世寿与福禄皆尽的他，竟被地藏菩萨带回阳间！
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唐朝简州金水县的邓侍郎，
有一次在邻居家的路边
见到一段折断的杖木，
头部刻着僧人形像，
也不晓得是哪位的圣像。
侍郎平素信佛，
就恭敬持着回来
插在墙壁当中，
礼敬而去，
以后也不记得这件事。
过了两三年，
一次突然遭病而死，
胸口还有一点暖气，
家人怀疑就没有殓葬。
一天一夜才醒过来，
起身以后，
流着泪讲述
他在冥途的因缘：
初死的时候，
两个骑兵从冥道过来，
赶着我前行。
到了大城门，
他们从马上下来，
牵着我进入城中，
到了阎罗王的厅前。
只见那个庭院里面，
百千万数的人都披枷带锁。
阎王嗔怒，要呵责我。
这时，有个形貌丑陋的沙门，
往前直接进到厅前。
阎王远远见了非常恭敬，
从座位起身，
合掌胡跪说道:
“沙门大圣，何故忽来？”
沙门说:
“侍郎是我的檀越，
我要报答他的恩德，
你可赦免？”
阎王说:
“业已经定了，
他的命数和食禄都尽了，
这事难办。”
“食禄”，就是人一生该吃多少顿饭，都是有定数的。食禄一旦尽了，就无法挽回，是决定要死的。
阎王说:
“大士的大愿坚固不动，
犹如金刚山，是要放回。
他的食禄已尽，再赐小豆给他，
还能在人间存活。”
沙门很欢喜，
牵着侍郎的手上了生路（回阳间），
之后告别而去。
当时侍郎说：
“您再停片刻，
还不知道是谁救我啊？”
沙门回答:
“你不知道吗？
我是地藏菩萨。
你从前在人间的时候，
路边见我的像都不认识，
持着放置在墙壁中。
这是小孩子游戏时
在木头杖上刻的像，
当时只刻了头部，
没有其他相，
所以我显现形貌丑陋。
你还记得吗？”
这样说完，忽然不见。
这个殊胜的感应，
道俗的人听后，
都惊叹前所未有。
侍郎醒来，
在家的厩（马棚）角壁中见到杖头的像。
木杖中间已经分开，
他以此改造刻镂，
再辅以檀木，
改做成五寸圣像，
像放光照着家中。
后来，
侍郎又造了等身圣像，
把小像安置在大像中，
并且舍了家宅做寺院，
称为“地藏台”。
当时远近的人前来观看，
就像市场云集一般。
这是地藏菩萨
化导利益中最不可思议的。

地藏菩萨愿力坚固，像金刚山一样，不会因为时空、境遇而有丝毫改变，是最最真实的大愿。
要知道，地藏菩萨跟此土的众生因缘太深、太切、太重了，只要稍微有一点恭敬之心，菩萨就已经摄持他，犹如独子。
再看这位邓侍郎，当初看到杖头上的像，他有一个恭敬心，持回来放到角壁中，也不知道刻的是谁。
几年以后，他已经忘记了地藏菩萨，地藏菩萨却不可能忘记他，因为因缘已经连上了，菩萨时时都在观照。
这确实像《地藏经》所说，哪怕众生有一点一滴的善根，临到恶趣门口，一定会以菩萨的威神力遮止而不堕进去。
果然，侍郎也不晓得怎么命数就到了，而且由过去的宿业力押到了阎王府，是要判罚下去的。然而就在那时，地藏菩萨以愿力当即就现沙门的相去救，所以他叫“幽冥教主”。
我们这个世界的众生造业很深重，一定要归投地藏菩萨，这种愿特别加被到罪苦众生，特别在幽冥之中称为“教主”。他的力量无与伦比，因此阎王当即下座，胡跪合掌请示。
以他的誓愿威神和大权威的力量，凡是众生对他有恭敬心的、归投他的，都不堕三恶趣。
就像侍郎这样，已经有了定数决定要下去的，命数、禄数都已经穷尽了，但是以菩萨特别的他力加被，还是能放回人间。
这样就知道，地藏菩萨的愿力非常不可思议，他的法界心没有什么时空的间隔，整个充满了法界。
只要跟他的心一连接，这时的确就被摄持住了，在缘起的范畴里，是决定不会堕往恶趣的，临到判罚时，必然现出沙门的形像。
其实，这就是地藏誓愿威神的一种表示。在这种表示下，何况只是小儿戏耍刻的一个像，但是侍郎的心识当即就与菩萨连上了，因此就是那个像，立即入在幽冥界里作救度。
因此，我们应当对此生起真实的信仰，应当视地藏尊像为大士本身。
一念敬礼就有这么殊胜的利益，心心念念祈求菩萨，那的确菩萨不会不管的。还要知道，菩萨跟娑婆世界的缘特别深，缘非常深的缘故，只要做一点点恭敬，就跟小儿只要对父母有一点点孝心，那菩萨必然会一直照顾到底的。
——智圆法师《地藏菩萨感应录讲记》
地藏经云：“若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆、金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。”
可见，塑造地藏王菩萨像所获福德利益不可思议。抄写读诵地藏经结合描画地藏王菩萨像，功德利益非常大。
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