《佛子行》断烦恼之理、正知正念成办利他、善根回向

佛 子 行

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发无上殊胜的菩提心，并如理如法地谛听。

修学断烦恼之理

烦恼串习难对治，执持正知正念剑，

贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。

烦恼，指我们的贪嗔痴等。看到自己喜欢的一件小东西，生起小小的贪心想要得到它，满足自己。不断地串习，之后喜欢大的东西，生起大的贪心，心里想着一定要得到它。我们不断成全自己的贪心，从来没有阻止过贪心，经过非常强烈的串习，当我们要对治的时候，已经非常非常困难了。那如何来对治呢，这就要执持正念的宝剑来对治。

作为已经发了大乘菩提心的佛子，遇到生贪心的事物时，要知道它没有任何实质性，一定要告诫自己，不能对其生贪心；缘于嗔心对境，要告诫自己，不要生起嗔心，嗔恨没有任何意义……要这样反复告诫自己从而对治这些习气。如果一开始认识到自己的烦恼，却认为这只是一个很小的事情，没关系，这样很可惜。只要不对治，烦恼的雪球就会越滚越大，再想断除，就会非常得困难。我们已经学过断除烦恼的窍诀，就要发誓做到。比如我们对饮食和衣服产生贪执，在烦恼念头刚刚生起时就要立即铲除。木匠削平木头时，只要上面有木结，不平整的地方首先会被锋利的刀铲除。当烦恼有一点点苗头的时候，就应该像木匠削平木头一样，快速将它铲除掉。这是佛子的行为。如果我们放纵自己的任何习气，那就不是佛子的行为了。

修学以正知正念成办他利

总之一切威仪中，观心处于何状态，

相续具足正知念，成办他利佛子行。

威仪，指我们行住坐卧的威仪。

“总之一切威仪中，观心处于何状态”，我们不管行、住、坐、卧于何处，都要注意自己的威仪，要向内心看，观察自己心里现在到底是在想什么。如果发现自己没有生起利益众生的心，一定要及时纠正，我们要让自己缘于一切众生而发菩提心，为了他们获得安乐而真正地行持善法，一定要有这样的正知正念。如果心里已经具备这样的正知正念，那就要继续保持和稳固。恒时具备一颗成办利他的心，这是佛子的行为。

善根回向圆满菩提

如是勤修诸善根，为除无边众生苦，

皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。

“诸善根”不仅仅是学法这一件事，包括绕佛塔、念经、打坐、听闻佛法、学习佛经、每日念诵经文、做早晚功课、修持五加行等行持的一切善法，即便只是念诵了一百零八遍玛尼，都是属于“诸善根”。我们在精勤修持这些善法后，要以三轮体空的清净方式来回向功德。自己这次的善法，三世的一切善根集于一处，还有一切众生的有漏善根和诸佛菩萨的无漏善根，以上所有的善根，所回向的功德，回向的无量无边的众生，能回向的我，全部都是无有实质性、空性的，在这样的境界中进行回向。所有善根、功德回向给所有众生，愿他们能够远离一切痛苦，究竟得到佛果的安乐。如是回向是佛子的行为！

回向是非常重要的，我们要知道回向的对境（一切众生），就是我们大恩父母。因为一切众生真正在往昔世中做过自己的大恩父母，他们曾给予我们衣食受用，对我们有养育之恩。所以，我们的功德一定要回向给一切众生。如果没有及时作回向，如经书中所说，做了再大的功德也会一点一点流失、减少甚至全部损失。在每次做完善根之后要马上如法回向，这是佛子的行为。

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