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以前，好像听老法师讲经时说，一个人没有福报，连句佛号都念不出，当时，心存疑惑，没福报的人真的连句佛号都念不出吗？去年今年有三次机缘机会得到了验证。第一次验证，是同修王师兄亲自验证的，她的一个亲戚病重快不行了，但神智清楚，慈悲的她，赶紧教着这位亲戚，念佛号 “南无阿弥陀佛”可让她吃惊的是，无论如何教他，他就是念不出这六个字，我们都是不需思考，随口就能念出的六个字，她的亲戚就是怎么教，都念不出来，最后，她的这个亲戚，被她教逼的，竟然念出了 “南无老天爷”！说到这儿，王师兄也是无奈而哭笑不得！过了两天，她的亲戚就往生了，去哪儿不知道，但肯定不是去极乐世界了！我一同门师叔，是搞风水的大师，前些年见他一面，看他两眼发黑，问他咋回事？怎么阴气这么重？他说半年了，给一朋友选了一穴风水宝地，还不好意思收钱，但替他背了半年罪业了！我不懂，问为什么？他说他这朋友福报不足，不具备拥有这么好的风水，所以，他就得拿自己的福报补，并严重影响他的健康了！所以，大部分风水术士的结果，都是悲惨的，因为泄露天机，用术数随意改变别人的因果命运。同修刘师兄的对象也是搞风水的，刘师兄明白了这个道理，多次劝他改行，但他就是痴迷不该，因为，缕缕用术数改变别人的因果，也使他福报用尽，五十来岁，就几次差点偏瘫；一次跟刘师兄沟通，他的神识也积极参入进来，我就跟他天上地下的海聊起风水来，没想到经过几个问题的探讨，知道他并不太懂风水，也就是搞个风水摆件什么的混饭吃；最后，为了引导他学佛，真正的改变自己的命运，提升自己的福报能量，就教他没事就念“南无阿弥陀佛”。 谁能想到，他竟然也是无论如何慢慢教他，他就是不能，慢慢的随着我教的念出来，这使我非常吃惊，看来他的福报也是不足了，生命随时堪忧！没法，让他试试快念如何，还不错，就如同比赛快慢那样，能快速仓促念出来！后来，在一次堕胎的孩子附体表法时，又遇到过一个念不出佛号的，这孩子是个男孩，嗔恨心非常重，言而无信，报复他的爸爸妈妈非常严重了，也多次让他明白道理了，但他当着我的面说的好好的，过后，就又不算数了，继续报复造业。最后一次给他讲解南无阿弥陀佛时，教他让他念，他也是无论如何就是念不出来，后来，就教着他忏悔，经过好好忏悔，最后，才总算勉强绊绊磕磕的会念了！这事也证明了忏悔的重要性！真心忏悔，是真消业障的！经过几次验证，我真心相信，没福报的人是听不到，也不会念 南无阿弥陀佛 的。不知有缘朋友，你能不能念的出！
佛经记载，末法时代后期，先是楞严经会消失，最后连阿弥陀佛佛号也闻听不到了，有缘的同修朋友，我们何不在自己还有福报，能听闻能念这六字洪名的佛号时，好好珍惜，好好精进修行呢！你是修了多少世的善根福德，才能念阿弥陀佛？
《阿弥陀经》中讲“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，而持名念佛就是多善根福德因缘。这种讲法有没有什么教证依据呢？来看莲池大师《弥陀疏钞》中的一个回答。“问：即持名为多善根福德，此经之外，别有证据否？”首先，《阿弥陀经》中已经给了明确的回答。先说“不可以少善根福德因缘，得生彼国”，下面马上就讲“若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱……”，这就说明持名就是多善根福德因缘，这在《阿弥陀经》经文中是非常明确的。这里问，还有没有其他经的教证呢？持名，念佛的名号，这是多善根多福德，这在经典中是“历历可证”的。“证善根者，《大悲经》云，一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。又云，我灭度后，北天竺国，有比丘名祈婆伽，修习无量最胜善根，已而命终，生于西方过百千亿世界，无量寿佛国，以后成佛，号无垢光如来。”接着举了《大庄严经论》里的一个公案，说明持名是多善根。“又《大庄严经论》，佛世一老人来求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，以观彼多劫无善根故，佛自度之，即证道果。因告大众，此人无量劫前，为采薪人。猛虎逼极，大怖上树，称南无佛。以是善根，遇我得度。”佛在世的时候，有一个老人，年纪很大了，八十多岁，来求出家。佛门当中有戒律规定，一般年龄太大是不能出家受具足戒的。但是如果不受具足戒，那么是不限年龄的，都可以出家。但是舍利弗等大弟子阿罗汉都不肯度他，主要是观察到他很多大劫以来都没有善根。后来佛自己把这位老人度了，而且他还证得了圣果。
大家感到奇怪，就去问佛，佛就回答：“这个人无量劫前是一个樵夫，有一次上山砍柴的时候，被老虎追着，害怕得不得了，最后就爬到树上去了。这时候他就称了一声‘南无佛’，以这样的善根，现在遇到我而得度，成就了圣果。”这是释迦佛亲口讲的。“《华严》第十回向云，愿忆念无量无边世界，去来现在一切诸佛。而次云，以此念佛善根。凡此，皆持名为多善根之明证也。”《华严经》里也说“以此念佛善根”，说明念佛就是多善根。这样的教证在经典当中有很多，数不胜数。持名念佛不但是多善根，而且也是多福德，是福报最大的。念一句佛号，也可以说是多福德的明证。“证福德者，《大品般若经》云，若人散心念佛，亦得离苦，其福不尽，况定意念。"第一个教证：《大品般若经》里讲：“若人散心念佛，亦得离苦，其福不尽，况定意念。”"《称扬诸佛功德经》云，若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途，命终之后，往生彼刹。"第二个教证：《称扬诸佛功德经》中讲：“若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三途，命终之后，往生彼刹。”"《智论》云，譬如有人初生堕地，即能日行千里，满一千岁，七宝奉佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。"第三个教证：龙树菩萨《大智度论》：“譬如有人初生堕地，即能日行千里，满一千岁，七宝奉佛。不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。”“《增一阿含经》云，四事供养阎浮提一切众生。若有称佛名号，如毂乳顷，功德过上，不可思议。"第四个教证：《增一阿含经》：“四事供养阎浮提一切众生。若有称佛名号，如毂乳顷，功德过上，不可思议。”如果能够称佛名号（不仅仅局限于阿弥陀佛一佛），那么在“毂乳顷”这样极短的时间内，功德就可以超过“四事供养阎浮提一切众生”的功德。证明念佛是多福德的教证也有很多。可见能念佛名号就是多善根、多福德。“问：此土单修圆顿，不愿往生者，宁可谓之少善根耶？”问：在我们娑婆世界，如果有人单单修一个圆顿法门，比如禅宗、天台、华严这些圆顿教法，但是不愿往生西方极乐世界，不念阿弥陀佛，难道说这个人是少善根吗？“答：圆顿行人，虽悟一心，尚余后有，正宜求生彼国，亲近弥陀。喆老青公，皎然覆辙。若其自负圆人，不愿往生，当知亦是善根薄故，如《华严》说。"如果单修一个圆顿的、殊胜的大法、高法，比如修天台、华严、禅宗、密宗，甚至是禅宗开悟的，但是如果你不愿意往生的话，那也可以说就是少善根、少福德，善根福德不够。有人专门问过莲池大师，说：“如果不愿往生西方，是不是少善根福德因缘呢？”莲池大师就非常明确地回答：“对，就是这样，就是少善根福德因缘。”这个地方也说明了这个道理。“圆顿行人，虽悟一心，尚余后有，正宜求生彼国，亲近弥陀。”“圆顿行人”，即使开悟之后，但是“尚余后有”，没有出离生死，所以还是要求生极乐世界，亲近阿弥陀佛。“喆老青公，皎然覆辙。”真如慕喆禅师和草堂青禅师的公案，告诉我们不能走他们的老路。“若其自负圆人，不愿往生，当知亦是善根薄故，如《华严》说。”《华严经》当中，所有登地以上的圣者菩萨，乃至等觉菩萨都要往生西方极乐世界。你如果不往生的话，当然就是善根浅薄。难道你比华严会上的圣者菩萨都要厉害吗？他们都往生，为什么你不往生？“……言《华严》者，入法界品云，遮那会上，诸大声闻，不见佛者，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故。故知执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也。”《华严经·入法品》里面讲：“遮那会上，诸大声闻，不见佛者，以善根不同故，本不修习见佛自在善根故。”这些二乘声闻宿世没有修习过见佛的善根，所以就见不到佛，对于《华严》大法也就如痴如聋。“故知执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也。”可见执持名号，愿见弥陀，这确实是大善根、大福报。所以，能够信愿持念阿弥陀佛名号，就是多善根福德因缘。我们能碰到净土法门，能生信发愿念阿弥陀佛，这可以说绝对是多善根福德因缘。我们不知道在多少恒河沙诸佛面前种诸善根，现在才会遇到净土法门。我们要相信自己，不要再妄自菲薄。
一切布施中，法布施为最。转发的文章，它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前进，迈向生命的圆满！？
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附录：让你身心越来越健康的念佛窍诀！
如果你业障太重，妄想心太多，那就用印祖提倡的十念记数，可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法，就是念佛的时候，从一数到十，再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千，这样念不行的，太累了，不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法，既可以摄心，又很轻松不会太累，你只要全神贯注去计数，从一数到十、从一数到十，这样你只要一打妄想，计数肯定就记错了、乱掉了。
