见，
如是无数一一身，
寿命庄严皆具足。
大家每天念诵地藏圣号、地藏经，供养地藏菩萨，就是在创造这种见到地藏菩萨的缘起，未来因缘成熟时，会见到菩萨无比庄严之清净相，闻法解脱。
当然，有些人有特殊因缘的，会见到地藏菩萨化身为人的形象显现，如下面要说的故事。
周杨慧卿居士能够得到地藏菩萨化现人身教导，可谓宿世修来的福报，是前世结下的地藏缘所致。
多少人虽然修地藏法，由于业力因素，未能亲见地藏菩萨，自然无法咨问佛法。
无可否定地是，每天修持地藏法的行者，未来际因缘成熟时，皆会见到地藏菩萨，这在乎每个人的修行进度。
即使我们见不到地藏菩萨，但经常诵修地藏法，供养地藏菩萨，一定得到他的护佑和加持。
正如上面化身地藏菩萨所说，“人心一切的事，我都知道；各人前生的事，我也知道。”
虽不可见，加持常在；虽非亲人，却是视众生如独子之慈父。
如何快速与地藏菩萨相应，解决你的人生困境，满足一切所愿，乃至证得悉地？
昨天有个人在公众号问：
“怎么修地藏法脱离困境。修了很久，为什么一点反应都没有呢？怎么修地藏法脱离困境？”
类似的问题，阿底峡尊者的弟子众也曾遇到过，久久修持本尊法而无法成就。
尊者就教授他们修菩提心，有很多人迅速见到本尊获得悉地。
因此，我说：发利他之心，发菩提心去念，为众生而念。
发菩提心，普通心肯定是从造作菩提心开始，需要慢慢串习，然后才是无造作、自然流露的菩提心。
发菩提心能疾速灭一切罪业，增一切福德。无著菩萨往昔就是因为对一只母狗的大慈悲心而亲见了弥勒菩萨。
据其传记所载：
无著菩萨共修了十二年的弥勒本尊法，仍是修无所成。
“这次说什么也得下山了，不管遇到什么情况，决不回头！”
他一边这么想着一边向山外走。途经一个小村庄时，发现一条母狗趴在地上，下半身已是腐烂生蛆、惨不忍睹。
无著菩萨看到后，随即生起了极强烈的慈悲心，想把蛆虫取出来，又担心伤着它们，于是他就以法杖为抵押，选了一把好刀回来，从自己身上割下一块肉，打算用舌头将蛆虫舔吸出来放在肉上。
可当他闭上眼睛去舔吸的时候，却什么也没有碰着，睁开眼睛一看，哪有什么母狗，唯有庄严无比的弥勒菩萨站在眼前！
十二年苦苦所求，一旦现前，本该高兴才对，可他不但不高兴，反而一肚子的委屈：
“菩萨以慈悲为本，可为何迟至今天您才现身见我呢？”
弥勒菩萨说：“并非我不见你，而是你的业障太重无缘得见啊！其实你一开始求法时，我就一直在你身旁。”
“那为何现在又看见了呢？”
“那是因为你方才见到母狗，激发了强烈的慈悲心，并由此消除了业障，方能得见于我。”
故若你疾速获得地藏法之悉地成就，一定要修慈悲心、菩提心。
具体的修持，可以将慈心观、慈心三昧，或者华严经·净行品与地藏法合修，真正发起利他之菩提心去诵修。
莫说人天富贵安乐等小果，出世间悉地亦能迅速获得。
这不是什么投机取巧的事，而是需踏实、朴实地去实修。
我遇到过一些人，总问什么快速灵验、增财之秘诀，或者如何快速勾召部多女，我个人很反对存投机心理。
菩提大道非小术，快速增财的方法，民间就有，什么运财术，但是反噬非常严重。你没有这个福德力，靠取巧速成，必然以折损某方面为代价。
古代有个人无意中从地下，取得了某种炼金术，迅速成巨室。
但三年后，三位道人来告知，他因为福禄有限，却妄受大财，超过了他应得的，自己独享也不布施赈灾，折损了寿命。如果他现在悔改，还能活三年，否则危在旦夕。
这个人后悔改正了，不到三年就死了。
没有福德力的支撑，任何术的技巧，都可能会伤到自己。
故古今最安全的修福德之道，是以慈悲心行利他之事，供养布施，以无我之心为众生，为法界做有意义的事。
愿吉祥！
