智敏上师：不要舍弃声闻戒

那么第九个“劝舍声闻戒学”。反过来，这个是很辩证。一方面，你叫他不要修大乘，去修声闻乘，是一个他胜罪。另外一个，你只要学大乘，不要声闻基础的，也是一个他胜罪。

他对那些修菩萨行的人说，他说你修了菩萨道了，小乘的那些别解脱戒你还学它干啥？“汝今何用学小乘，别解脱戒声闻律”，声闻的那些戒律，别解脱戒等等，这些属于小乘的戒，你学它干啥？你只要受持大乘典，“应当受持大乘典，发菩提心净诸业，不受当来恶果报，令舍波罗提木叉”。他说你只要读诵大乘经典好了，就能够灭罪。

这个也是相似佛法了。我们不是说，忏悔业障里边有读诵甚深大乘经典，可以灭罪的，这是对的。但是，他就怎么说，他说你声闻律不要持的，你只要念大乘经典好了，它把你罪灭掉了，将来就不会感恶报的。你发了菩提心之后，一切业障都会消的，当然恶果也不会受了。你就行大乘好了，你行了大乘，不要去仅仅拘泥于小乘戒律了。小乘戒嘛，就是不受恶处，不受恶处就是不受那些三恶道的报了。他说你这个放心好了，不要紧的，你发了菩提心，大乘经典一念，这些罪都消掉了，那些戒律不要持了。糟了！这样子，“令舍波罗提木叉”，使他把声闻律里的这个别解脱戒舍掉了。

我们想一想，我们前面再三强调，菩萨三聚净戒，它的根本就是波罗提木叉，就是那个别解脱戒。别解脱戒持好了，摄善法戒、饶益有情戒才能有希望持清净，护持清净。如果别解脱戒不能受持的话，上边两个根本是空的。那就是造楼一样的，没有基层的一楼，二楼三楼都是空话，没有一楼，你哪有二楼三楼？你造在哪里？空中楼阁，那是不成立的。

所以说，他教他别解脱戒舍掉，专门学大乘经典，这个我们听听好像很合理，不对。你要读诵大乘经典灭罪，它的基础还在别解脱戒，在这个基础上，念大乘经典是能灭罪。但是你把这个抽掉了，单是靠念大乘经典就能解决一切问题，那就是错掉了。所以这些都是强调一方面，都是相似正法的一些具体的实例。

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