拜忏三年，无尽感恩

恭敬顶礼赞叹南无十方三世一切诸佛菩萨！

恭敬顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛，恭敬顶礼赞叹南无八十八佛，恭敬顶礼赞叹南无阿弥陀佛！

恭敬顶礼赞叹南无大愿地藏王菩萨！

恭敬顶礼赞叹南无大悲观世音菩萨、大行普贤菩萨、大智文殊师利菩萨！

至诚顶礼赞叹感恩诸位恩师，祖师大德！

至诚顶礼赞叹感恩一切贤圣师友，同修同行！

至诚顶礼赞叹感恩十方三世无量众生，有情无情！

2009年夏天开始，我业障显现，工作中遇到很大障碍，一下子有了大把时间，决定用这个机会好好修行。2010年1月1日，在北京道场打了第一个地藏七，至今坚持拜忏3年，期间感触多多。2012年12月中旬，在北京道场打了义工实践七后，生心写这篇日记，以感恩、供养一路上引导、扶持、鼓励、帮助过我的师兄和同修们！

很小的时候，就感觉世界上应该有一种道理，就像爱因斯坦的公式e＝mc²那样，极简单，又能概括宇宙间的一种规律。又感觉自己有能力，一定能找到这个公式，为此一直不停地读书。

1993年，和同事出差到上海，在上海科技书店买到南怀瑾老师写的《论语别裁》，很佩服，就把他所有的书都买来。读到《楞严大义今释》，恍然明白，佛法就是我一直要找的那个既简单、又涵盖一切的宇宙真理。

此后5年，读了好多佛教书籍，解决了内心两个重大问题。第一个，学佛是干什么？一次读禅宗的书时明白，学佛要把每个人自身的佛性显现出来，最终成佛；第二个，到底有没有六道轮回？这个到1997年读《西藏生死书》的时候解决了，因为这书把生命生与死的过程写得太真切明白了。

1998年，胜缘之下，于五台山皈依佛门。

说食不饱。皈依后，感觉自己应该实修了。在同修介绍下，1999年到2003年，参加了三次南传“内观禅”修行，在禅修中观察到觉受、情绪的生灭与对治，有了切身的体验，大大增加了对佛法的信心和理解。在家也曾按内观禅教法修行，每天早晚打坐一小时观修，持续了8个月时间。由于福德不足，最终放弃了。

此后一直阅读佛教书籍，决定专注于净土法门。在实践中则诵经、拜经、念佛、行脚，种种方法如蜻蜓点水，无一不试，始终未找到长久得力处。

2009年夏天，到处寻找可以修行的地方。沈家桢先生的文章曾讲，居士学佛，要“每天有定课，每年最少有一周时间专门修行，有定精进”，对此非常认可，加上此前在内观禅专修得到过法益，因此撞了好几个专修的地方，包括准备在海城保安寺参加般舟念佛（未成），在长春百国兴隆寺参加24小时念佛，等等。

2010年元旦，参加了北京道场第41期地藏七。

初次打七，有两件事印象深刻。

一是那个七的同修有老实默行师兄。他打七时深心发动，多次佛前忏悔，痛哭流涕，到后来声音嘶哑。回到宿舍交流的时候说：“我恶业太多了，今生一定要往生，不然只能下地狱”，字字句句透出真诚。那时想，有这样的心，他一定会成就。

半年后，又在道场见到他。那时我每天拜6个忏就累得不行，他已经每天拜到20个忏，脸色红润庄严，神情沉稳，与之前判若两人。再后来，他的功课量继续陡直上升，直到稳定在每天37个忏，乃至修行有成。

近三年里，每次见到他，知道他修行精进的消息，都想起基础七时他说的话，他忏悔时的表情。后来读书时知道，那样痛哭流涕，才是真正的忏悔。

二是这个七打完后，感觉地藏王菩萨像自己家里人一样亲切，触手可及，不再是以前高高在上的感受了。这感觉真好。

打七回来第二个月，把忏加到6个，坚持到当年7月。

这中间有几个心态印象很深。

一次拜忏的时候，忽然很感动，想自己就这么修，一定能往生。这是自己学佛10年来，第一次生起很粗浅的信心。

大约到三四个月的时候，有几天每到拜忏就闻到臭气，完全是厕所的味道。开始以为是卫生间出问题，也没理会。一天拜忏，头趴到拜垫上，臭气一下特别强烈熏人，恍然大悟，原来那么臭，就是自己出汗恶浊的味道。才明白讲解中说的，我们修行就是淘厕所。这可不是比喻，自己业障重重，修行真的是在厕所里淘厕所，在恶浊中摆脱恶浊。直到这时，才对自己真实状态有了点初步的认识。

也在同时吧，有一段时间，只要拜忏就特别嗔恨。前面说过，我是工作中遇到障碍后有时间学佛的，当时对单位一把手意见很大。拜忏的时候，就冒出强烈的嗔恨心，强烈到吓自己一大跳：如果这个时候单位一把手在自己面前，有可能跳起来杀了他。这个嗔恨心比平时自己能感觉到的激烈很多，甚至怀疑自己是不是修行出了问题。幸好听地藏七学习资源音频中讲，这是拜忏让自己深层的业障显现出来了，而“业障显现的时候，就是业障消除的时候。”

后来遇到几位同修，也都有这样状况，修着修着嗔恨心出来了，都非常激烈、甚至想杀人的那种，才知道一部分人修行就是要经历这样的阶段。

9、10月份的时候，一天读《印光法师文钞》，发现好多以前自己没注意的地方，印光法师都有深意，才明白原来拜忏到一定量以后，还能开智慧。

这么拜着拜着，到年底，争取每天拜10个忏，但总不稳定，加不上去，知道该去打精进七了。

2010年下半年吧，地藏七要求，精进七要打完基础七，做功课一年以上才可以参加。到2011年元月，拜忏正好一年，满足了要求。当时还有个心愿，一定要在大同打个七，因为地藏七在大同兴起，有着神秘的吸引力。

回想起来，2011年好像是个“精进修行年”，精进修行、拜忏量不断提高的师兄们层出不穷，每天都有人突破功课量，那个势头很鼓舞人。

精进七最让人印象深刻、也最吸引人的地方就是突破。2011年开初，精进七还是36小时突破，当时的气氛留给人的印象，精进七突破要拜到100个忏才算合格。

在大同的头两天，每天23个忏，还能坚持下来，但是突破的时候，一下子完蛋了。

我们那个七有将近40人，分成两个佛堂在拜。这边的佛堂第一排是一批非常精进的师兄。那时候突破一般是第三天0点拜到第四天中午12点，可这些师兄感觉还不够，至少有两位师兄，从头一天晚上8点就开始拜忏，准备连续突破40小时。其中一位师兄从0点到7点15连续拜了29个大忏没有休息，而且意犹未尽，不是吃早饭还能拜下去，看得我目瞪口呆。

当时即便在道场精进气氛下，我最多也就连拜6个忏，然后就气喘嘘嘘了，看见前排突破中的师兄，只有无语敬佩的份。开始时还计划，一个小时拜三个忏、歇一个忏，实际坚持到晚上，就已经没力气了。

突破到当天后半夜，坚持不下去睡觉了。躺在床上，清清楚楚感觉到一条游走的冰线，从右脚外缘迅速向上爬，几秒钟爬到大腿之后消失了，随后冰线又从左脚向上爬，几秒钟爬到大腿又消失了。然后就开始发高烧，浑身掉进冰窖一样，冷得直打哆嗦，盖上两床被、一件军大衣，勉强不冷。这个烧发得好怪，去佛堂拜忏就不冷，上床睡觉就冻得不行。

我把情况给一位精进师兄说了，他说：“你这是翻业障呢，越发烧越要拜忏，突破过去就好了”，我完全不明白什么意思，想：“这师兄怎么了，烧成这样还让我拜忏？”

就这么着，精进七两次突破，都白天拜，晚上睡，没有进行到底。

从第一次突破的后半段起，身心苦恼，不停地在想——这师兄怎么拜这么快的忏？为什么中间不休息？厕所怎么这么冷？带七的师兄跑哪去了？

想来想去，觉得这个精进七有问题，第七天交流会上，不认真听带七师兄说话，私下聊天，被带七师兄批评了。当面我没说什么，但心里的嗔恨大得不得了，眼神都不正常了。

8号一早，开车从大同回北京，高速公路上休息的时候，忽然觉得有什么不对劲，一下子意识到，自己的那些“道理”，发现其他人的种种“不合理”的地方，认为自己种种“受了委屈”的地方，什么拜忏太快啊、中间不休息啊、带七师兄有问题啊，其实都是外包装，内里，都是受到嗔恨心的指挥——精进突破中，自己过不了身体难受的关，接受不了突破失败的结果，就开始找外界的毛病，把错误归到别人身上。

是精进突破把自己深层的业障翻了出来，可身处其中，自己没一点觉知，还认为自己对、有道理，那都是大我慢——不肯接受现实，被负面情绪牵着走。

明白了，惊出一身冷汗，回到北京，赶快向一位师兄做了忏悔。

那时还没觉知到，自己其实不信佛，只相信自己：自己的情绪、见解、苦恼，都比佛菩萨的教诲更能说服自己、左右自己的行为；也不是相信自己，只是相信自己一时的感觉、感受，以为那是真实的，执着在情绪上，把是是非非，把自己正确别人错误，当成了“我”。

这是参加精进七后的一个收获，就是觉知到，愤怒、不满、嫉妒、恐惧等负面情绪不是“我”，见解、知识、判断、别人错自己对不是“我”，身体的痛苦、沉重也不是“我”，这些都不是“我”，都是业障，都是要在修行中消除的东西。
找来找去，自己身上，除了业障，什么都没有。

即便这次精进七两次突破都没坚持下去，佛菩萨加持，依然消了很大的业障，直到回家半个月后，发烧的后遗症才消除，尤其是，功课在10个忏上稳定住了。

再往后，偶尔会有善法境界出现，比如心很容易感动，比如对佛法的理解更清楚了等等。这些境界都是“偶尔一现”，总是增加了自己的信心。

这个七之后，开始登记功课，知道要“跟上大部队”，那之前，都是一个人在家里闷头拜忏，和谁也没交流。

2011年开始，修行比较平稳，到下半年想继续增加功课量，遇到两个障碍，一个是早上起不来，一个是不能连续拜忏，一般就连拜6个忏。这个时候明白，又到了打精进七的时候了。

2011年10月1日，在北京道场打了自己的第二个精进七。这个时候，为了适应更多人，精进七突破的时间已经从36小时减少到24小时。

北京道场这个地方磁场非常好。第一次突破的时候，拜到第七、第八个忏，感觉身轻如燕，一个早上，连忏21个，一下子信心大增，想这回没问题了。

到下午快吃晚饭的时候，右腿膝盖裂开一个口子，沾地就钻心疼，要是不管它，着地时能疼的身体反射一样蹦起来，拜了五六个，实在坚持不下去，要了块创可贴贴上，没起作用，就跑到宿舍休息去了。

这个时候沮丧得不行，想着该怎么办呢？不想走，可是不能拜忏，怎么好意思在道场呆着呢？无奈下，跑去找义工师兄说：膝盖疼拜不下去，我来做义工吧。义工师兄的回答很有智慧：“我们不缺义工，不需要你。”完了，这下连退路都堵死了，后几天咋办？

有师兄说，你这腿没事，有佛菩萨加持，明早就好了。我想，你咋知道？膝盖裂成这样，回家多久好都不知道呢。

结果第二天早上，膝盖真好了，拜忏也不那么疼了。这时有师兄告诉我，有师兄突破时也现这样的业障，师兄坚持拜，最后膝盖鲜血淋漓，突破过去了。

这个七很殊胜，第七天的时候，我们听了讲解，不知为什么暖烘烘的。

而且演祥师兄上山来看我们了。演祥师兄，说话时眼睛一直正对着听者，一点都不动摇。说话非常有力，同样一句话，我们说出来，相比之下，就散漫无力。演祥师兄说“坚持修吧，好处多着呢”，语气平和，可是内里有一种不容置疑、坚定不移的力量，直接传递到听者内心，那是从精进修行中产生的大力，好像在说：“不用有一丝一毫怀疑，我就是证明”。

下山的时候，师兄们都特别开心，一路欢声笑语，有种“将军三箭定天山，战士长歌入汉关”的味道。

开车送几位师兄回城，车上有一张佛教音乐的光盘，带七师兄坐车上，别的都不听，只听阿弥陀佛佛号，她说，拜忏到一定数量后，特别爱听阿弥陀佛圣号，听到就欢喜。

车进城里，路上忽然生起极广大的感恩心，一草一木，一沙一渧，一缕阳光，一丝清风，一只蚂蚁，一只蝴蝶，乃至有缘无缘，一切众生，触目所及，全都至心感恩，毫无分别。这时才知道，原来深心发起的时候是这样。

平时所谓的“心”，是那么虚浮动摇，不可依靠。原来平时的“心”，不是“深心”，不是“信心”，是“业障心”。

后来一次听讲解，一位师兄问“不是说有信心就能生净土吗？为什么还要苦修呢？”回答是，那个信心我们现在都没有。是的，印光法师讲，往生要“深信切愿”，那个深信，不经过苦修出不来。很多人修净土，以为自己有了“深信”，就往生有把握了，其实还在“业障心”里。这个误会，害了好多修行人。因不知道其中的利害，好多修行人得少为足，所以讲解中所言，是深深的慈悲。

回到家，看到学习资源中那个元旦在山下特精七的讲解“中国文化的脊梁”，感动不已，那说出了我的心声，吾有何幸，能侧身其中。

刚回去的几天，能体会到非常深的寂静，非常清凉，不来自外界，完全是没有烦恼后的通身清凉。一天在寂静中开车，听到一位法师唱诵的咒语，感动不已。车上坐着我5岁的女儿，她忽然说“爸爸，好安静啊”，才知道孩子和父母是通心的。

这个精进七，突破还是没有成功，不过再次认识到了“我慢”的样子，对因果印象更深了。

比如拜忏的时候，有位师兄只要在我身边，就感到身体沉，我觉得他业障重，就离得远点再拜——这是自私的念头。不超过两分钟，这位师兄一定有莫名其妙的原因批评我，或对我不高兴。在道场，因果太快了，一念恶，马上感应就来了。

还有，特别好为人师，总想以自己的力量带动他人——是出于好胜心、虚荣心、我慢心的那种，结果突破时就第一个垮下去。嗯，因果真实不虚。

不完美的修行也是修行，也一样在进步。回家后，还是不能早起，但连忏已经没大问题了。拜忏量稳步提升，一段时间稳定到17个忏。

过去的两年多时间里，自己基本处于半休假状态，有大把的时间来修行——感恩佛菩萨的慈悲安排。到2012年2月，新问题出现了。这个时候，自己的工作有了转机，忙了起来，每天按时上下班，拜忏的时间没有了。原来晚上也能拜几个忏，工作一忙一累，晚上就没力气了。

外缘只是小原因，更重要的是心力明显下降，一段时间，忏量在3－6个之间波动。身体也有力气，连忏也没问题，就是说不清楚的理由，不想拜。

这个时候没时间打七，就想法子参加了共修。

北京的共修叫“精进共修”，按特精七的功课走，一天35个忏，用13分半的录音，3部经。

这之前一直用15分钟录音拜忏。第一次参加共修在新发地一位师兄供养的道场，13分半真是跟不上，起来后摔下去，起来后摔下去，重得很，带共修的师兄劝：“师兄，您轻点”——我倒是想轻呐。

后来听说这个道场用了一次就停了，因为拜忏的声音太大，楼下邻居受不了了，我想这声音里一定有我“摔”出来的“功德”。

再后来的共修转到昌平道场。每天早上2点起床，到7点吃早饭拜20个忏，中间还能休息20分钟。开始几次跟不上，咬牙跟，慢慢就习惯了点。

一次带共修的师兄领着拜10分40秒的快忏，说：“快忏好，早晨犯困拜5个就精神了”，一边拜一边指点，“不要有多余的动作，有一个多余的动作10个忏就多1000个动作”“起来要快”，我回答“就是起不来”，“哦，那你还是业障重啊”——师兄终于明白了。

一次共修，带共修的师兄觉得还不够劲，说，“今天咱们突破吧”，从12点开始拜，到早晨6点，拜了20多个忏的时候，感觉有一个无形的罩子，一下子被冲破了。这一天才拜了44个忏，但心里明白自己过了一关。

回味起来，深层的业障是无形的。在那之前遇到的业障，都能说清楚，或者是身体的问题，或者是心理的问题，而这次，说不出是什么问题，就是拜不了。想起祖师大德讲过，“境细心粗”，有很多境界我们觉察不到，这个时候完全靠信心毅力闯过去。

共修的时候，演祥师兄一次来和大家交流，核心的意思是“坚持”，遇到无论什么困难，都要坚持。

什么叫坚持？就是不分别，不计较，不在乎。苦也拜，乐也拜，顺也拜，逆也拜，高兴了，拜忏就过去了，苦恼时，拜忏就过去了，外在的一切，内心的一切，拜着拜着都过去了，也不在乎了——第一次精进七时，带七师兄说：我们这个法，修到最后，就什么事都不在乎了，什么都不能影响我们了，就这样。

参加共修结识了很多师兄，那些师兄，或者安静，或者慈悲，或者智慧，或者精进，目不暇接——无限感恩。

共修后，尤其那次突破后，能早起了，忏量恢复到10个左右。没到最佳状态，可是信心恢复了。

因为一直对没能完整突破留有遗憾，2012年10月1日，去天津打了第三个地藏七。这个七，常弘师兄和清安师兄正好护持天津的宝宝七，给我们做了讲解。

常弘师兄威严尊贵，如大将军。记得最清楚的一句话是：“能拜10个忏，就不要拜9个”。

清安师兄谦恭低调，甚至近于腼腆，而慈悲无边。一位师兄问：自己现在的男朋友不满意，可不可以专心修行，等福德提升后找更好的？清安师兄直截了当地回答：“这是贪心”。我们的外在境界和因缘都是因果，不那么容易改变，缘来了必须勇于接受，直下承当（大意）。

清安师兄是真善知识，深信因果，随时在智慧中。

这个地藏七的突破，基本上从早上拜到结束，晚上有八个忏没拜，不完美，算及格吧。

人的业力不可思议。一位师兄，刚打过基础七一个月，每天拜忏最多3个，突破时一下就连拜10个。想想自己第一个精进七的辛苦，真是好笑。

打七中再次暴露出大问题，自以为什么都明白，什么都想说，想纠正别人。中途觉察到了，赶紧向带七师兄忏悔，三件事，第一，好为人师，我慢不止，自以为高明，老觉得别人做的这里不好，那里不好；第二，好色习气不能改变；第三，胆怯，面对逆境心力不够，不能克服困难。

这个忏悔发出来后，明显感觉到自己的变化，负面的心态减弱了。

早的时候一直设想，一步步深入修行，先过精进七一关，再去过特精七的关，然后再去打义工七。天津精进七之后，主意改了，打特精七的时间实在找不到，想用休年假的时间，先去护持一个老年七。

护持老年七，是为了把功德回向给妈妈。

妈妈最大的辛苦，是始终存在一种臆想，认为周围有人在害她，不停地担心，不断地因此与他人乃至亲人产生矛盾，以至于无论在哪里都呆不长，内心无法安宁。

从1998年开始学佛起，就一直劝妈妈，希望她也能学佛。开始的时候，她根本不屑一顾；等到2000年开始修行以后，她的态度是“嗯，学佛很好，你好好学，对我能好点，我就不用学了”。经常劝说不起作用后，2006年，开始给她放生，慢慢地，她感觉学佛好像不错，不过还是不肯亲近佛法。

修地藏七后，明显感觉修行的力量非常大，她经常电话中说“嗯，你学佛是不错，我挺幸运，有个儿子学佛”。2011年春节，她在外地一个人过年，我去陪她。当时她因为和家人的矛盾，情绪非常不好，开始见到我的眼神都是愤怒和拒绝，冰冷的，晚上也睡不好觉、总做噩梦。我陪她聊天、给她按摩，然后拜忏的时候，我对着她拜——既是拜佛，也是给妈妈叩头。这是从某个僧团的一个开示中学到的法子：一位僧人的父亲不信佛，这位僧人就不断地给父亲磕头，最后他父亲去世时，身体烧出了舍利。我没有僧人的修为和功德力，但学着做，肯定也有用。

这个办法很有力量，第一天她就睡了个好觉，两天后20个忏就把妈妈软化了，她对我的态度又恢复了正常。

我修行地藏七越久，妈妈明显一步步在受益，比如她的情绪波动比过去小多了，比如现在再劝她多看看别人的长处等，她能听进去了，比如母子两个交流的气氛，已经变得平和多了等等。妈妈这方面的问题，我记忆中至少有30年了，这些年来，家里爸爸妹妹我三个人和她吵过、劝过、打过，什么办法都用过，对她的影响，都不如我一个人拜忏3年。

但是她自己还是不肯修行。她73了，过了70岁以后，每年都感觉自己身体在走下坡路，我实在是太希望她也能学学六部曲。有学佛的朋友告诉我，帮助别的老人，功德能直接利益自己的父母，我就发心护持老年七，希望功德能回向给老人家，让她能有机会学佛，学六部曲。

12月中旬能请到年假的时候，北京道场打老年七，我就决定在那里打义工实践七。

这个七和10月1日的精进七挨的非常近，汲取了此前历次精进七的教训，在打七前，我发愿：一、绝不多说一句话，尤其不说修行上的话，不去“管”任何人的修行，只看自己的毛病，不看别人；二、老实听话干活，道场让干什么就干什么，让怎么干就怎么干。

这两条，我做到了60％。第六天的时候，心静下来了，忽然感觉有那么一段时间，心中什么也没有了——这么长时间修行中，心里不是情绪，就是妄念。

心中什么也没有的时候，如果起了利益他人的心，马上缘分就到，事情就成了；如果起的是自私自利的心，比如虚荣心之类，那事情都不成。

回到北京后，一位学佛有成的朋友见面时主动问我：你最近修行有什么感受？我答：好像知道怎么用心了。他立刻追问：用什么样的心？我回答：就是无心。他认同，告诉我，你现在有了一点觉照的能力了。

3年了，似乎抓住了修行的牛鼻子。

离开道场，想到3年来，看见周围有那么多同修，一点点，将自己的心修成琉璃一样净明，天空一样开朗无碍，阳光一样温暖无别，觉得这里，发生着世界上最美好的事，愿这样的事，重重无尽，无止无休。

拜忏这3年，是我学佛以来进步最大的3年。六部曲，尤其是拜忏，太适合末法时代众生的根基了。

在这之前，我学过南传佛教的内观禅。简单地说，这个法，就是用平等心，观察自己身体感受的生起与熄灭，觉知到“身、心”的无常，进而生起智慧。

这是个非常好的法，自己在其中也得到很多觉受，坚定了信心。修学这个法需要打坐，早晚各一坐，每次一小时。开始还没什么问题，一旦工作生活中遇到障碍的时候，烦恼很重，那打坐是坐不下去的。我坚持了8个月，到后期每天早晨一坐，高高兴兴出门，白天单位里一肚子烦恼回来，晚上这一坐就苦恼，境界对比得太鲜明了，坐着坐着，单位的事、周围的事就在脑子里过电影，停不下来，就起烦恼心，直到坐不下去为止。那时也知道要把修行融合到生活中，可是怎么融也融不进去。

后来读书才知道，一开始修行学打坐，坐不住、进步慢、烦恼多，甚至遇到魔事，是因为业障太重，要先修忏悔法，消除业障才能开始打坐禅修。再简单点说，像我这样性格刚强、烦恼重的人，禅修的法门太高级了，必须以忏悔法打基础。

也曾去长春的百国兴隆寺专门念佛。这个道场很好，每天精进念佛24小时不停。我在那里呆了3天，也很开心，从第二天起，因为觉得自己念得好，生起了我慢心——觉得周围的人都应该跟着我的节奏念才对。这个时候心里一线灵明，知道是发了我慢心，但不知道怎么对治，止不住。幸好还有最后一念清醒，知道再这么下去要造大罪业，就赶快离开了。

还曾去尝试过行般舟三昧法，最低要求是24小时不停地经行念佛。去了道场，师父一眼看出我的根基，说：“先干活吧”。在道场呆了几天，每天给道场的围墙挖地基，搬砖头铺院子，到走了也没机会行一次般舟三昧法。但是干了几天活心里明白，那时自己其实没有体力心力坚持念24小时佛。

佛的八万四千法门，个个都好，个个都能解脱，可是我没那个根基，修不了。就算最容易的净土法门，用虚浮心念佛，用念烦恼的心、用念业障的心念佛，最终也难受全益。

只有这个拜忏，哪怕恶念多也能拜，哪怕烦恼重也能拜，哪怕持不住戒也能拜，就算修得不清净，也是在修行，也是在进步。日久功深，总有一天，深心发动，能得到念佛的全体利益。

就像我自己，拜忏时起的嗔恨心，比当初打坐时厉害得多，但是仍然可以拜下去，仍然在修行，在消业障，这个利益太大了。如果不能在恶浊中摆脱恶浊，那像我这样业障重的人怎么办呢？

这么看起来，修六部曲好像适合业障重的人。其实它还有另一面，要福报大才能修。世上烦恼重的人、身体有疾病的人无数，最终能进入六部曲法门的，还是太少太少太少，多少人走投无路了，他也没机会、没福报进这个门。

无比感恩，无尽感恩。

演祥师兄讲，一切都是过程。

只要开始修行，就在进步，就在解脱的路上，最终都会解脱。

一次佛开示说，众生累生累世辛苦修行，开悟时才会发现，比起之前六道轮回的漫长久远，修行花费的时间就好比弹指一瞬间。

佛在《大般涅槃经》里对迦叶尊者讲，“善男子，若有众生於熙连河（印度的一条河名）沙等诸佛所发菩提心，乃能于是恶世，受持如是经典，不生诽谤。

善男子，若有能於一恒河沙等诸佛世尊发菩提心，然後乃于恶世中不谤是法，爱乐是典，不能为人分別广说。

善男子，若有衆生於二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵，亦不能为他人广说。

若有众生于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，受持读诵，书写经卷。虽为他说，未解深义……”

我们就是恶世中修行的众生，种种逆境之下，还能“受持读诵”大乘经典，都有这样不可思议的善根福德因缘。

虽然修行过程中，还被种种业障障碍，显现出各种不如意的境界，比如还有解不开的死结，还有重重烦恼，还有不顺利的外在环境，还不断地爆发业障，乃至内心也有疑惑、对自己有种种不满意，但根本上，我们末法所有的修行人，哪怕每天只拜一个忏，只诵一部经，只念一句佛号，都已经是无数生修行的善根福德显现，都无比希有殊胜，都已经具足解脱因缘，最终都会往生、乃至成就佛果！