觉悟者，是了解一切现象乃是因缘合和而生的人。他仍可感受一切所能感受到的，只是对于任何觉受已不再生执著。当事情生变，无法如自己所愿时，他不会感到沮丧或失望；在顺境与逆境，在适境与苦境中都能保持一颗平静的心。不管外境如何，他从不忘记放松心情，心中永远充满喜悦、快乐，没有任何事可让一位修行老道的人高兴得弹上天，或痛苦得掉落深渊。他们已获证很强的内在定力，此足可让他们在一切境中都保持一颗平静的心，并以同样的心境来观察一切的好坏、顺逆。作为凡人，我们常会遭遇到许多困境。每一个困难、痛苦、挫折和难过都是由于我们的恐惧和害怕所引起的。要消除一切的恐惧，最好的对治方法就是训练自己去了解事物的空性本质。只要我们能了解空性，便能消除一切恐惧，不管是怕被人批评、怕遭遇挫折、怕孤浊没有安全感等，一切恐惧都可以借着空性的了悟而消除。为何当我们未了悟空性时，会有这么多的恐惧产生呢？首先，在未了悟空性时，我们会把一切当为是真实固有不变的，包括我们自己和他人。有这样的想法后，我们自然会对别人所说的话在意，或做出反应。有人称赞我们能力好、有气质又美丽时，因为我们还未了悟空性，便会马上对这些赞美做出反应，觉得很神气。这种感觉刚开始时会让我们觉得舒服，但慢慢的我们会有一种恐惧感上来，害怕失去这样的赞美。不管别人是为了什么而说好听的话，我们就是怕失掉它。接着更害怕别人批评我们，或揭露我们的缺点，害怕尝到挫折的滋味。由于心中存着我执的缘故，别人一批评我们，我们便感到非常丧气。因为我们把一切当为具体实有的缘故，所以才会产生失望的感觉。在了解了恐惧的本质后，我们同时也知道它可借由空性的认知而消除。而空性的了悟不仅可消除我们的恐惧，同时也可增上我们的慈悲心。 空性的本质是因缘合和。我们所遭遇到的一切，所感受到的一切，所看到一切都是虚幻的，没有一样是真实，没有一样是坚实存在，一切都只是依缘和合而生的。一切都是由于相对上的关系而产生的，没有一样东西不是依存于另外的东西而存在。我们所说的众生都有的“佛性”是指“空性”，包括“法身”也是。
我们不了解空性，对自我以及一切所见都非常执著，这就是所有烦恼痛苦的来源，我执阻碍了我们的成就。凡俗人生的各种事务如同海浪般一个接着一个而来。富者永远觉得拥有的金钱不够，权者永远觉得拥有的权势不足。思惟以下的话语：满足我们所有欲望，圆满我们所有计划的最佳方式，就是放弃它们。
一个证悟者把凡夫俗子热衷的事务视若梦境，如同一个老人观看孩童嬉戏般看待它们。昨晚，你或许梦见自己是一个伟大的国王，但是当你清醒之后，留下了什么？你在清醒时所体验的事物，几乎不比梦境真实。
与其去追求难以捉摸的梦，你应该让自己的心安住于宁静无扰的禅思，离于烦乱散漫，直到对空性的了悟成为你的觉受不可或缺的一部分。
现在你或许以你的身体为傲，珍爱你的身体，并悉心照料。你的亲友都面露微笑，充满深情地执着你的手，温柔地对你说话。然而，当你死亡之后，一切都将变得非常不同。你亲爱的家人将急着把你的尸体送出家门。谁会想要在家里放着一具尸体？如果你在西藏，你的身体将被绳索捆绑，放进一只粗布袋中，送到墓地，被人分割肢解，被秃鹰撕咬成碎片。你应该如何善用身体？大多数人都不知道如何善用身体。一个向人借用工具的工匠，会趁工具还在身边时物尽其用。事实上，你的身体也是向死神暂时借来的——在死神收回之前，你只能短暂拥有。趁你还能使用这个身体之前，你有没有好好善用它来修持佛法？只要你有决心和寻求开悟的愿力，便有可能成就。只要你生起虔诚的全然信心，你的心就会如同清澈平静的湖水，可以清晰地映照加持之月。有了这种觉悟的力量，我们的心将安住在般若之中。如此一来，无论情况是好是坏，对我们又有什么关系呢？
长 按 二 维 码 识 别 关 注
大德教言 | 佛学问答 | 正知正见
- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -
愿所有众生都能离苦得乐
