南怀瑾老师：无论遇见什么，你只需保持平静

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无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静。静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。

脾气倔强、越硬的人，记住命一定很悲惨，越是较劲的人命越不好。所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。通过这个道理啊!魔才能将你度成佛，与不磨不成佛是一样的道理。

原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。有的人是经过了一些大难以后命运才开始扭转的；还有一些人得了重大疾病，有一些特异功能出来丁；有的人经历了爱情的挫折才当老板做生意了。人们并不知道挫折能度化人哪，而且度化的程度和挫折一样大。

真正磨你的一定是度你的。如果小的时候让你经历了很多磨难，大了可能特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果磨难大了也多。就那么多，所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水那样利万物，也要利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。

磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？安于平静。没事就议论，没事就想什么事情，这样的话就会带来不平静的心情。动心情就得病，得病就招灾。

过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人，健康无极限。每个人都要按讲课的所有疾病的规律去反参自己，因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有潜伏期，有亚健康，有潜伏的状态，咱们必须把潜伏状态的病都要给它消除干净。因为我说的这个心情你有过，就说明你有病，你没有过才能证明你没病，你哪能没有这类心情呢？所以，有心情的一定要反参。反参以后，可以让你的身体达到超健康的程度，健康无极限啊!

什么时候人会心动过速？一定是着急加害怕就是心动过速。我不应着急，我不应该害怕。那么人要一害怕的时候，心动就过速；人要一着急的时候，心动就过速。为什么运动员的心脏到了中老年几乎没有一个好的？是因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，打太极的人都不如心情平静的人，因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静，如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。所以参这二项：我不应该着急，我不应该害怕能治疗心动过速。

静首先是不要去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。静有几个层次，静有几个阶段：

⒈、自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。

⒉、第二个平静的阶段是 别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”真正静的人就像孔子见到老子一样——老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。真正的静 是心止如水，一点波澜都没有。

⒊、平静的第三个阶段是消灭抉识的阶段，消灭抉识的条件反射的阶段。有的人骂他一句，他立刻就生气，这时他没有思 考时间，说明你骨子里还不静。只有经过大量的参悟才能达到清静。很多人 为什么静不下来？是因为你的垃圾太多了，你就静不下来。因为你生的气太多了，你想不生气都不行。只有把对应的心情给消了，清除了，才能平静。所以古人造了两个字叫“清净”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清净。不清除心灵垃圾，人是不能达到平静的。

⒋、那么第四个阶段也是最高阶段，是没 有分别心的静，连抉识、连世界观、连很多观点都没有了，消灭了分别心，观点上都平静了。咱们不平静是观点上还有分别：好呀坏呀、对呀错呀、美 呀丑呀等，而真正消除观点了、消除了分别心，那个平静才达到上善的静，至上的静。

什么叫静观其变？当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，你可以对自己念平静、平静。当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你只需要平静。当你现在事业不得意的时候，你只需要静下来，平静的去努力，就有机会出现在眼前。你越急越不来，越求越不得，你只要静的去做了，那就是无为而为的状态，就能实现自己的理想，就能达到目的。当你股票赔钱的时候，你一样需要做的就是要静，你越不静赔的就越多。无论你遇到什么样的灾难，你只需要平静。静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。能把一切灾难给它观化了，能把你的疾病观下去。无论你有多难的事，事情可以观，病可以观，人可以观；可以观自己，可以观家人，可以观灾难，可以观挫折。“观”这个字很有意思，没有“目”字边也没有“心”字边，不能用心，也不能用眼睛，就是想象中的观，不能执着、不能着相的观。家里孩子要是得病了，你只需要静静的观着他相对应的部位，它一会就下去，它就缓解了。有的人腰难受，大伙一起静静观这个人的腰，想象他的病往下走，一分钟，一会他就不难受了。为什么没有“心”呢？你不能动心情，为什么不能用眼睛呢？眼睛直接看不行，是内心里观。但是又不能动心情，这样的话病就好了，这样的话有一时的功效。但这样观的功夫没有你自己参的功夫大，参是最重要的，只有参才能通天叫“参天”。

记住一个很重要的方法就是：静观其变。今后你工作单位不顺，你可以把各种单位放在眼前观；如果你单位领导对你不好，你可以把领导放在眼前观；如果你的孩子身体不好，你可以把孩子放在眼前观：如果你的腰不好，把腰放在眼前观；给它观下去。静观其则变，静观其一定是会变的。但是不如参，原来因果是心生的，你得参，要先参后观。

事情越忙、越乱更要静，在动中炼静才是真的静。有的人在坟地里打坐；在那种慌乱的战火纷飞的年代，在那里炼静；有的人在百货里炼静，在动中炼静才是真功夫。但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方一打坐，这个清净，但这个清净并不值钱。人家要是骂你、打你，这边放录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。

人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。佛教八苦就有一个求不得啊！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。什么叫五阴炽盛呢？是各种心得的疾病，由火来的疾病，过去五阴炽盛讲的都太盛了就得病了。但是讲的是急则不得，越求越得不到。如果你要越追求孩子听话，孩子就越不听话。越追求事业顺利，事业越不顺利。越追求爱情顺利，爱情越不顺利。往往你越想指望求这个人，就想指望这个人帮你忙，这人保证指望不上。父母都想指望的孩子指望不上，能指望上的是那些没想指望的孩子。人们往往都得贵于没想求的这些朋友，想求的朋友是求不到的，想求的事一生是得不到的呀。所以为什么要有无欲之心？无欲为什么则大呢？因为求而不得，不求才得。求等于不得，不求为得。原来越求越得不到的，它是反的，只有变的平静，一切才归于自然。老子讲“道法自然，自然之道在于静”。

爱情和生活是一对平衡体，可歌可泣的爱情都是悲剧。但是俩口子较劲也不行，能较到离婚。有的人知道，俩口子没好几天就得打一仗，为什么？好一好就得用仗平衡一下，完了在好一好，在平衡一下。但是好的时候不乐，有矛盾也不悲，也不较劲，就等于没好没坏，平平淡淡的走完这一生。夫妻本是一对齿轮，你凸他凹，你凹他凸。一般如果丈夫要特别外向的，太太保证内向，哪也不爱去；如果你要是特别能说、能讲，丈夫应该不知声，到哪也不知声，又哏又梗，保证给你玩平衡；你要是特别能干，你丈夫保证啥也不能干，因为你把活都干完了，你把俩个人都代表了；如果你要是特别爱面子，你丈夫处于什么角色？专伤你面子那伙的，给你拉平衡用的。所以夫妻本是一对齿轮，但是如果你的优点和他的优点一样，这就麻烦了，缺点就跑到孩子身上去了。

如果夫妻都特别的外向，孩子保证特别内向，内向的不得了；如果夫妻要都是特别省，孩子就特别浪费来平衡你，那就更厉害了。一般夫妻是一正一反的，结婚前不是这个性格，结婚后保证跟你弄个相反，而且不同的人结婚性格是不一样的。有的人跟你结婚是这个性格，跟别人结婚是那个性格，因为有一个心灵自动调整的过程。但是一般人都是自己的优点也希望人家有，自己好的地方也希望人家有，那么你的优点他也同时具有，那就崩齿了，你凸他凸能咬和吗？那就不是齿轮了。你看很多名人和名人结婚，为什么好的很少呢？因为崩齿了，为什么很多有能力的丈夫找的太太能力不是很强？这也叫配合之相，俩人都行就等于离婚了，离婚以后等于招灾了，这叫百事之源。为什么很多伟人这一生不离婚啊!他知道离婚消耗其它的福报啊。有些男人主动离婚，离完了婚，然后事业上就阴差阳错走滑坡。你们试看看，在现今的社会中，主动离婚的有没有过的特别好的？如果有，事业也将残酷的惩罚你。但是往往被动离婚的命好，被动离婚的还在于你是否生气恨心，有的人生了气恨心的命也不好。有的人被动的离婚，悲伤完了并不生气，命运很快好转，让她的生意开始转运。夫妻本是同船渡，他就是平衡你用的，一定要珍惜夫妻这个老师。

如果家里用爱人来平衡你，你这个关容易过，如果你要躲过了爱人这一关，那就是用孩子来平衡你，如果孩子这一关还不够，再用单位领导来平衡你。很多人跟爱人吵架，吵完了架就是你事业不顺的时候。原来爱情也是平衡的，一正一反一平衡。过去讲平平淡淡的夫妻能地久天长，一般认识的时候也不当回事，结婚的时候也不激动，过日子也平平淡淡，这样的夫妻能地久天长过一辈子。现在的人不一样，追求爱情了，提前把这一生的激动消耗完了，等待你的是磨难和离婚。追求爱情，乐完了等于把未来几十年的乐给消耗完了，它是消耗福报的呀。

为什么诸葛亮说“丑妻近地家中宝。”他知道他的功德有一半来自于他的太太，因为他太太的丑才铸成了他的功德。很多伟人的太太不漂亮，为什么？因为丑妻能助爱人的事业成功，他完全可以找一个漂亮的太太，找完了他的事业不见得会成功。一定要包容，连爱人都不包容，那怎么能行呢？有的人没事就在外面说自己爱人不好，这个毛病那个毛病，连自己的爱人都贬低，好处都忘了，老抓着人的缺点不放能行吗？爱人就是要让你爱她，但是心要不能动。

有的夫妻，你对丈夫好过了，丈夫对你不好。这个道理很多人不知道，你对丈夫好过了，给他好跑了，这时候她才知道“好过了也不行。”什么叫错？过就是错，没有善恶分别，所以叫“过错”，过了就是错了，你要对对方好过了，对方会闹心，会烧的慌；你要对对方好过了，对方甚至会出去找一个。好过了也不行，较劲也不行，只有平平淡淡才行。

好过了头导致离婚的多，如果要是你们俩都互相的好，灾难就更大了。所以过去老人常说，太好的夫妻难白头，甚至会有一个得大病早点的死去。太较劲也不行，你往东他往西，也会导致离婚。

有一个女同志，丈夫在外面找了一个小姐，结果这个女的非得要把她丈夫杀了，跟他同归于尽，来问我，“我对他那么好，为什么我丈夫这样？”我说第一个我帮你找因果，“你们俩谈恋爱的时候太高兴了，结婚以后太自豪了，是不是？”她说：“对，我们俩那时真是郎才女貌，人人都羡慕我们，日子过的特别好。”我说“这时候的好就给不好埋下伏笔了。”我说第二个“是不是你以前说过并且看不上别人作风不正派了？”

“对，我对那种人特别的怨恨，”这回好，恨完了就招一个到你家来。自然力安排一个小姐和你丈夫买菜一碰肩膀，搭肩就走人了，你恨吧，招一个。我说：“你是不是曾经喜欢自己清净？这回彻底清净了，这又是一个因果。我说：“你在单位是不是跟别人配合不了，你是不是反感一些男同志了？”你反感男同志，应该他离开你，这也是一个因果，化成你丈夫来平衡你。你烦人家，人家就离开你。“是不是你俩口子打仗说过绝话？”你说过“我跟你这辈子倒血霉了，我多余跟你，我跟你后老悔了？”我说这回你不用后悔了，愿望终于实现了，踏实了吧。“哎呀我那么说，发发牢骚也平衡我呀？”白发牢骚呀？白说绝话呀？说绝话，断绝路，这是根本的平衡，所以每个人都要禁忌啊!爱情这些都是要平衡的呀。

为什么有的家庭，父母不同意的婚姻一般过的好的很少，父母不就是佛在安排来讲经吗？实际上就是给你征兆的，告诉你这里有重大的坎坷啊，但是你还没懂，结果呢？父母不同意的婚姻，过后过不好的，又不好意思跟父母说，强忍着，强颜欢笑，越憋这个能量的场越大，别扭到一定程度一下子就爆炸了，离婚了，收都收不住。像这样的事情怎么破解呢？也有一种方法叫排泄法，让对方发泄出来。

怎么发泄呢？比如有这样一对夫妻说你看我这婚姻就是父母不同意，我们俩老是别扭、老是不顺，回去也不敢跟我妈说，因为我妈当时不同意我们这门婚事。实际上这样的处理起来比较简单，我说你回去就当你爸你妈的面说她(对方)的不是，骂她一顿，做个戏，假的。结果呢，他回去就跟他妈爸说：“真后悔当时我没听你们的话，我这个爱人可不得了啊，不是东西，我跟她天天受苦，”说她怎么怎么不是人等等。实际上你说的是假话，是平静的，好让父母把这个能量场给泄下来，因为父母不懂得参啊，这叫排泄法。结果这父母一听，火上来了，“告诉你当初不听我的，我当初一看她就不是个东西，”父母这一唱一和开始骂了起来，骂完了，一感觉场泄了，外界能量场泄了，这时候他可以安心回去过日子了，等于把聚集的这个能量场排泄掉了，所以不是不能变的。同时自己还要参，当时怎么较劲的，跟父母内心还要忏悔。父母不同意，但我不应该跟他们较劲，就等于把事给解了。婚姻的灾难是可以破解的。

各种各样的婚姻矛盾实际上都是平衡的。

当然如果男同志在外面找，男同志事业没落，他有灾难这一块。你要真能原谅丈夫，丈夫真的能回头。你真的反参了，等于把因果灭了，不平衡你这一块。实际上一切命运，一切疾病都是由心而生，当然由心可以灭掉。万法由心生，万法随心转，法法不离心，离心即是妄。爱情上不管你现在有没有问题，有没有挫折，有没有矛盾，都一概要反参恋爱时的高兴。这一生不管和谁较劲也一定要参，为什么跟父母较劲、跟单位领导较劲，爱情不顺的占绝大多数呢？因为较完劲，这个力量一定要反射回来的，叫反映到自己身上的命运，同时反射到身体上形成疾病，一定的，这个因果是不空的。

所以参这两项，有助于家庭幸福，爱情甜蜜。参过去的美好高兴，反着念我不应该高兴，就等于高兴的没发生过，没发生过就等于不消耗自己的美好，等于把美好重新还给自己，等于祛除了悲伤，因为有乐必有悲。参较劲就是缓解别人的较劲，你较别人的劲多，别人较你的劲也多。你乐也是悲，较劲也是悲，记住两面都不得好，只有正中间才是最好，参完了以后就让人更容易走向中道。爱人老是不给自己面子怎么参？就先参我不应该爱面子。你要爱面子，应该有人伤你面子才正常，所以我要参不应该爱面子。同时你越看不上他，他就越看不上你，我不应该看不上别人。你把看不上别人的量参的越多，你的爱人不就看上你了嘛，别人也就看上你了，等于反向的增加了这一块。爱人老是不爱知声，见我老是不理，怎么参？首先要参你不应该太能说了，你要太能说了，他怎么说？所以我不应该太能说了。还要反参我不理人家，我不应该不理别人，你不搭理别人，就安排一个你重要的人物不理你，来平衡你。

人喝来喝去，喝的是白开水：穿来穿去，穿了那么多的什么的确凉、珠丽纹、花大尼……，穿来穿去还是棉布粗布好；吃来吃去还是米和青菜，你最难受的时候吃到老的还是大米粥和青菜，绚丽至极最终还是归于平淡；睡来睡去发现还是硬扳床舒服，所以一切都要回到原始的状态。所以道教讲，归于朴就是原始，当归于朴，复归于婴。

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