2019-11-23 03:59

写疏文求助东岳大帝和城隍土地，迅速化解被盗气之问题

在我以往的文章中，大家多少都会见到我提到法界的体制，犹如人间的行政司法机构，他们执掌阴阳，统摄众生，根据众生的善恶业而执行因果报应。

这个体制的诸位天神，详细如如天帝、北斗七星、九曜、二十八星宿、泰山府君、阎罗王、各省市城隍爷、灶神、土地神等。

作为佛弟子，切莫看不起中国汉地的神仙、福德正神，而应尊敬他们。千百年来，他们在默默地守护着苍生，护念着华夏子孙。

元师姐说，以前准备和西方一个灵修团体合作，结果当天晚上梦见一个老奶奶来警告她说，不允许把那些东西带入中国。后来她接触灵修系统，发现确实出现很多问题。

在中国的本土文化中，有修仙之传统，其实有时候你仔细看，就会发现，那些修白日飞升，住于洞天福地，与日月同寿的，也是非常了不起的。

特别是通过修持九转内丹而成天仙的，更是天才般的人物方能做到。

平常有些人寿命短促，通过大修功德、阴德，诵经咒才会延长寿命，或延长十年、二十年乃至几十年，但是相对于那些由肉身转成神仙，寿命永劫的人，相差悬殊。

他们能拥有如此的寿命和神通，与密教的持明仙相似，该需要多大的福德资粮才能做到？

有些人问，学佛者能否供养城隍爷？我说当然可以了，城隍爷就是父母官，相当于人间的司法机构，不限于信仰。

人间的政府、法院、公安局，不论你信什么，信佛教、道教、基督教，皆在它们的管辖范围内。更何况你的出生、寿命等信息资料，在城隍爷处皆有记录。

一个人在社会上造了恶业，城隍爷有职权派遣阴差拘押他的魂魄进行惩罚，乃至很多人死亡时间到了，也是城隍或者阎罗王的手下来追拿性命。

城隍庙，是地府的机构之一。

谈到护法神，佛教的护法体系，更类似于社会上的各个志愿组织、志愿机构，这个组织里，有些是政府里的核心成员，如帝释天、四大天王、北斗七星等。

我们看很多佛经，在流通分里，当佛说完法之后，诸天护法神开始站出来发誓，誓愿守护这部经，那个法。这是他们发自内心的意愿，密宗常说将某位大力鬼神系于誓言下，即是此意。

中国诸神体系，则是一个体制，等级森严，他们的存在就如政府里的人员，身负职责。他们办事，是职责所在，如警察抓贼，法官判案，士兵打仗一般，受天帝、泰山府君等高阶天神的统帅。

我以前读一些成就者的传记时，发现一个特征，如某个地方有邪魔兴风作浪，那位大师去那里修法，是以自己的咒力、修证之力来降伏。

若处理不好，或者对方力量太强，自己可能受反噬，因为这是靠你自己的力量去斗。

当然有些也调动护法神，而有些则是以自己的咒力去处理，若处理不了，则受扰。

在高僧传中，唐朝的清虚法师长期持诵金刚经，灵验非凡。华严宗的法藏大师曾请他诵经求泉水。

当时悟真寺长年缺水，没有泉水也无井水，吃水要跑到很远的地方去打水，非常辛苦。

清虚法师应邀诵经祈泉，他在那里焚香诵经三天三夜，在最后的一刻，好像见到三个天女在弥勒阁西北山腹，用刀子掘地，随即便见水涌。

他把那个天女掘水的地方记住，待经诵完后，即跑到那地方去挖掘，果然获得甘冽的清泉，从此悟真寺的水荒解决。

长安四年，他又到嵩山少林寺去坐夏。据说在嵩山山顶上有一所佛堂，非常宽敞，但人不敢到，因为有鬼居住的缘故。
　　

曾经有一位持戒的律师以为自己戒行高超，在一天深夜里跑去念律，忽见一巨人用长矛刺他，他吓得狼狈下山，逡巡气绝而死。
　　

又有一位和尚持火头金刚咒，为当时的一般僧俗所敬重。很多人对他说：你的咒力无双，敢不敢在那里住一宿？
　　

火头僧说：这有什么可怕的！
　　

于是带着香火，跑上去静坐持咒。不久有一巨神出来，以两手提着他的脚，把他投入山涧，七日七夜不能言语，从此精神恍忽，似疯似颠。

火头僧虽然有咒力，但是恐怕是未到大成境界，故去那里驱魔时，反而被鬼神所侵害。他的降魔之方式，显然是运用自己修来的咒力，可惜咒力不足，无法制胜。

清虚法师到嵩山以后，听到这个传闻，震怒地说：下趣鬼物竟敢如此大胆！
　　

于是主动上山诵经除怪。
　　

当他正在诵经的时候，佛堂的东边特有一种凄厉的声音，听来令人毛发栗然。他一听到这种怪声，即加念十一面观音神咒。忽然又闻堂中好像有两牛打斗的声音，佛像都被打的震动起来。

他觉得神咒既不能震慑鬼神，还是继续持念金刚经吧！
　　

说来奇怪，经声一起，堂里堂外，忽然都平静下来，什么声音都没有了。从此那间佛堂也就太平无事了。

再说说民国时白普仁喇嘛降龙的事迹。

雍和宫的白普仁喇嘛精于藏密，在民国三年(1914年)，故都近畿发生大水，都不知水从何处而来，白普仁喇嘛入定观察，知为蛰龙作祟。

为降伏蛰龙，他集合了白俊峰喇嘛等六位喇嘛，设坛修降龙法。据说白喇嘛于定中见一龙入坛场，昂然到坛前，白喇嘛取供佛之稣面塔，放在龙头上，龙即蜿蜓而退，第二天水便退落。

但同修降龙法的六位喇嘛中，一个死了、一个跛了、一个眼瞎了，余下三个人都大病一场，唯白普仁喇嘛无恙，但也受牢狱之灾一年，可见此降伏法是不得轻易修的。

白喇嘛采取的方式，似乎也是以大众之咒力、修证之力来降龙，由于龙的力量太大，大众受严重反噬。

除了这种方式，中国古代还有另外一种除世间精怪的方式——通报法界警察、体制里天兵天将，以收押乃至斩杀邪祟。

就像在某一个地方有一群地痞流氓，或者黑社会闹事，如果当地人自己的力量不够，就带上几个人，操家伙去收拾那群流氓，可能斗不过反被杀害。

如果当地人的力量足够强大，倒是无妨。

但是若通过汇报中央，由国家军队浩浩荡荡地前来镇压，那就不一样了。中国传统中的正神办事，就是这个方式。

按照《夷坚志》所载，会稽人桂百祥是一个在法界有神职的人物，能役使六甲六丁十二位神将，他以修持天心正法灵验著称，故称为真官。

当时在吴松江长桥下，每次涨潮都损害当地很多船只，人们都说是恶龙作祟所致。

县里的人无计可施，就一起雇了一个人，带上诉牒去请桂真官帮忙。

桂真官说，如果用我的方法，应当写奏章上奏天庭，那么这只龙必死无疑。这件事性质很严重，我不忍心让龙死去，姑且换个方法吧。

于是授予这个人一张判状，并说：你拿着这张判状到经常翻船的地方，然后宣读：桂真官质问江龙，你为什么出来害人？应当立刻改过自新，如果再犯，我会写奏章飞告上天，那时必对你进行抓捕和斩杀！

这个被雇佣的人拿着判状回去告诉乡亲父老，大家又找了一位渔夫，等到潮水开始涨时，从第四座桥出去宣读。

渔夫照办，拿着桂真官的的判状，对着潮水宣读文字，当时潮水正好来到渔夫所在的地方，忽然又自己返回去了。从此以后，潮水之灾不再发生。

桂真官的身份是法界体制里的一个成员，他有神权，不需要自己去和恶龙斗法。警告过的恶龙，如果还不悔改，他就向法界里的上级汇报情况，上面审核确认之后，就派遣天军来扑杀。

其实这和人间的警察办案是一个道理。

在《夷坚志》中，有不少关于遇到精怪鬼魅侵害，写疏文求助城隍爷得以解决的案例。

如《女鬼惑仇铎》中，说到仇铎这个书生，喜欢玩扶乩，召请紫姑神下降以问事。

其实这和这个时代的笔仙、碟仙相似，神仙不会降临，反倒是周围的低级灵鬼，冒充神仙甚至佛菩萨，为人回答问题。

仇铎玩扶乩玩上瘾了，早晚都在与鬼通灵，自己却想的是见到仙女真形以作夫妻。到后面越来越沉迷，与鬼越来越相应，鬼可以直接控制他的手来写字。

他的朋友知道了问题的严重性，就和他一起出游泰州市，带他进入城隍庙，焚香代他向城隍神陈诉被鬼缠身之经过。仇铎刚进入城隍庙时，上下两排牙齿相击，感到非常恐惧。

等回到家，那个女鬼就控制他的手，写下自己死亡时间、经历、如何欺骗、说谎、引诱仇铎自杀之的具体情况。

详细的文字如下，从中也可以看出，如果一些通灵人自称是什么佛菩萨、天神，几乎都是虚假不实。

“大宋国东京城内四圣观前居住弟子纪三六郎名爽。妻张氏。三六娘。行年三十三岁。辛酉年三月十二日巳时降生。癸巳年三月十四日死。

是年九月。见吕先生于箕口。得导养之术。自后周游四海。于今年八月三日。过高邮军。见台州进士仇铎。在延洪寺塔院内。请蓬莱大岛真仙。为爱本人年少。遂降箕笔。

诈称我姊妹在蓬莱山。承子供养。今日降汝。汝宜至诚。不得妄想。我当长降于汝。又旬日。来往益熟。不合举意写媟语诱铎。又说将来有宰相分。以此惑乱其心。

十七日。到泰州。要与相见。不许。又要入梦。亦不许。遂告铎云。汝父恨汝不孝。焚章奏天。上天降旨。三日内有雷震汝。宜多设茶果香烛。稽首乞命。我当为汝祈天免祸。

又索度人经万卷。三年之后。要与汝为夫妻。意欲铎恐惧从己。又伪称吕翁在门。令来日未明。来东门外石坟侧相见。铎欲往赴。为众人挽住。又写云房两字。使铎食乳香半两。冀狂渴赴水死。

至于引头击柱。用破磁败面。皆不死。遂称天神已降。将烧汝左臂。令铎入?荐中。伏于床下。作吕翁救解之言。曰。天神幸以吕岩故。赦此人。此人若死。岩不复为神仙。如是经两时久。不能杀铎。

至晚。方与铎言。我非蓬仙。是白犬精。今日代汝震死。永为下鬼。宜以杯酒叙别。明日又来。云、我乃兴化阿母山白蛇精。从前所杀三千七百余人矣。众人招法师来。欲见治。又降铎曰。我只畏龙虎山张天师。余人不畏也。

缘三六娘本意。耽着仇铎。迷而不返。须要缠绕本人。损其性命。今为铎诉于本郡城隍。奏天治罪。伏蒙取责文状。所供并是诣实。如后异同。甘伏重宪。其所书凡千五百字。即日录焚之。

铎后三日始醒。盖为所困几一月。妇人自称死于癸巳岁。至是时巳五十三年矣。鬼趣亦久矣哉。”

女鬼的自述中，她可以说在整个过程中满嘴谎言，先是说自己是蓬莱神仙，后来又谎称白犬精，后面又说是白蛇精。同时多次引诱仇铎自杀。

最后是因为仇铎投诉于城隍爷，奏天治罪，城隍爷要求取责文状，也就是犯法害人的供词。女鬼走后，仇铎三天后才开始清醒，被女鬼附体昏昧将近一个月。

下面是一个土地神办事的故事。

南宋建炎年间（公元1127-1130），陈彦才任处州青田县令，县衙中有一姓陈小吏，某天在县衙当值，一起上班的三个同事都偷出去玩了。

陈小吏平常谨慎怕事，就一个人在官舍里睡觉。第二天早上，没见开门，主吏敲门连呼他名字都没有反应，于是去禀告了县令陈彦才。

县令下令破墙而入，进去之后，奇怪的是衣服、被子、毛巾和鞋之类都在，唯独看不见人，但是门窗和墙壁都整密如平常，没有丝毫破坏的痕迹。

陈小吏突然失踪了，他的父亲，日夜悲痛哭泣，在青田县附近的乡村、山顶、水边都找了一遍，到处寻访，都不见儿子的踪影。

当时，南宋著名的天心正法派道士路时中去永嘉，正好路过青田。青田籍贯的官员蒋存诚可怜这位父亲年老失子，就将情况向路时中说了，请求帮助。

路时中就命人写好状子，上告天界的北极驱邪院（神界专掌驱除邪祟之机构，主要本职工作为治理天下邪祟，辅正驱邪，与民为福，为国御灾。据说相当于现在的最高人民法院和国家级警署。兼备差人抓捕、定罪、发配的功能）。

之后下达的判决是：所在土地神、里域真官（一种基层神祇），必须在第二天辰时，交代陈小吏的下落。如果陈小吏是被邪祟鬼魅所害，就将邪祟拘押到当地所属部门治罪，其余的依清律施行。

路时中又画玉女像于判状后，令人到城隍庙焚烧。

第二天，在距离县城五里的下浦这个地方，渔夫刚收网，忽然潭水沸腾，声音如雷震，急忙将船靠岸以躲避。

不久，忽然一个东西跃出，跳到一丈多高才落下。渔夫仔细观察，才发现是陈小吏的尸体。

那时候是秋天，天气还热，陈小吏死去已经十天，但面色如生，也不知道是被什么精怪所害，怎么会跑出官舍，不得而知。

这个故事，也是法界诸神办事的具体过程，由人具状诉于天界机构，再下达命令，由当地的城隍土地神执行去寻找尸体。第二天，陈小吏的尸体就被找到了。

只是未必所有上奏的都能够得到满愿，毕竟他们也要审核和判决。古代有些人被鬼魅侵扰，若是前世所杀的冤鬼来讨命债，诸位正神也不可能随意驱鬼。

说到这个体制，特别是上界的那些高阶机构，如雷部，纪律非常严明，非同儿戏，故一般都不轻易召请。那些天兵天将，不是正事大事也难以召请。

《夷坚志》中说有个郑道士获得五雷法传承，求雨降魔、呼召天雷，立竿见影。

有一次去到临川，有几个客人拜见。那几个人好奇心比较大，想见见传说中的雷神是长什么样的。郑道士无法拒绝，就同意了。

于是，他开始诵咒画符，仗剑做法，不久出现一位峨冠持斧的神人，对法师说：弟子我是雷神，蒙法师召唤，有什么指示？

郑道士说，因为大家想见到雷神，所以召唤，没有什么事。

雷神嗔怒地说，弟子每次奉命，一定是奉上天之旨令才前来，办完事后回去还要复命。现在请我来作观赏游戏，我回去怎么向上天复命？

我的斧头不容虚行，法师应当受我一击。说完举起斧头砍郑道士的头部。在场的人见状都惊慌失措，等回过神来，发现郑道士已经死了。

雷神性急，威猛异常，一般都不会轻易召请。这和做父母官的城隍爷和土地神可不一样。

其实，对于鬼神侵扰问题，那时最圆满的解决之道，还是以和解、超度的方式。并非什么都用威猛手段来解决，特别是涉及命案的冤亲债主，更是应该温和对待，否则结怨越深，因果越重。

宋代的杭州元净法师，当时有一个县令的儿子被鬼附体，疯疯癫癫，遍请各种巫婆救治无效，于是请他来医治。法师是天台宗传人，善于以咒水治病，灵验非常。

法师的做法，是和鬼沟通，问清来历，然后说法开示，楞严咒超度（注意，是超度，不是降伏）。鬼最后谢恩而去，孩子也就痊愈了。

平常遇到问题，特别是仙怪、非人鬼魅恶意侵扰的，写疏文焚烧给灶神、土地神、城隍爷，当有效验。而对于重大灾厄、疾病等，也可以写疏文焚烧给城隍爷乃至泰山府君。

普通人写疏文，一般写明姓名、生日、地址、个人情况，以及发愿做功德等即可。对于解除重大障碍，最好要发愿做功德。

平日做功课，亦可回向给汉地诸位福德正神，与他们结善缘，对自己对人生、事业、修行亦有帮助。

以下是一位在藏地修行的出家师父发来的文字，希望对大家有启发。

您好倾莲池，谢谢您，看您的公众号七八月了，有很多共同的观点，和学习的，这里要说的是，我头几年去山下，回山上后，老是盗气，两年多了。

最严重的时候两三天一次，感觉修的法一下子加持就没了，身体两三天盗一次精气。特准，几个本尊法，很多时候都比较好效果，可这件事就是不行了。

我家是东北的，那里供保家仙的和附体的比较多，听说有两个师父都没气了，到那弘法，加上我最少是三个吧。

有个听名字我认识男众师父，后来回去那次，有一次神识离体，上师加持回去的神识，从那后就总是往外盗气，人没气特别难受。

也知道可能是附体，也自己劝说过，本尊法也不行了，梦里也总是有不同男的找我要结婚。

以前看过您公众号，法身寺念三玛阿拉汉，当时也很加持，身体发热什么的，过几天，就又不行了。

从看了您的关于东岳大帝，还有城隍土地的关于人间的事情，我于是就用黄纸写了一个单子，也不会写什么申请文。

当时记得就是和东岳大帝、城隍、土地，大概写了我当时的情况，在佛前烧了之后，到现几个月，我也在观察，再没有这种情况了。

所以有时候特别感恩东岳大帝城隍土地，也有时候修法给他们回向，感恩您，平时偶尔有的也没有办法，必须要接触人，度化众生不容易。

不光要感受身体还要感受心相续的痛苦，所以提高自己的德行，修行，很重要，不是学佛了，就傲慢瞧不起世间有德行的人和神等。

南怀瑾老师，还有我的上师显现上一辈子都在学习，打扰您了，感恩您！

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