今生遇到阿弥陀佛,再不老实是要吃亏的


善导大师《法事赞》言:

极乐无为涅槃界,

随缘杂善恐难生。

故使如来选要法,

教念弥陀专复专。

这句话在《净土宗圣教集》775页。

“念弥陀专复专”,和上面的“专念弥陀名号得生”是一个意思。

“极乐无为涅槃界”,极乐世界是无为、涅槃的境界,是报土的境界,是佛本身不生不灭的境界。我们一旦往生,就能受用同佛、光寿同佛,和佛一样证得无量光寿,证得最高妙、最殊胜的境界。这样的境界,必须有涅槃的因跟它相应,这样因果才能相符。

“随缘杂善恐难生”,有漏善法不是涅槃之因,这样恐怕难以往生。

怎样才能往生呢?“故使如来选要法”,释迦牟尼佛为我们选择要法,就是万变不离其宗的这个法。

“教念弥陀专复专”,“专复专”,显示非常恳切,“你要专啊,专还要再专,专复专、专复专……”但有人往往专修了三五天就跑了。

什么是老实,什么是不老实

学净土法门有一个特点,就是必须不好玄妙、奇巧,要老实。

一个修行人如果还在喜好玄妙、奇巧,可以说他很容易受骗上当,还没有走上稳健的路子。一个人是不是老参、老修,从这一点就能看出来。

当然,有的人根机比较淳厚,别人骗不了他,他就能够老实念佛,这是他多世的善根。

念佛法门不要企求玄妙、奇巧,就是老实,但贵老实念。追求花样、玄妙、感受、体验、开悟等等,都是不老实。我们今生遇到阿弥陀佛了,再不老实,是要吃亏的。

就像过海,如果你靠自己游水,那要讲究种种技巧,劈风斩浪;如果坐在船上,即使有十八般武艺也用不上,你就老实坐着。如果你不老实,“我这样努力,帮帮这艘船……”那都是白费力气,甚至帮倒忙,帮忙帮忙,越帮越忙。

我们念佛的人,心一定要老实。为什么要老实?因为这是最高、最上、无与伦比的大法,即使普贤王菩萨到这里都英雄无用武之地,只有念南无阿弥陀佛。念佛了,还不老实,是因为你不了解。

比如说,在太阳光下面,会有人打手电筒、点蜡烛吗?如果有人这样做,说明他是盲人。既然是盲人,点蜡烛也没什么意思,何必点蜡烛呢?没有意义啊。“你们照太阳,我也照太阳,但我比你们更亮一点。”“为什么?”“我有手电筒啊!”这就是不老实,喜欢奇巧,没有什么意义。

“你念佛,我也念佛,不过我念的跟你不一样”,说这些话都没有任何意义。

当然,在念佛的时候,个人方法的使用、心的沉淀等方面是有不同的。有的人心比较静定,但不以这个高慢于人,“你看我念佛比较能够入定,你散乱”;有的人心比较散乱,那也不要因为这一点觉得卑下于人,“你看他念得多好,我这样可能往生不定吧?”不要这样。既不要高慢,也不要卑下,因为各人根机不同。

当然,如果能够稳定、静默、恳切地一句一句念,自己的觉受会好一些,但对往生来讲不增不减。这样,即使我们念得没有达到怎样的专注、静定,心里仍然是安稳的,快乐的。

而不会越念越躁动,念了半年、一年、三年、五年,还是那个样子,就没有耐心了,开始追求玄妙、奇巧了,就容易受骗上当了。听人说“我还有更好的法门!你之所以这样,是因为你业障没有消,来,跟我消业障去!”就跟他消业障去了,离开专修念佛的道路。

要知道,我们的心达不到专注、静定,这是众生的普遍现象,这是正常现象。

上面这两段祖语,说明《阿弥陀经》的宗旨就是念弥陀要“专复专”。

善导大师的慈悲与智慧就在“专”这个字,讲到“专”的地方特别多,起码有几百处:“专意专”“专复专”“专专指授归西路,为他破坏还如故”“一心专念”“一向专念”“一心专读诵”“一心专礼”“一心专称”……总是讲“专”字,而众生就是愿意杂。

这个“专”,是不是说只要念佛,其他法门都不用学?不是的。它有特别的意涵,是指在行门上,起行一定要讲“专”。

——《阿弥陀经讲记》

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· 南无阿弥陀佛 ·

净土宗宗旨:

信受弥陀救度,专称弥陀佛名

愿生弥陀净土,广度十方众生

净土宗特色:

本愿称名,凡夫入报

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