南山律:为什么佛陀要开许舍戒?


为什么佛陀要开许舍戒: 

(请结合此图学习本文)

第一段是“叙机劣”,叙说开许舍戒的主要原因,是为了使根机比较陋劣的人,也能慢慢地发心学戒。

“所以开者。凡夫退位,知何不为?带戒犯非,业则难拔”,之所以开缘允许舍戒,是因为凡夫心不定,进进退退,就像空中的羽毛一样忽上忽下,一时道心强了想持戒,过几天起烦恼,戒又守不住了,所以凡夫都处在可能退转的阶位。失去正念时,哪里还知道何者不当为呢?什么该做、什么不该做,起烦恼时就都顾不上了。如果这时候带戒犯非的话,所结三恶道的业,则难以拔除。

第二段“显开意”,说明佛陀因此开缘之用意。“故开舍戒,往来无障”,所以佛陀慈悲开缘,使初学者可以舍戒,未来依旧可以往来无障。往,就是舍戒。来,就是受戒。无障,就是可以多次的舍戒、受戒,这都可以的。

在家五戒、菩萨戒,没有限定来去几次。但是男众出家人受比丘戒,规定只能七次往返。为什么是七次呢?根据律上记载,有位比丘出家之后起烦恼而回家,之后又出家,但是又再起烦恼……这样的往来六次,到了第七次出家才成功,而证得阿罗汉,所以佛陀就规定可以来回七次。

但是女众只能往来一次。所谓男众的七次、女众的一次,其判断标准,是根据受比丘(尼)戒才算。像现在短期出家,只受沙弥戒等,就不算一次。

在家五戒、八关斋戒、菩萨戒为什么不限次数呢?因为就像一般在家人,愿意暂时舍弃尘劳,来到佛寺短住几天。只要他守规矩,即使来来去去的,佛寺也都很欢迎一样,在家居士就像客人,因此佛陀允许在家戒来来去去的,没有次数限制。

有的人认为受戒之后不要舍,感觉好像缘起不好,实际上如果此事缘起不好,佛陀就不会开许了。再者,也要看众生的根机,正念强的人,固然不需要此法;但有的人受戒时,没有考虑清楚,或者受戒后正念薄弱,这样与其破戒,还不如先舍戒,以后有因缘再重受还好些。

因此,只要心态正确,并非由于轻慢,而是出于对戒法、因果的尊重而暂时舍戒,就不至于构成不好的缘起。就像前面说到的,第七次出家才证果的比丘,就是一个很好的例子。

第三段“结叹权巧”,总结、赞叹佛陀慈悲智慧的权巧方便。“即是大圣善达机缘”,这是由于大圣佛陀,善巧通达众生的根机,以及每个人修行的因缘不同,才制定舍戒之法。

“任物垂教,号法王也”,任就是随顺,物就是事物的机缘。佛陀能够随顺众生的根机,而进行教化,因此号为法王,于法自在也。

因此,舍戒之法,也可以说是佛陀鼓励大家受戒的另一个方便了。

以上戒体的部分,就全部介绍完了。

恭摘自 弘一大师遗著 良因法师导读

《南山律在家备览-宗体篇》

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