反着看,就对了


这世上的道理,就像镜中景象

反着看,就对了

 

握紧拳,留不住一滴水

松开手,可拥有全世界

现在有些人,拥有一点财产便死抓不放,舍不得用在对今生来世有意义的事上,从来都不愿意布施,还经常跟别人哭穷,说些可怜兮兮的话:“我实在没有钱,太穷了!”这样的人,很容易得到饿鬼的果报。

从前有一则寓言:

两个小鬼要到人间投胎,阎罗王对他们说:“让你们去做人的话,一个要一生布施东西给别人,一个要一生从别人那里获得东西,你们愿意做什么样的人?”

小鬼甲一听,赶紧跪下来说:“阎王老爷,我要做一生从别人那里获得东西的人。”小鬼乙则默默无言,静静听候阎罗王的安排。

阎罗王把抚尺一拍,判道:“令小鬼甲投胎到人间做乞丐,可以处处向人乞讨东西;小鬼乙投胎富裕人家,时常布施周济别人。”

这则寓言,实际上反映了“舍”与“得”的微妙关系:总是叫着“我要、我要”的人,往往什么都得不到,最后一贫如洗;总是慷慨布施的人,有“舍”才有“得”,财富会自然而然涌现。

然而,不懂这个道理的人,由于从不舍得,纵然生前腰缠万贯、富可敌国,死后也会非常可怜。

 

用上的才是福报

余下的唯是寄存

《增一阿含经》里讲:一个大富翁叫婆提,他特别特别有钱,但因为没有子嗣继承,死后财产都被充公了。

为此,波斯匿王专门风尘仆仆地去拜见佛陀。佛陀问他发生了什么事,为何一大早就赶过来?国王说:“我去没收婆提家财产时,发现不说其他的,单是纯金就有八万斤。但他生前吃的是粗陋饮食,穿的是污垢衣服,乘的是瘦弱老马,这是怎么回事呢?”

佛陀告诉他:“这是因为婆提在世时,心被吝啬所控制,不知布施的缘故。”

波斯匿王就问:“那他命终后会转生何处?”

佛陀回答:“他善根已断,现生于涕哭大地狱。”

波斯匿王又问:“难道他没有一点善根吗?”

佛陀说:“没有。他这一世用尽了往昔的所有善根,却又未造新的,所以现在无有丝毫,只有在地狱中受苦。”

如今也有些人,因为前世的福报,暂时拥有一点钱财和快乐,但今生若没有继续积累福德,后世也会像婆提一样,善根用尽后只有堕落。就像我们手机里的电,今天用的是以前充的,一直用用用,到最后电全都没有了,再不充的话,明天就没办法打了。

所以,为了安乐恒久远,我们务必要抓紧积累福德,否则,违缘到来时,一点资粮都没有的话,佛陀也没办法救护你。


无钱何妨布施

有心就有机会

或许有人认为:“如果说有‘舍’才有‘得’,那我前世可能没有积福,今生一点钱都没有,怎么去作布施呢?”

其实,只要你用身口意去善待别人,没有钱也照样可以布施。

《杂宝藏经》中讲了,有七种布施不花钱就能获大果报:

一、眼施:以和善的目光看别人;

二、和颜悦色施:以和蔼悦意的表情对待别人;

三、言辞施:对别人宣说柔和的语言;

四、身施:起立、迎送、礼拜父母师长,并且以自己的实际行动帮助别人;

五、心施:以善良、恭敬之心对待别人;

六、床座施:为父母师长铺设座位,或者将自己的座位让给他人;

七、房舍施:将自己的房子提供给别人住。

可见,没钱并不影响布施,这些任何人都能做到。只要有心,就有机会。

摘自索达吉堪布

《做才是得到》
享福,是日已过
付出,来日可期

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