耽著劣事实际上是痛苦之因

如果我们喜欢做没有意义的事情，这称之为耽劣事懒惰。

弃舍胜法喜，无边欢乐因，

何故汝反喜，散掉等苦因？

因为不知道真正的快乐在何处，我们耽著劣事。而真正欢乐的因需要具备初、中、后三种善妙，只有佛法才是能获得这样的无边安乐、真实的因。

最初听闻时，令无有信心者心中生起信心，息灭烦恼和怀疑，像甘露滋润了我们的心田；听闻后如理思维时，能够遣除分别怀疑，获得定解，对事物的真相获得把握；思维后如理修习，能获得令我们从业和烦恼的束缚中解脱的智慧。这样初善、中善、后善三善的妙法，如同蜂蜜一样中边皆甜，才是最胜、最妙的欢喜之因。而世间的其他法并非如此。

我们不去听闻、思维、修习带来无量利益的正法，却精勤散乱于成为今生来世难忍痛苦之因的琐事。

哪些世间琐事？比如护亲伏敌，想方设法积攒钱财给亲人带来更多的好处，消灭障碍自己和亲人的敌人；操持商业买卖，设法去挣更多的钱；做农活，耕耘田地，培植花园；维持家庭团结和睦，四处结交朋友，增长自己的势力；热衷于积累信财，做经忏、念诵、做法事等这些我们认为特别有价值、有意义的事情，其实是虚伪的欢乐之因。

我们的身体不去精勤于闻思修、戒定慧三学，却放逸在睡眠、嬉戏、奔跑、跳跃，做各种游戏、锻炼身体等事情；我们的语言放逸，聊着自己感兴趣的话题，高声哈哈大笑，说着各种各样贪心、嗔心、不善、无有意义的各种话语；内心也跟随各种分别念，散逸在过去、现在和对未来的展望之中。

如此身语意的散乱，所做的事情都是精进的违品，这样的违品不具备初善、中善、后善的安乐之因，它实际上是痛苦之因，我们为何要行持痛苦之因而舍弃安乐之因呢？

勿怯积资粮，策励令自主，

自他平等观，勤修自他换。

我们不应放纵身语意，任其散乱，应该对正法充满信心，披起精进的铠甲，护持正知正念，正确取舍，自己的三门唯一行持善法。

最初修习自他平等的菩提心，修习纯熟后，修持自他相换的菩提心，这样一步步地修持菩提心，才是我们应当精进行持的事情。