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《众经撰杂譬喻 第二十六》中记载，以前一个屠夫向阿阇世王祈求：“如果节会之际，有要宰杀的旁生，请大王让我来宰杀。”国王感到很稀奇，问道：“屠宰的事，一般人都是不愿意做的，为什么你愿意做？”屠夫答道：“往世我是一个屠羊为生的穷人，以屠羊的果报死后生于四天王天，天寿尽后转生到人间又屠羊，人间命终之后又转生于忉利天……这样往来天上人间已经六次了。因为屠羊的功德，我依次在六欲天享受了无尽的快乐，所以我现在还愿意当屠夫。”国王说：“你怎么知道这些因缘？”屠夫答道：“我有宿命通。”后来国王向佛询问此事，佛说：“他确实有宿命通。往昔他值遇过一位辟支佛，当时他对辟支佛产生了欢喜心，至心谛观，仰视其首，俯察其足。
因为这个功德，他辗转生于六欲天，从天界下生人间后还了知宿命。但是这一生结束后，他就会堕入地狱感受屠羊之罪，从地狱出来还要转生到羊中偿报。由于他的宿命通有限，只能看到往昔转六欲天之事，不知道更早以前遇到辟支佛之事，便误以为屠羊是升天的因。”如果以一般的神通去了解因果，只能一知半解，甚至可能比完全不了解因果的人更可怕。比如这个屠夫，他了知的因果规律完全是错乱的。如果真如他所说杀羊可往生天界，那许多的屠夫岂不比修行善法之人更容易得到安乐，但事实根本不是这样。一般人是无法看到因果的，最多只能看到其中的某个片段。比如世间有人说：不孝顺的人会遭天打雷劈，这可能是有人见闻此类事情之后得出的结论，但这只是因果的一个片段。还需警惕的是，有时我们会求神问卜，问未来之事，问现在该怎么做。倘若被问之人本身的神通有限，他跟你讲的只是他所看到的那一部分，而你却信以为真。你将此有局限性之语奉为真理，最后只能是两个人都被“坑”了。我们自己也不要去断决因果：你这样做会怎样，那样做会如何，如此太过武断。有神通之人都不能轻言因果，更何况没有神通的我们了。有人说：“凡夫的有漏神通不可信，那阿罗汉的神通是否可信？”阿罗汉是佛教声闻乘中，证悟人无我的空性智慧，断除了烦恼障后所获之果位；但他所具有的神通依然有限。在《俱舍论》中有提到阿罗汉有四种不知因（四种不知道的情况）：第一种：因佛法深细而不知。如舍利子尊者不知如来之戒蕴。
第二种：因对境遥远而不知。如目犍连尊者不知母亲已转生到具光佛土。
第三种：因时间久远而不知。如舍利子尊者不知华杰施主具有随解脱分善根。
第四种：因分类无量而不知。孔雀的羽毛非常漂亮，但阿罗汉却无法知道孔雀是造了怎样的因缘，而导致这一根毛是金色，那一根毛是绿色的，因其种类太过复杂。但佛陀能说清每根羽毛产生的往昔因缘。
因果规律并非简单地一个因产生一个果，而可能是过去众多的因缘聚合产生现在的某一个果，而现在众多复杂的因缘又会产生未来的某一个果报。我们应该信受佛陀的开示，老老实实地学习佛陀宣讲的因果规律，并且谨慎取舍因果。
世间有些老板、大官、屠夫，造做种种杀生恶业，但好像这些人仍然潇洒过活，看了这个佛经典故就明白，因果决定丝毫不差，不是不报，时候未到罢了。
同时造作过杀生的同修，也务必深刻的忏悔认错，不要以为暂时没有受到果报就能够侥幸逃脱，还自以为没事，那决定是丝毫不可能的事情！
因果一旦成熟就让您傻眼，哭都来不及，因果非常残酷，不会相信任何眼泪。故要速求忏悔，改过自新、断恶修善，精进种诸善业，如此过去罪业能够重罪轻报或不定报。
愿各位同修务必深信因果，尊重因果，法界是公平的，种善因必得善果，造恶因必得恶果。
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敬告：**大圣，请收了神通吧！
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