南怀瑾老师:人都贪舒服养自己几十斤大肉,要这样才能成为你的磨炼和功德


“以大精进,摄诸懈怠”我们学佛的榜样就是如此,昼夜都在大精进,随时都在努力,对自己不松懈,没有懒惰怠慢。

 “精进是菩萨净土,菩萨成佛时,勤修一切功德众生来生其国。”什么是真精进?一句话概括,就是勤修一切功德。所以一切经典皆是戒律。我们看《维摩诘经》,戒律都在里面了,每一条都是戒条,我们做到哪一条?我们学佛一天二十四小时中,有几分钟、几小时在勤修一切功德?除了自己贪舒服,养自己这几十斤大肉之外,并没有勤修一切功德。这样怎么是佛法的行?

这些经文都很明白很容易懂的,为什么我要说得这样严重呢?要大家不要以为容易懂,其实统统没有懂进去。那不是在念经,是在造业,造无记业,得什么果报?白痴!得愚痴的果报。你没有闻思修,果报是很严重的。所以我处处提醒你们注意,每一句一字都要好学而深思之。《维摩诘经》所讲的净土,包括了十方三世一切诸佛所有的净土,不像阿弥陀经专指西方极乐世界的净土,所不同的只是这一点,但原理原则都是相同的。

“精进是道场,不懈怠故。”学大乘道的人于法随时精进,精进是勇猛的用功,懈怠是原谅自己的偷懒。真精进的人是不会懈怠的。

《维摩诘的花雨满天》(东方出版社)
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“云何说力,谓于静虑等增上缘法,多闻任持,乃至广说,即依此法,独处空闲,离诸放逸,勇猛精进,自策而励,住法随法行,由此能入静虑等定。”这一段很重要,解释“说力”,修行要能与好的同参道友、善知识住在一起,随时以道互相勉励,研究经典,研究修行的方法,这就是“说力”。普通学校同学,比较好的也会坐在一起闲谈,像有些女孩子在一起,一谈也是三四个钟头,这也是“说力”。关于修定做工夫的各种方法,不管它显教密宗,哪一宗哪一派,各种加行方便都要懂得。“多闻任持”,多学,多听,多练习,一切方便都要学,就是要多研究,为了要成就自己的道业,无所不学,也要无所不知。这个求知不是求知识,而是一个目标——如何使我能够证果。“即依此法”,得了方法以后,不再放逸,要专修了。放逸的种类多得很,譬如修行人容易罣碍,什么事情没有办完,放不下啦!家庭、家人放不下啦!乃至说我这个寺庙放不下,佛事没有做完,经没有念完,我的愿力很要紧等。以修持之路来讲,这些理由都是藉故放逸的话,天下没有不了之事,要“离诸放逸,勇猛精进”才是。

文字看似容易,每句话都很难做到,就一个“独处空闲”,就很难做到。你说自己工夫多好多好,把你一个人摆到深山冷庙里去,没有电灯,清油灯一盏,蟑螂、壁虎到处都有,尤其深山冷夜的时候,猴子忽然吱吱叫,你的魂都掉了,哪还能说入定?所以每一句话想想看,修行有多难呀!像我当年在庐山,自己一个人住茅棚三个月,一天吃两餐饭,买了五十个碗,五十个盘子,过八九天洗一次。但是天天要挑水,还要砍柴,下雨多,又要多砍柴。本要打坐修行,为了吃喝拉撒忙得不得了,这个样子叫修行吗?五十个碗洗了两次也懒得洗了,很烦,结果还是把要用的洗一洗。所以你要住茅棚,不要吹了,我清楚得很,这些我都尝试过。当然在山上不是怕鬼,是怕老虎,老虎住的地方没有树,都是茅草,因为老虎怕鸟的粪便。所以入山独处是非常难的。

其实,对自己马虎原谅就是放逸,等一下下,喝杯茶,抽支烟,再开始修,这就是放逸,对自己原谅、宽恕,就放逸了。精进与放逸是相对的,能拿出勇气对付自己就是勇猛,那比对付别人还要难,勇猛就是精进。勇猛是一股勇气,发起勇气来,永久地持续下去,长久之心,永远不断地前进,就是精进。“自策而励”是要时时鞭策自己,这是很痛苦的。这每一句话都很难做到,真能做到时,至少也成功了一半。“住法随法行”,住在你主修的法门,永远在这一条路上前进,行住坐卧,做人做事,任何起心动念,都依佛法的正思维去修为,这样才能入一切禅定境界。
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人有一个天生的毛病,就是懈怠懒惰。懈怠与懒惰不大相同,懒惰是身懒惰,贪吃贪睡,懒得动,叫他做点事都不干的,做起来有气无力。懈怠是马虎,做事情马马虎虎的。说每天念个经吧、打个坐吧,念经也马马虎虎,心里头很急,想赶快念过去,然后想自己空闲时间多一点,实际上这是懈怠的心理。你说人生留了很多空闲时间干什么?就是坐在那里呆想,呆想的果报是智慧越来越暗钝,他生来世的果报变成呆头鹅、猪啊!你不要认为猪吃饱了坐在那里没有思想,它也有思想,也有境界,是昏沉睡觉的境界。

因“懈怠懒惰”舍弃了加行,何谓加行?加行就是加工厂的加工。我们所有修行方法都只是加行而已,为什么要拜佛念经修定?因为这些是加行,把无始劫来那些坏的习气,拿这个加行的法门,把他们磨掉,这是广义的加行。狭义的加行就是四加行:煖、顶、忍、世第一法。煖是静坐达到密宗所讲的拙火发起,气脉通了,浑身得煖,得三昧真火之力。顶是气脉打通了。忍是妄念自然切断了,这个样子只不过是世第一法。包括显教、密宗,一切气脉工夫,都不过是四加行的修持。达到了世间第一等,然后才可以修出世法。

所以不可以“懈怠懒惰”,应该精勤地修四加行。四加行是大原则,念佛也可以念到四加行成就,修止观、数息,都是一样。可是一般人修持不会干的,因为懒惰。自己原谅自己就是懈怠,原谅以后又很后悔,觉得自己没有出息。但过了几分钟,又找出许多理由来支持自己的没出息,觉得是很对的。人就是那么搞,所以修行永远不能成就。

《瑜伽师地论-声闻地讲录》(东方出版社)
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这里我特别补充一下。譬如初步闭关,自己要给自己规定功课,心里想着,“十手所指,十目所视”,都有佛菩萨、护法看着你。孔子也讲过,“小人闲居为不善”,普通人,小人,只要一有空闲就散漫松懈了。其实,偷懒、懈怠、散漫本身就是罪过,所以佛法讲精进。

懈是松懈,怠是怠慢。我们自己原谅自己,松懈怠慢就会陷入昏沉。譬如说我今天应该用功,可是因为其它的事就马虎过去了,你这个修行就沉没下去了。至于说去睡觉贪睡则更严重了,这是修行退步的现象,无堪于所求,不会有进步的。《大学》上说“苟日新,日日新,又日新”,就是说今天的成就进步都不算,要求明天更进步。

像我个人来讲,闭关的时候,一点也没有懈怠过,一天二十四小时,都兢兢业业用完。睡眠也是功课之一,也要管理自己,不能贪睡。小时候读书,除了老师规定的功课之外,我回到家里自己都定了功课表。上午起来吃完早饭做什么,下一个钟头做什么都定好的。现在虽然不用功课表了,但几十年来从没有松懈过,是从小养成的习惯。像最近,白天把跟你们的这些事做完了,回去差不多午夜十二点了,再看些资料就到两三点了,然后开始写东西,一直到天亮六点钟,睡一会儿,很快就又起来了。事情很多,从来没有松懈过。

你以为,我每天来这里,只是陪大家聊聊天啊,在我认为,这不是聊天,我是在方便度化,我都在点你们。这对我来讲并不是什么高兴好玩的事。每天,我都要见许多不想见的人,听许多不想听的话,讲许多不想讲的话,做许多不想做的事。所以,你们平常生活就要严肃精进,平常修行就要把自己管理好了。不管你是修儒家,道家,什么家的,就是做个普通人也应该如此。其实,这样做都会回向你自己,都会成为你自己的磨炼和功德。

《现代学佛者修证对话》
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