2019-11-28 16:30

死后必定出现的文武百尊，认出即刻解脱

乔美仁波切的窍诀中说：即使你从未得过灌顶，也从未得过任何密法的传承，但如果与文武百尊画像、大幻化网坛城等结上善缘，经常看到、听到或者去了解，也必将获得成就。这是莲师的特殊法行，因而与其他密法不同。

牧羊人遇人身鹿头本尊而解脱

从前有一个牧羊人，他经常带着羊群到山上放羊，到了中午，就带着口粮到附近一所寺院吃中饭。

他每次吃饭的地方，是在寺院的一块墙壁下面。这面墙上有一幅壁画，画的是文武百尊里的一位忿怒本尊。我们知道，五十八位忿怒本尊形象各异，而这幅画像中的本尊，是人的身体、鹿的头。但他并不知道这是谁，代表了什么，只是每天来画像下吃饭时，便分出一半自己的口粮给这位本尊，并说道：“好朋友，这份是你的，一起吃吧！”日复一日，天天如此。

后来，牧羊人死了，在中阴境界里，当这位本尊在他面前显现时，他立即认了出来，并习惯地说道：“我的好朋友，一起吃饭吧！”就这样，他成就了。这是一个真实的故事。

老婆婆闻红啄木鸟头本尊而解脱

还有一个老婆婆，她常常路过一所寺院，并能听到里面僧人念经的声音，而且常常听到这么一段内容：“……本尊有着红啄木鸟的头、人的身体，手里持着弓和箭，放着光芒……我在这位本尊面前恭敬顶礼、祈祷……”

这段文字时不时地从她脑海里浮现出来，所以老人也常常在想：“怎么会这样呢？人的身体、红啄木鸟的头？手持弓箭，还放着光……”因为总是听到，而且非常好奇，所以她不论白天晚上，一次一次地思索着，并且也很想见到这位本尊。

后来她死了，就在中阴自现界中，那位本尊现前了——人的身体、红啄木鸟的头，手持弓箭、放着光芒，她一下子认了出来。这样她不仅遣除了疑惑，同时也获得了解脱。

中阴时认出文武百尊便得解脱

其实在中阴阶段，本尊显现的速度很快，从未与中阴法门结上善缘的人，他也不认识，只是觉得是个什么动物，怪怪的，这样就错过了解脱的机会。

因此，不说跟所有本尊结上善缘，就是像牧羊人和老婆婆那样，只是与个别本尊结上善缘，功德也是不可思议的。学院大幻化网的坛城是寂静本尊坛城，按续部所说，仅仅从外面看到这种坛城的相、佛塔的相，也能获得成就，所以功德非常大！

如果能对此祈祷、修持，那更不用说了。文武百尊里的每一尊，其实都是相应于我们的分别念而显现的，懂的人见了会生信心，但如果被不了解密法的人见了，很可能会生邪见：“怎么佛教里会有这么多具有动物头像的圣尊呢？”其实他们不知道，当你死亡并趋入中阴界时，就会见到这些圣尊。如果你在平时有所了解，那时候，你就知道这是五部佛的显现。显现寂静本尊，你知道是寂静本尊；显现忿怒本尊，你知道是忿怒本尊，在你生起这种清净意念的一刹那间，所有贪嗔痴当下消失，这时你也就获得了成就。

（中阴文武百尊之42位寂静尊）

（中阴文武百尊之58位忿怒尊）

文武百尊，出自大幻化网，义即根本摧灭金刚地狱，亦称「中阴百尊」。以人亡故后，在实相中阴期，由心识所现之。所谓大幻化网者，以行者顶心二轮，所化出之寂静、忿怒本尊。

《文武百尊》之教授是莲花生大士从普贤王如来所说之根本密续中，摘要摄集。若只闻寂静忿怒本尊之名，亦可超三恶趣，倘得入坛灌顶，则虽犯三昧耶戒者，修此法亦可还净。

《文武百尊》即是一百位寂静尊与忿怒尊的总称。其中寂静尊共四十二位，而忿怒尊共五十八位。在中阴阶段的七七、四十九天中，各有各特殊的曼达拉逐渐出现，散发出各种不同耀眼炫目的亮光及如雷响的怒吼。只要行者能在中阴阶段辨认出，便能得到解脱。文武百尊的法性，涵盖六道有情众生，是一切法界的真实显现。故修持此度亡法的利益，本尊曾有开示：「若有见者、闻者、身触者，不仅是对于过去亡者令其解脱，并接引至普贤如来的法身净地，还能利益现世者，未来也能达到普贤如来的法身境界」。若往生先亡、祖先、亲眷及累世冤亲债主能入坛接受超荐，一切罪障清净，速得解脱生天或生佛国净土，此为参加超度法会殊胜之处，亦即中阴文武百尊何以能在诸多超度法会中，得被推崇为最特别最殊胜的度亡密法！

一切众生在死亡后，都会有静忿百尊的现起；在死亡后中有的阶段，有种种巨大响声、强烈光明的强烈体验。然而在大圆满法中则称此为[自心觉性现起中有]。也就是说死后中有的静忿本尊之出现，实出自于我们自心的觉性，是本然法音的显现。但如果不了解的话，这些声光会使我们产生极度的恐惧；从不知道中有教授、静忿百尊的人，甚至会被诸忿怒尊吓昏过去，使此等自性的显现反成为中有得度的障碍。反之，有幸得会领受中有教授、静忿百尊灌顶的人，就会知道这是死后中有的特殊现象，而消除对于各种幻化显现之怖畏，得到静忿百尊的救度而得解脱六道轮回之苦。

这样的经验也许会令许多人觉得奇怪：既然静忿百尊都是佛，为什么他们不但不帮忙、还要在死后中有来吓我们？但这不是事实，而这样的想法也是不对的；死后中有出现静忿百尊是一件很自然的事，由于我们失去了身形，因此自性诸脉、法界、光明便现出本来就在我们身体里面的静忿百尊。因此静忿百尊也称做身体的自然本尊，无论相不相信，每一个众生身上都有这静忿百尊，如同佛性般地永远与众生同在。

一般所谓静忿百尊，寂静尊以普贤王如来佛父母为主，五蕴之五方佛，五大之五方佛母，四根、四识之八大菩萨，四触、四时之八金刚母，护四门之四忿怒明王，四见之四忿怒母，度脱六道之六能仁，合计四十二尊，皆由自身根本寂静相变化而成。安住于心轮之上。

忿怒尊是由寂静尊为难以度化之众生而化现，以忿怒化现来降伏自身之贪、嗔、痴。普贤王如来佛父母化大殊胜嘿鲁迦佛父母，五方佛化五大嘿迦，五方佛母化五部忿怒母，八大菩萨化八忿怒母，八佛母化八兽面母，四明妃亦同，四面各有六自在母共为二十四，以上除主尊不算外，则为五十八忿怒尊。安住于顶轮之上。教传派的静忿百尊教法以《那拉东珠——摧破金刚地狱》与《那位充都——摧破金刚狱城》二者最为有名，是印度大成就者桑杰瓦传莲师与无垢友，代代相承至今。岩藏则有噶玛林巴、贝玛边扎、嘉春宁波等人所取出者为着；莲师曾说西藏弟子嘉春宁波是多生多世追随他修学静忿百尊教法者，因此由他所取出的静忿百尊教法《嘉春息措——了义心要》，是七千零二十一种静忿百尊岩藏中最重要、最佳的。

问：是不是所有的众生在死后中有都会见到中阴百尊？

答：是的，所有的众生在死后都会见到。

问：那么生前曾经领受中阴百尊灌顶与否有何差别？

答：领受中阴百尊主要的目的是先行了解死后中有的状况，如此等到中阴百尊现起才不会慌乱恐惧。