佛说能令人容貌不老、飞行游天界、炼制坐骑的明咒

在中国，自古有不死药的传说。

据《山海经·海内西经》所载：

海内昆仑之虚在西北，帝之下都。

海内的昆仑山，屹立在西北方，是天帝在下方的都城。

海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。

昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。

昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方。

众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，不是具有像夷羿那样本领的人就不能攀上那些山冈岩石。

开明北有视肉、珠树、文玉树、玗琪树、不死树。凤皇、鸾鸟皆戴[盾拔-扌]。又有离朱、木禾、柏树、甘水、圣木、曼兑，一曰挺木牙交 。

开明东有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰昂臣所杀也。服常树，其上有三头人，伺琅玕树。

开明神兽的北面有视肉怪兽、珠树、文玉树、玕琪树、不死树，那里的凤皇、鸾鸟都戴着盾牌，还有三足乌、像树似的稻谷、柏树、甘水、圣木曼兑。另一种说法认为圣木曼兑叫做挺木牙交 。

开明神兽的东面有巫师神医巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，他们围在窫窳的尸体周围，都手捧不死药来抵抗死气而要使他复活。

《山海经·大荒南经》巫山有“帝药，八斋”，郭璞（两晋时著名的方士，也是中国风水学的鼻祖）注释“天帝神仙药在此也”。

云雨山“有赤石焉生栾，黄本，赤枝，青叶，群帝焉取药”郭璞注释“言树花实皆为神药”。

原文是说：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

有一座山叫巫山，在巫山的西面有只黄鸟。天帝的神仙药，就藏在巫山的八个斋舍中。黄鸟在巫山上，监视着那条大黑蛇。

有不死之国，阿姓，甘木是食。

有个国家叫不死国，这里的人姓阿，吃的是不死树，可以长生不老。

《淮南子·览冥训》说：“羿请不死药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”

又《太平御览》卷四引张衡《灵宪》记载：“嫦娥，羿妻也，窃西王母不死药服之，奔月。”

在佛教，承认有不死药、仙药的存在，特别在密宗，还有教人修法获得此类不死药的法门。在经典密续中，一般称为长年药。

只是这些长年药、仙药，往往被天人、药叉持有或守护，常人无法见到，无福得到。也可以说那些仙药被保藏在另一个维度，另一个时空里，人类即使上可穷碧落，下可探深海，依然无法获得。

不空三藏翻译的《一字寄特佛顶经》云：

又法其处有药叉女现验处。作先事法已。于彼处念诵涂小曼茶罗。以佉陀罗木然火。三夜以白芥子护摩一千八遍。药叉女即来随意。告彼与我长年药。得药服已寿命一劫。若不来取白芥子和自嚧地啰。烧一千遍作呵呵声即来。先不应作若作彼即损坏。

大意思是，在有药叉女显灵、灵验的地方，确保先修完先行法（如按照一定的次第仪轨，大量念诵达到一定的相应，拥有咒力），然后在那里涂个小曼荼罗，或者说是设立一个小的佛坛。

再在坛前用佉陀罗木、白芥子做火供三夜，药叉女即来现身。行者告诉药叉女想要长年药，药叉女就会给予此药，服用之后寿命一大劫。

如果你按照上面的方式去做火供了，药叉女还不来，就用白芥子和自己的血来做火供一千遍，药叉女就会作呵呵声前来。

但是一开始不能就用自己的血和白芥子来做火供，否则药叉女可能会受伤或者死亡。

有的不一定是降伏药叉，而是通过持咒而实现，如《一字佛顶轮王经》云：

又法常食大麦乳糜。摩檀诵咒满三洛叉。则于梦觉。得长年药而啖食之。

《菩提場所說一字頂輪王經》卷4〈10 世成就品〉：又喫穬麥飲乳。誦三十萬遍得長年藥。又月蝕時勿觀月。加持乳一百八遍。成大長年藥。

还有的，是到山中采长年不死药的，类似于取药精，显然要通过咒力来获取，因为一般人根本见不到。

《金剛恐怖集會方廣軌儀觀自在菩薩三世最勝心明王經》〈成就心真言品〉：又山中採長年藥。結一切驚怖諸鬼神印。即禁一切藥露。誦心真言。必得延年藥法成就。

今天介绍一个释迦牟尼佛在《佛说持明藏八大总持王经》中，教授的一个容颜不老和证持明悉地之法。

咒语为：

萨dei 阿嘎底 尾嘎底 布啦内 阿嘎dei 萨嘛hi-dei 悉地 萨桑dei 桑吧那喃 拿摩斯度 阿加里阿喃

容颜不老之方法：

若以微苦根药。与乳蜜同和。加持食之得颜貌不老。

微苦根药是什么，这个我问过中医医生夏师兄，他说没有一味中药有这个名称，如果不是印度的药，应是指根茎部位微苦的草药。

搜索整部大藏经，微苦根药也只出现在《佛说持明藏八大总持王经》中，可见应是指根茎微苦的草药，而根部微苦的，推荐的是百合，因为百合本身有美容养颜的效果。