写疏文求助东岳大帝和城隍土地,迅速化解被盗气之问题


在我以往的文章中,大家多少都会见到我提到法界的体制,犹如人间的行政司法机构,他们执掌阴阳,统摄众生,根据众生的善恶业而执行因果报应。
这个体制的诸位天神,详细如如天帝、北斗七星、九曜、二十八星宿、泰山府君、阎罗王、各省市城隍爷、灶神、土地神等。
作为佛弟子,切莫看不起中国汉地的神仙、福德正神,而应尊敬他们。千百年来,他们在默默地守护着苍生,护念着华夏子孙。
元师姐说,以前准备和西方一个灵修团体合作,结果当天晚上梦见一个老奶奶来警告她说,不允许把那些东西带入中国。后来她接触灵修系统,发现确实出现很多问题。
在中国的本土文化中,有修仙之传统,其实有时候你仔细看,就会发现,那些修白日飞升,住于洞天福地,与日月同寿的,也是非常了不起的。

特别是通过修持九转内丹而成天仙的,更是天才般的人物方能做到。
平常有些人寿命短促,通过大修功德、阴德,诵经咒才会延长寿命,或延长十年、二十年乃至几十年,但是相对于那些由肉身转成神仙,寿命永劫的人,相差悬殊。
他们能拥有如此的寿命和神通,与密教的持明仙相似,该需要多大的福德资粮才能做到?

有些人问,学佛者能否供养城隍爷?我说当然可以了,城隍爷就是父母官,相当于人间的司法机构,不限于信仰。

人间的政府、法院、公安局,不论你信什么,信佛教、道教、基督教,皆在它们的管辖范围内。更何况你的出生、寿命等信息资料,在城隍爷处皆有记录。

一个人在社会上造了恶业,城隍爷有职权派遣阴差拘押他的魂魄进行惩罚,乃至很多人死亡时间到了,也是城隍或者阎罗王的手下来追拿性命。

城隍庙,是地府的机构之一。

谈到护法神,佛教的护法体系,更类似于社会上的各个志愿组织、志愿机构,这个组织里,有些是政府里的核心成员,如帝释天、四大天王、北斗七星等。

我们看很多佛经,在流通分里,当佛说完法之后,诸天护法神开始站出来发誓,誓愿守护这部经,那个法。这是他们发自内心的意愿,密宗常说将某位大力鬼神系于誓言下,即是此意。

中国诸神体系,则是一个体制,等级森严,他们的存在就如政府里的人员,身负职责。他们办事,是职责所在,如警察抓贼,法官判案,士兵打仗一般 ,受天帝、泰山府君等高阶天神的统帅。

我以前读一些成就者的传记时,发现一个特征,如某个地方有邪魔兴风作浪,那位大师去那里修法,是以自己的咒力、修证之力来降伏。

若处理不好,或者对方力量太强,自己可能受反噬,因为这是靠你自己的力量去斗。

当然有些也调动护法神,而有些则是以自己的咒力去处理,若处理不了,则受扰。

在高僧传中,唐朝的清虚法师长期持诵金刚经,灵验非凡。华严宗的法藏大师曾请他诵经求泉水。
当时悟真寺长年缺水,没有泉水也无井水,吃水要跑到很远的地方去打水,非常辛苦。

清虚法师应邀诵经祈泉,他在那里焚香诵经三天三夜,在最后的一刻,好像见到三个天女在弥勒阁西北山腹,用刀子掘地,随即便见水涌。

他把那个天女掘水的地方记住,待经诵完后,即跑到那地方去挖掘,果然获得甘冽的清泉,从此悟真寺的水荒解决。

长安四年,他又到嵩山少林寺去坐夏。据说在嵩山山顶上有一所佛堂,非常宽敞,但人不敢到,因为有鬼居住的故。
  
曾经有一位持戒的律师以为自己戒行高超,在一天深夜里跑去念律,忽见一巨人用长矛刺他,他吓得狼狈下山,逡巡气绝而死。
  
又有一位和尚持火头金刚咒,为当时的一般僧俗所敬重。很多人对他说:你的咒力无双,敢不敢在那里住一宿?
  
火头僧说:这有什么可怕的!
  
于是带着香火,跑上去静坐持咒。不久有一巨神出来,以两手提着他的脚,把他投入山涧,七日七夜不能言语,从此精神恍忽,似疯似颠。

火头僧虽然有咒力,但是恐怕是未到大成境界,故去那里驱魔时,反而被鬼神所侵害。他的降魔之方式,显然是运用自己修来的咒力,可惜咒力不足,无法制胜。

清虚法师到嵩山以后,听到这个传闻,震怒地说:下趣鬼物竟敢如此大胆!
  
于是主动上山诵经除怪。
  
当他正在诵经的时候,佛堂的东边特有一种凄厉的声音,听来令人毛发栗然。他一听到这种怪声,即加念十一面观音神咒。忽然又闻堂中好像有两牛打斗的声音,佛像都被打的震动起来。

他觉得神咒既不能震慑鬼神,还是继续持念金刚经吧!
  
说来奇怪,经声一起,堂里堂外,忽然都平静下来,什么声音都没有了。从此那间佛堂也就太平无事了。

再说说民国时白普仁喇嘛降龙的事迹。

雍和宫的白普仁喇嘛精于藏密,在民国三年(1914年),故都近畿发生大水,都不知水从何处而来,白普仁喇嘛入定观察,知为蛰龙作祟。

为降伏蛰龙,他集合了白俊峰喇嘛等六位喇嘛,设坛修降龙法。据说白喇嘛于定中见一龙入坛场,昂然到坛前,白喇嘛取供佛之稣面塔,放在龙头上,龙即蜿蜓而退,第二天水便退落。

但同修降龙法的六位喇嘛中,一个死了、一个跛了、一个眼瞎了,余下三个人都大病一场,唯白普仁喇嘛无恙,但也受牢狱之灾一年,可见此降伏法是不得轻易修的。

白喇嘛采取的方式,似乎也是以大众之咒力、修证之力来降龙,由于龙的力量太大,大众受严重反噬。

除了这种方式,中国古代还有另外一种除世间精怪的方式——通报法界警察、体制里天兵天将,以收押乃至斩杀邪祟。

就像在某一个地方有一群地痞流氓,或者黑社会闹事,如果当地人自己的力量不够,就带上几个人,操家伙去收拾那群流氓,可能斗不过反被杀害。

如果当地人的力量足够强大,倒是无妨。

但是若通过汇报中央,由国家军队浩浩荡荡地前来镇压,那就不一样了。中国传统中的正神办事,就是这个方式。

按照《夷坚志》所载,会稽人桂百祥是一个在法界有神职的人物,能役使六甲六丁十二位神将,他以修持天心正法灵验著称,故称为真官。

当时在吴松江长桥下,每次涨潮都损害当地很多船只,人们都说是恶龙作祟所致。

县里的人无计可施,就一起雇了一个人,带上诉牒去请桂真官帮忙。

桂真官说,如果用我的方法,应当写奏章上奏天庭,那么这只龙必死无疑。这件事性质很严重,我不忍心让龙死去,姑且换个方法吧。

于是授予这个人一张判状,并说:你拿着这张判状到经常翻船的地方,然后宣读:桂真官质问江龙,你为什么出来害人?应当立刻改过自新,如果再犯,我会写奏章飞告上天,那时必对你进行抓捕和斩杀!

这个被雇佣的人拿着判状回去告诉乡亲父老,大家又找了一位渔夫,等到潮水开始涨时,从第四座桥出去宣读。

渔夫照办,拿着桂真官的的判状,对着潮水宣读文字,当时潮水正好来到渔夫所在的地方,忽然又自己返回去了。从此以后,潮水之灾不再发生。

桂真官的身份是法界体制里的一个成员,他有神权,不需要自己去和恶龙斗法。警告过的恶龙,如果还不悔改,他就向法界里的上级汇报情况,上面审核确认之后,就派遣天军来扑杀。

其实这和人间的警察办案是一个道理。

在《夷坚志》中,有不少关于遇到精怪鬼魅侵害,写疏文求助城隍爷得以解决的案例。

如《女鬼惑仇铎》中,说到仇铎这个书生,喜欢玩扶乩,召请紫姑神下降以问事。

其实这和这个时代的笔仙、碟仙相似,神仙不会降临,反倒是周围的低级灵鬼,冒充神仙甚至佛菩萨,为人回答问题。

仇铎玩扶乩玩上瘾了,早晚都在与鬼通灵,自己却想的是见到仙女真形以作夫妻。到后面越来越沉迷,与鬼越来越相应,鬼可以直接控制他的手来写字。

他的朋友知道了问题的严重性,就和他一起出游泰州市,带他进入城隍庙,焚香代他向城隍神陈诉被鬼缠身之经过。仇铎刚进入城隍庙时,上下两排牙齿相击,感到非常恐惧。

等回到家,那个女鬼就控制他的手,写下自己死亡时间、经历、如何欺骗、说谎、引诱仇铎自杀之的具体情况。

详细的文字如下,从中也可以看出,如果一些通灵人自称是什么佛菩萨、天神,几乎都是虚假不实。

大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽。妻张氏。三六娘。行年三十三岁。辛酉年三月十二日巳时降生。癸巳年三月十四日死。

是年九月。见吕先生于箕口。得导养之术。自后周游四海。于今年八月三日。过高邮军。见台州进士仇铎。在延洪寺塔院内。请蓬莱大岛真仙。为爱本人年少。遂降箕笔。

诈称我姊妹在蓬莱山。承子供养。今日降汝。汝宜至诚。不得妄想。我当长降于汝。又旬日。来往益熟。不合举意写媟语诱铎。又说将来有宰相分。以此惑乱其心。

十七日。到泰州。要与相见。不许。又要入梦。亦不许。遂告铎云。汝父恨汝不孝。焚章奏天。上天降旨。三日内有雷震汝。宜多设茶果香烛。稽首乞命。我当为汝祈天免祸。

又索度人经万卷。三年之后。要与汝为夫妻。意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门。令来日未明。来东门外石坟侧相见。铎欲往赴。为众人挽住。又写云房两字。使铎食乳香半两。冀狂渴赴水死。

至于引头击柱。用破磁败面。皆不死。遂称天神已降。将烧汝左臂。令铎入?荐中。伏于床下。作吕翁救解之言。曰。天神幸以吕岩故。赦此人。此人若死。岩不复为神仙。如是经两时久。不能杀铎。

至晚。方与铎言。我非蓬仙。是白犬精。今日代汝震死。永为下鬼。宜以杯酒叙别。明日又来。云、我乃兴化阿母山白蛇精。从前所杀三千七百余人矣。众人招法师来。欲见治。又降铎曰。我只畏龙虎山张天师。余人不畏也。

缘三六娘本意。耽着仇铎。迷而不返。须要缠绕本人。损其性命。今为铎诉于本郡城隍。奏天治罪。伏蒙取责文状。所供并是诣实。如后异同。甘伏重宪。其所书凡千五百字。即日录焚之。

铎后三日始醒。盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁。至是时巳五十三年矣。鬼趣亦久矣哉。”

女鬼的自述中,她可以说在整个过程中满嘴谎言,先是说自己是蓬莱神仙,后来又谎称白犬精,后面又说是白蛇精。同时多次引诱仇铎自杀。

最后是因为仇铎投诉于城隍爷,奏天治罪,城隍爷要求取责文状,也就是犯法害人的供词。女鬼走后,仇铎三天后才开始清醒,被女鬼附体昏昧将近一个月。

下面是一个土地神办事的故事。
南宋建炎年间(公元1127-1130),陈彦才任处州青田县令,县衙中有一姓陈小吏,某天在县衙当值,一起上班的三个同事都偷出去玩了。

陈小吏平常谨慎怕事,就一个人在官舍里睡觉。第二天早上,没见开门,主吏敲门连呼他名字都没有反应,于是去禀告了县令陈彦才。

县令下令破墙而入,进去之后,奇怪的是衣服、被子、毛巾和鞋之类都在,唯独看不见人,但是门窗和墙壁都整密如平常,没有丝毫破坏的痕迹。
陈小吏突然失踪了,他的父亲,日夜悲痛哭泣,在青田县附近的乡村、山顶、水边都找了一遍,到处寻访,都不见儿子的踪影。

当时,南宋著名的天心正法派道士路时中去永嘉,正好路过青田。青田籍贯的官员蒋存诚可怜这位父亲年老失子,就将情况向路时中说了,请求帮助。
路时中就命人写好状子,上告天界的北极驱邪院(神界专掌驱除邪祟之机构,主要本职工作为治理天下邪祟,辅正驱邪,与民为福,为国御灾。据说相当于现在的最高人民法院和国家级警署。兼备差人抓捕、定罪、发配的功能)。
之后下达的判决是:所在土地神、里域真官(一种基层神祇),必须在第二天辰时,交代陈小吏的下落。如果陈小吏是被邪祟鬼魅所害,就将邪祟拘押到当地所属部门治罪,其余的依清律施行。
路时中又画玉女像于判状后,令人到城隍庙焚烧。
第二天,在距离县城五里的下浦这个地方,渔夫刚收网,忽然潭水沸腾,声音如雷震,急忙将船靠岸以躲避。

不久,忽然一个东西跃出,跳到一丈多高才落下。渔夫仔细观察,才发现是陈小吏的尸体。
那时候是秋天,天气还热,陈小吏死去已经十天,但面色如生,也不知道是被什么精怪所害,怎么会跑出官舍,不得而知。

这个故事,也是法界诸神办事的具体过程,由人具状诉于天界机构,再下达命令,由当地的城隍土地神执行去寻找尸体。第二天,陈小吏的尸体就被找到了。

只是未必所有上奏的都能够得到满愿,毕竟他们也要审核和判决。古代有些人被鬼魅侵扰,若是前世所杀的冤鬼来讨命债,诸位正神也不可能随意驱鬼。

说到这个体制,特别是上界的那些高阶机构,如雷部,纪律非常严明,非同儿戏,故一般都不轻易召请。那些天兵天将,不是正事大事也难以召请。

《夷坚志》中说有个郑道士获得五雷法传承,求雨降魔、呼召天雷,立竿见影。

有一次去到临川,有几个客人拜见。那几个人好奇心比较大,想见见传说中的雷神是长什么样的。郑道士无法拒绝,就同意了。

于是,他开始诵咒画符,仗剑做法,不久出现一位峨冠持斧的神人,对法师说:弟子我是雷神,蒙法师召唤,有什么指示?

郑道士说,因为大家想见到雷神,所以召唤,没有什么事。

雷神嗔怒地说,弟子每次奉命,一定是奉上天之旨令才前来,办完事后回去还要复命。现在请我来作观赏游戏,我回去怎么向上天复命?

我的斧头不容虚行,法师应当受我一击。说完举起斧头砍郑道士的头部。在场的人见状都惊慌失措,等回过神来,发现郑道士已经死了。

雷神性急,威猛异常,一般都不会轻易召请。这和做父母官的城隍爷和土地神可不一样。

其实,对于鬼神侵扰问题,那时最圆满的解决之道,还是以和解、超度的方式。并非什么都用威猛手段来解决,特别是涉及命案的冤亲债主,更是应该温和对待,否则结怨越深,因果越重。

宋代的杭州元净法师,当时有一个县令的儿子被鬼附体,疯疯癫癫,遍请各种巫婆救治无效,于是请他来医治。法师是天台宗传人,善于以咒水治病,灵验非常。

法师的做法,是和鬼沟通,问清来历,然后说法开示,楞严咒超度(注意,是超度,不是降伏)。鬼最后谢恩而去,孩子也就痊愈了。

平常遇到问题,特别是仙怪、非人鬼魅恶意侵扰的,写疏文焚烧给灶神、土地神、城隍爷,当有效验。而对于重大灾厄、疾病等,也可以写疏文焚烧给城隍爷乃至泰山府君。

普通人写疏文,一般写明姓名、生日、地址、个人情况,以及发愿做功德等即可。对于解除重大障碍,最好要发愿做功德。

平日做功课,亦可回向给汉地诸位福德正神,与他们结善缘,对自己对人生、事业、修行亦有帮助。

以下是一位在藏地修行的出家师父发来的文字,希望对大家有启发。

好倾莲池,谢谢您,看您的公众号七八月了,有很多共同的观点,和学习的,这里要说的是,我头几年去山下,回山上后,老是盗气,两年多了。

最严重的时候两三天一次,感觉修的法一下子加持就没了,身体两三天盗一次精气。特准,几个本尊法,很多时候都比较好效果,可这件事就是不行了。

我家是东北的,那里供保家仙的和附体的比较多,听说有两个师父都没气了,到那弘法,加上我最少是三个吧。

有个听名字我认识男众师父,后来回去那次,有一次神识离体,上师加持回去的神识,从那后就总是往外盗气,人没气特别难受。

也知道可能是附体,也自己劝说过,本尊法也不行了,梦里也总是有不同男的找我要结婚。

以前看过您公众号,法身寺念三玛阿拉汉,当时也很加持,身体发热什么的,过几天,就又不行了。

从看了您的关于东岳大帝,还有城隍土地的关于人间的事情,我于是就用黄纸写了一个单子,也不会写什么申请文。

当时记得就是和东岳大帝、城隍、土地,大概写了我当时的情况,在佛前烧了之后,到现几个月,我也在观察,再没有这种情况了。

所以有时候特别感恩东岳大帝城隍土地,也有时候修法给他们回向,感恩您,平时偶尔有的也没有办法,必须要接触人,度化众生不容易。

不光要感受身体还要感受心相续的痛苦,所以提高自己的德行,修行,很重要,不是学佛了,就傲慢瞧不起世间有德行的人和神等。

南怀瑾老师,还有我的上师显现上一辈子都在学习,打扰您了,感恩您!

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Hi 陌生人你好!


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