今生遇到阿弥陀佛，再不老实是要吃亏的

善导大师《法事赞》言：

极乐无为涅槃界，

随缘杂善恐难生。

故使如来选要法，

教念弥陀专复专。

这句话在《净土宗圣教集》775页。

“念弥陀专复专”，和上面的“专念弥陀名号得生”是一个意思。

“极乐无为涅槃界”，极乐世界是无为、涅槃的境界，是报土的境界，是佛本身不生不灭的境界。我们一旦往生，就能受用同佛、光寿同佛，和佛一样证得无量光寿，证得最高妙、最殊胜的境界。这样的境界，必须有涅槃的因跟它相应，这样因果才能相符。

“随缘杂善恐难生”，有漏善法不是涅槃之因，这样恐怕难以往生。

怎样才能往生呢？“故使如来选要法”，释迦牟尼佛为我们选择要法，就是万变不离其宗的这个法。

“教念弥陀专复专”，“专复专”，显示非常恳切，“你要专啊，专还要再专，专复专、专复专……”但有人往往专修了三五天就跑了。

什么是老实，什么是不老实

学净土法门有一个特点，就是必须不好玄妙、奇巧，要老实。

一个修行人如果还在喜好玄妙、奇巧，可以说他很容易受骗上当，还没有走上稳健的路子。一个人是不是老参、老修，从这一点就能看出来。

当然，有的人根机比较淳厚，别人骗不了他，他就能够老实念佛，这是他多世的善根。

念佛法门不要企求玄妙、奇巧，就是老实，但贵老实念。追求花样、玄妙、感受、体验、开悟等等，都是不老实。我们今生遇到阿弥陀佛了，再不老实，是要吃亏的。

就像过海，如果你靠自己游水，那要讲究种种技巧，劈风斩浪；如果坐在船上，即使有十八般武艺也用不上，你就老实坐着。如果你不老实，“我这样努力，帮帮这艘船……”那都是白费力气，甚至帮倒忙，帮忙帮忙，越帮越忙。

我们念佛的人，心一定要老实。为什么要老实？因为这是最高、最上、无与伦比的大法，即使普贤王菩萨到这里都英雄无用武之地，只有念南无阿弥陀佛。念佛了，还不老实，是因为你不了解。

比如说，在太阳光下面，会有人打手电筒、点蜡烛吗？如果有人这样做，说明他是盲人。既然是盲人，点蜡烛也没什么意思，何必点蜡烛呢？没有意义啊。“你们照太阳，我也照太阳，但我比你们更亮一点。”“为什么？”“我有手电筒啊！”这就是不老实，喜欢奇巧，没有什么意义。

“你念佛，我也念佛，不过我念的跟你不一样”，说这些话都没有任何意义。

当然，在念佛的时候，个人方法的使用、心的沉淀等方面是有不同的。有的人心比较静定，但不以这个高慢于人，“你看我念佛比较能够入定，你散乱”；有的人心比较散乱，那也不要因为这一点觉得卑下于人，“你看他念得多好，我这样可能往生不定吧？”不要这样。既不要高慢，也不要卑下，因为各人根机不同。

当然，如果能够稳定、静默、恳切地一句一句念，自己的觉受会好一些，但对往生来讲不增不减。这样，即使我们念得没有达到怎样的专注、静定，心里仍然是安稳的，快乐的。

而不会越念越躁动，念了半年、一年、三年、五年，还是那个样子，就没有耐心了，开始追求玄妙、奇巧了，就容易受骗上当了。听人说“我还有更好的法门！你之所以这样，是因为你业障没有消，来，跟我消业障去！”就跟他消业障去了，离开专修念佛的道路。

要知道，我们的心达不到专注、静定，这是众生的普遍现象，这是正常现象。

上面这两段祖语，说明《阿弥陀经》的宗旨就是念弥陀要“专复专”。

善导大师的慈悲与智慧就在“专”这个字，讲到“专”的地方特别多，起码有几百处：“专意专”“专复专”“专专指授归西路，为他破坏还如故”“一心专念”“一向专念”“一心专读诵”“一心专礼”“一心专称”……总是讲“专”字，而众生就是愿意杂。

这个“专”，是不是说只要念佛，其他法门都不用学？不是的。它有特别的意涵，是指在行门上，起行一定要讲“专”。

——《阿弥陀经讲记》

· 南无阿弥陀佛 ·

净土宗宗旨：

信受弥陀救度，专称弥陀佛名

愿生弥陀净土，广度十方众生

净土宗特色：

本愿称名，凡夫入报

平生业成，现生不退