我们不同，但是平等
没有人高高在上，
人有很多平等的地方：刚来到这个世界时，什么权利、财富都没有，即便父母有名望、权势、才华，自己也不一定能享用，可以说是赤裸裸地来，什么都没带；而当我们离开这个世界时，也是赤裸裸的，连身体都带不走，任由心识随着业风而去。
在出生和死亡之间，就大部分人来说，二十岁以前应该是在学校读书，同学们的关系相对还平等一点；六十岁以后基本是退休状态，老年人也过着比较平等的生活；只有当中的三四十年，你或许会掌握一些权力，家里的、单位里的、事业上的……此时，不如试着为自己和他人带去一些真实的利益。
这种时候，遵循平等、公正的原则就非常重要。藏族有一些民间智慧，很值得品味和探索，比如评价某个人时会说：“他很公正，对谁都平等对待，像纯金一样。”我们知道，纯金的含金量是最高的，在任何时候都有价值，用它来比喻一个人的品质，说明他在做任何事时都不会夹杂私心，不会为了自己的利益而抹杀正义、冤陷他人、玩弄种种手段。
对于掌有权力的人来讲，公平、公正的品质尤为重要。我在佛学院参与过多年的僧团管理，工作过程中也会再三提醒自己，处理大大小小的事务时，应该尽量保持公平、公正，不能因为有一点权力就随意奖惩。我们可以用个人的能力、资源去帮助、回报他人，但这只是个人的事，如果动用集体的权力，就不合理了，会有失公允。
人类进入法治时代，从整体而言，社会的公平与正义应该是有了长足发展，但在另一些层面，还是有很大的提升空间。
有人认为，真正的法治社会应该像西方那样，法律公平、执法公正。这种说法有一定的道理，西方有些国家的法律制度确实比较健全，民众的法律意识也比较强。但与此同时，我们还要看到，那些成熟的法律体系其实建立在民众数千年宗教信仰的根基之上，这是他们的优势。少了这种底蕴，再完善的律法也可能只是沙上建筑、冰上楼阁。
所以，每个国家都有自己的特点，有它的现状，也有它的历史。很多人推崇西方的民主、自由、平等，觉得已经到达了很高阶段，但实际上，他们也经历过漫长的磨砺和伤痛，才走到今天。
比如，今天的美国是一个特别提倡民主的法治国家，但他们也有过一段非常不民主的历史。众所周知，美国的种族歧视曾经比任何一个国家都严重，黑人沦为奴隶，谈不上任何人权；还有性别歧视，很多政策都有对女性的不公平对待。这些歧视持续了很长时期，即便到了二十世纪，仍有一些餐厅、宾馆等公共场所拒绝黑人进入。
拳王阿里为美国赢得过多次世界级冠军，在他获得奥林匹克金牌后，曾特意佩戴着奖牌去餐厅吃饭，却没有服务员愿意为他服务。他说：“我是世界冠军、金牌得主！”餐厅的老板却说：“我才不管你是不是世界冠军，我们这里不欢迎黑人。”他非常气愤，在回去的路上，把金牌拽下来扔进了大海。他说：“我连在餐厅吃饭的权利都没有，我再也不愿意为这样的国家效力了！”
那个年代还发生过一次非常有影响力的事件：有位黑人女性，因为在公交车上没有为白人让座而被捕。之后，马丁·路德·金呼吁全市黑人都不乘坐公交车，以此抗议种族歧视。据说当时有位老太太，为此每天都要走很远的路，一位善心的司机建议她坐车，她却说：“我不愿意搭车，我要一直走下去，这并不是为了我自己，而是为了我们的子孙后代。”
后来，黑人在美国各地陆续发起了很多运动。1963年，马丁·路德·金在华盛顿的林肯纪念堂发表了他的著名演讲——《我有一个梦想》，并在1964年获得了诺贝尔和平奖。
马丁·路德·金的演讲以及和平奖获奖感言，被收录在很多出版物乃至教科书当中，我也曾经将它们翻译成藏语。他在演讲中提到，虽然一百年前，林肯总统签署了《解放黑奴宣言》，但这么久过去了，美国的黑人还没有得到自由，生活中还备受压迫……
那个时候谁能想到，美国人会在2008年选出了一位黑人总统。
奥巴马总统出生于1961年，马丁·路德·金发表演讲的时候，奥巴马大概是两岁。从林肯总统到奥巴马总统，美国发展了近一百五十年，可见，人间的公平、正义、和平，要经过多么漫长的努力。
西方社会在近代才逐渐形成平等的观念，而反观历史，这类严重的歧视在亚洲国家其实比较少见。事实上，东方社会也非常重视平等与和平，早在春秋战国时期，孔子就说过：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。”意思是对诸侯与士大夫而言，不应担心有没有财产，而应该担心财产分配是否公正，不应担心国民人数过少，而应该担心国家是否和平、安定。从孔子的思想来看，他希望人人过上平等、祥和的生活，既反对过于显赫奢侈，也不提倡过于怯弱贫寒。孔子生活在公元前五百年左右，那时美国还没建国吧。（笑）
总之，我们需要立法，需要从文字、语言上制定规则，维护社会的公正、平等，但这些毕竟是人为操控的，同样的条文，不同人可以有不同的理解、诠释，采用不同的执行标准。更关键的是什么？如果每一个人，内心有“人人平等”的意识，或者像佛教所说“一切众生是我母亲”的平怀，这个社会的公平与正义自然会到来。
摘自索达吉堪布演讲
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