好人没好报的伪命题：一个好心的年轻人沦为乞丐、失明且溺死之因果

现实案例分析

烫死泥鳅

一位师兄留言：

看师兄今天发的开饭店的文章，想到了我自己的事情：

小时候住在河边，有一次爸爸抓了不少泥鳅，说要给我吃，但是泥鳅很滑，不好收拾，爸爸就用开水把泥鳅烫死了再收拾。

过了没多久，有一次我要盛饭，突然锅翻了，整整一锅煮开的汤，全部倒在了我的两只脚上。

导致我在床上躺了一两个月，每天打两针青霉素，脚痛加上打针痛，所有亲友都不忍看。

现在我基本吃素，杀生吃肉太残忍了，谁肯将刀割自身啊！

我爸爸年轻的时候救过两条人命，虽然过得很辛苦，但是身体一直很好。

希望我爸爸以后也能学佛忏悔，不然他这一世造了不少杀业，以后会很麻烦。

评论：在看待因果时，最忌片面、单一的因果论，忌非黑即白。

如这位师兄的父亲，用滚烫的开水虐杀泥鳅，非常残忍，这在未来必会形成业报。

但是他救了两个人的生命，是功德，会有善报。

杀生以作营养

师兄，你好，我看了您这几天的关于杀业的，我爸爸年轻的时候，也就是我小时候，大概是89年那段时间，他白天上班，晚上去田里抓田蛙、黄鳝一类的给我和我弟弟去增加营养。

现在我父母身体健康都很差，父亲全身疼，去医院看也找不到原因，母亲糖尿病，肾也不好。

我今年开始念经的，想请问一下师兄，我该怎么做，能稍微减少一点他们身体上的痛苦呢？

我自己的身体财运也不好，现在读地藏经，9个月念了大概有310多部地藏经了。

点评：世俗的看法，可能会认为这是一位关爱孩子的好父亲，但是杀害田蛙、黄鳝等动物，是造下了杀业，必然会影响健康。

以前见到一位清华博士说自己的父亲，如何善良、淳朴，可惜患癌症，较早地走了。从世俗的角度，他父亲是一位在体制里的好人，但却有个爱好——经常钓鱼。

学霸的失意人生

刚刚看到好人得癌症的故事，我想起了一个类似案例。

我的几个初中同学，其中一个学习拔尖，成绩特别好，而且品德好，人缘好，乖巧听话，属于典型的别人家的好孩子，老师喜欢，家长也喜欢。

中考前放假，他们去河边玩，发现河边遍地都是小青蛙，于是他们开始骑自行车，比赛压死小青蛙，看谁压死的多，看谁压死的准，玩了一下午，杀生无数。

中考那天见到他们，聊天时他们还跟我炫耀，谁谁压死的最多。

结果中考发挥失常，那天一起压青蛙的同学都考砸了。

从此那几个同学的人生开始走下坡路，学习成绩下降，开始和同学发生矛盾，诸多不顺的事情频繁发生，现在很久没联系过，也不知道怎么了。

但是可以肯定，他们压青蛙的行为，明显成为了他们人生的拐点，可惜了大好前途，被自己毁了却还不知道。阿弥陀佛！

回到开头的问题，如果认为好人没好报，恶人有善报，那说明观察不仔细，心识也太粗重了，没能见微知著。

可以从三个方面来分析这个问题。

一、善恶的模糊概念。

人们常会因为一个人经常做什么，或者是做过某件事，就判定他为好人、善人。但现实未必如此。

不能简单用好人、坏人，或者善人恶人来界定一个人，难道好人就不做坏事，坏人就不做好事？

而且，世俗意义上的好人，行为未必就行善业。

有些人表面上看是好人，私下可能造恶业，大众不知道而已，而天地鬼神皆知，正所谓举头三尺有神明。

这是从隐私、私密的角度来说。有些善业如果是非常私密的，就是阴德；而恶业若是隐私，则可能是大恶。

所谓好人者，即非好人，是名好人。

二、因果通于三世和重罪轻报。

人有前世、今生、来世，而不仅仅是今生。

有些人今生造了功德善业，但是晚年可能略有灾障疾病，这未必是坏事，而是重罪轻报，将未来世的罪业提前转为今生的轻报，以此了结。

世人往往不深入分析，只会片面、表面地去看待罢了。

在文珠法师 讲述的《念佛法门略谈》中，讲到两个故事。

哑巴孝子为何被雷殛

据说：民国初年，广州市有一哑子，事母至孝。因为母亲双足有病，不能行走，所以一年四季，除了食饭与睡觉，其余所有时间，都将母亲背在身上，生活起居，皆由哑子待奉；乞食所得，先供养母亲，人皆知他是孝子，都乐意施给。

直至母亲死后，哑子日间乞食，夜间还到坟墓去倍伴母亲；一年夏天，哑子忽然被雷殛死。

当时有一个在苏联留学回来的杨博士，见孝子触电而死，便在尸体的手掌写上‘天爷无眼'四个大字，以讥笑天道不公平，也表示他本人不相信因果之说。

事隔十多年，杨博士被派往苏联出任大使；有一次在莫斯科国宴中，看见俄国太子，右手不能伸直，掌心中隐约有中文字迹。

由于好奇心驱使，用力一拉，太子的手指被拉开，现出“天爷无眼”四个字，正是自己的笔迹！

原来哑子由于宿生恶业，应该一生受哑报，一生受雷殛，今因事母至孝，故一生受尽苦报，即生帝王之家享福，至此，杨博士始肯相信因果报应，善恶分明。

好心的年轻人为何惨死？

福慧寺的高僧，在十字路口，坐地化缘，修建佛寺，但一直都没有人肯施舍一分钱。

正想离去，刚巧有个卖点心的年轻人经过，看见老和尚空钵离去，顿生同情怜悯之心，毫不考虑，就将当天做小贩所得的钱，都投入老和尚的钵中。

老和尚道：青年人呀！你的善心一定是有善报的，将来如果你有需要帮助，来福慧寺找我好了。

原来这是个穷苦无依的青年人，每天全靠代人卖点心，换取食宿；当天因为将钱布施给老和尚了，回到食物店，不能将卖点心的钱交出来，竟被老板开除，自此无家可归，沦为乞丐。

由于缺乏饮食营养，又流离失所，环境污染，最后眼睛肓了，才想到要去福慧寺找老和尚。

当天早上，老和尚己经吩咐知客师说：今天有一位大施主会来找我，请即带他入来相见。

可是自早至晚，都不见知客师出现，老和尚唯有亲自往客堂一次。知客师说：今天没有大施主求见老和尚，只是傍晚时分，有个盲眼的小乞儿来求见，因为您正在做晚课，所以没有带他入内相见。

老和尚急问：现在呢？答：他已经走了，不过在临走前，曾经问厕所在那里？老和尚说：快去看看！

回人报告：盲眼的小乞儿，已经倒在粪池中溺毙了。

老和尚告诉众人，因果实在不可思议，这穷苦的青年人，由于前生恶业所追，今生要沦落为乞丐，来生要受盲眼之报，再生还要在粪池淹死。

今生只因一念之善，借用老板的钱布施，一生同时受报，现在恶业己经受尽，生天享福去了。

可知因果报应，通于三世，有人即生现报，有人来生或多生受报，所以佛说：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

念佛的人，更加要深信因果，自作自受，除了念佛为正行外，还要力行众善为助行。

倾莲池：世人没有宿命通，心思若不缜密，见到一个这么有同情心的年轻人，却沦为乞丐、失明还惨死于粪池，会觉得没有因果，不相信报应。

其实他的一念之善，将三生之惨报，缩短为一生之报，第二生就转生为天人了。

三、每个人的福报基础不同。

有的人若在古代，原本是宰相或者一品官员之命，因为造了不少恶业，被削减为做了五品、七品官。

不知道宿命因缘的人，就会说为什么这个人做了这么多坏事，还有官禄呢？

又有的人，经常做善事，行善积德。本来他的寿命只有30岁，因为修善业而延寿到了40岁。

不知道具体因果的人，见了也会说，为什么这个人经常做好事，还是短寿呢？却不知道，其实他做好事，已经有善报现前，延长了10年寿命。

就像有些人说，看一些有钱人，又是邪淫又是杀生，怎么还过得那么好呢？

这都是非常单一和片面的说法，如果这个人今生的命数里，财产有五个亿。

因为邪淫杀生了，被削减福禄，还有五千万的资财。但这也比一般人多得多，正所谓瘦死的骆驼比马大。

通过以上三个方面分析， 你会逐渐认识到，佛法说的因果，简直就是一门科学。因果报应，丝毫不差。

佛法大海，由信能入，由智能度。

非常究竟和细微的因果，唯有佛菩萨才能究竟。更何况，世人以粗重的心片面思维因果，往往有所遗漏而不真实。

既然每个人的福德基础和业力不同，这就导致了在修功德和诵经咒时，出现的千差万别之效果。

有的人如果某一世造严重恶业，将连续七世十世贫穷的，今生想通过诵经几年就变得大富，其实很难。

但是若怀着信心，坚持修下去，一定会转变，这七世十世的贫穷之报，会转为今生某一个阶段的极度匮乏。

跨过去，就会见到光明和希望。

有的人，若原本福报就比较大，没有那种贫穷之业，今生一修地藏法，就会迅速见到效果，富饶丰足。

因此，学佛首先需要先闻思、明理，没有清净如法的见地和发心，越精进可能有越着魔，方向错了，再努力也无法解脱成佛。

有些人由于业力，现实非常窘迫，就想寻找高人观察因果，说句实话，这些都属于缘木求鱼，或者只是治标不治本。

当下，最需要做的，还是转变心念，由恶转善，由自私转向利他，然后大量去修功德，如供僧、造佛像、布施、诵经咒、救助孤苦……

按这个三界的规律，若是没有利他之行，没有功德善业，仅仅是哭诉自己可怜，是没有用的。

地狱里的众生最苦，但是不会因为他们哭喊自己多么可怜就可以出离地狱。

正如《阅微草堂笔记》中的一个故事。

两个人堕入饿鬼道将近一百年，每当闻到僧厨做饭，就饥饿如火烧一样痛苦。

当时一位教书先生遇到他们，就问为何不去佛教的道场，接受经忏超度？

他们说：“鬼遇到超度，也是要有前因的。我们过去生中，钻营官场，势力旺盛就去巴结，势力衰败就转身不理如过路人，正当我们得志的时候。

本来没有扶穷救困，造有善因，如今势败，又怎么能遇到这样的善缘呢？”

这和泰国阿罗汉阿姜曼尊者的传记中说的一样，很多饿鬼，世间人的布施和功德回向，由于业力的原因，他们是收不到的。

他们向阿姜曼尊者哭诉，希望尊者去找他们活在世上的后人，帮他们修功德回向，让他们脱离鬼道之苦。

在超度和回向最有利的群体中，按照密宗噶当派成就者博多瓦尊者的说法，必须是有血缘关系，或者师徒法缘，或者曾经共有财产等，否则超度无效。

这也是为何地藏经中说，超度祖先，需要子孙造地藏菩萨像，或者置办法事的原因。

否则为何地藏菩萨不直接帮你超度你的祖先，还需作为子孙的你来诵经回向？因为没有这个因缘，是无法超度的。

华智仁波切要超度一位人家死去的母亲时，也是需要拿这家人一点供养，一杯酸奶，与死者结缘，否则无法超度。

上次有师兄说到有个婴儿患严重疾病，他们群体很多师兄帮忙回向，效果不明显。

我说，说实话，这么分散且没有多大因缘，远不如婴儿的父母，找几个亲人朋友，一起组织念诵地藏经密集共修力量大。

如果是找僧团回向，你必须对僧团作供养，结上这个缘。

哪怕是居士团，至少也给他们一点报酬，不是说多少钱，一块钱也好，或者请吃饭，表示这个缘起。结上了缘，患者或者亡者才会收到功德回向。

什么都是免费的，就真的好吗？没有付出何以获得？

观世音菩萨化身的种敦巴尊者（阿底峡尊者之心子）说过，如果给一个没有缘的人回向修功德，修者只是给为自己修而已，利益不到亡者。

前面说到的两个饿鬼，后来脱离了鬼道，不是因为他们去索取成功了，而是学会了去付出。

他们对教书先生说：“我二人没办法求解脱，想到只有作善超度自己，这林子里野鸟很多，有来弹射的，我们先惊动它们飞走。

有来网捕的，我们先驱赶它们不要进入，因为这一念，感动神明，如今已能转生了。”

若是感觉人生充满黑暗和不幸的，别怨天尤人，别总想求找算命看事的人，如果一直在找捷径和求助的路上走，那是一条不归路。

现在转过来，从总是一味求助和索取，转为付出，对众生对法界无私地付出，自有转变之时。

按这种缘起理念来说，你如果修地藏法想相应，获得加持，你应该要和地藏菩萨结缘——

学会对地藏菩萨付出，如经常供养菩萨，赞叹菩萨，造菩萨像，结缘地藏经给他人……

渐渐地，善根福德增长，会越来越与地藏菩萨相应。

像我表弟，以前是无法静下来，无法坐下来念地藏圣号的，坐不住。

后来我帮他请了佛台和地藏菩萨像，嘱托他每天必须念地藏圣号。

他答应了，天天念，天天供养，渐渐地，福德善根增长了，每天都非常自觉地修地藏法。

愿吉祥！