走出情殇的不二良方!


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文/本子君

出处:黑本子


“墙里秋千墙外道。墙外行人,墙里佳人笑。”
爱情,大抵如是。

能遇到一份“两情相悦,长长久久”的爱情其几率,与一锅饺子中第一筷子便夹出了“糖心饺子”的情形隐约相同。当人陷入情殇困局时,便如无粮无水走在沙漠中的旅人,更像半个身子陷在沼泽之中缓缓下沉的悲者。

01.

26岁的小琪便曾是这样的悲者。

在2016年,小琪深爱的男生决绝地离开了她,这让小琪无法理解:她与男生相爱5年,她为男生付出了许多、舍弃了许多,本想毕业后一同打拼份温馨的生活,怎料结局却是白茫茫大地真干净。

小琪异常痛苦,她绝食,长达一周时间不吃不喝昏倒住院,出院后她因为内心痛楚而自残——在左臂上永久留下了一道狰狞的伤疤,甚至,她选择了轻生。

她特意去了北京永定河河畔想在这条久负盛名的河中结束生命,万幸,那一日因为干涸,永定河水并不深,跳入水中的小琪发现河水很浅尚不能没过脖子。

轻生未遂让小琪重新考虑了生死,她开始自救,去看过心理医生、进行过情感咨询,甚至吃过治疗抑郁的药物,但这些并未让她好转。

“大约9月时,一位中学的同学到北京找我,聊天时她听我倾诉了内心的痛苦,然后她问我:有没有听说过《观世音菩萨普门品》

我说我没有听说过,她说这是一部佛经,并且为我找来了一份电子版的经文,她建议我每天读经,看看坚持一段时间会不会好转。”

小琪抱着试一试的心情,开始每天早晚分别读三遍《观世音菩萨普门品》,一开始读的时候,她感觉自己心里很乱,总是读着读着许多杂念、许多曾经的回忆便会在脑中乱窜。甚至有许多次,读着读着,小琪的泪水不由自主地流下。

“这种情况持续了很久,大约一个多月,我现在唯一庆幸的就是当时坚持了下来,大约到了读经的第40多天时,我忽然感到如释重负,那是一种很难说清的感觉,你会发现许多如同内心枷锁的东西变得不那么沉重。”

小琪印象深刻的,是读经第51天时,她走路忽然看到一只非常可爱的小狗,小狗的调皮样子让小琪笑出了声。

“当时我身边的家人对我说,没想到竟然看到我的笑容,我自己也没有想到竟然已经可以发自内心地去笑了。”

很多事情似乎都因为小琪诵读《观世音菩萨普门品》而发生了改变,她重新找了一份工作,半年后便获得了升迁,在工作中,她偶遇了一个温暖而大气的男孩,2017年7月,二人完婚……

“《观世音菩萨普门品》救了我,这是不可思议的力量。”小琪说。


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02.

《观世音菩萨普门品》有着不可思议的力量
心理学者、青少年情感问题研究者Solina表示,在她的实践中发现,年轻人中往往那些有信仰的孩子,面对感情问题更容易妥善解决。

“尤其是一些生在信仰佛法人家中的孩子,面对感情问题,往往处理的更加温和、妥善。”

Solina也有许多僧侣友人,在处理一些紧急的情况时,她也会请这些友人提供帮助。“比如组织一些心伤较重的孩子,到友人的寺庙中居住、生活几天,往往会收到意想不到的效果。”Solina说。

花非花(化名),就是Solina的治疗对象之一,他主动向黑本子神秘学情报中心分享了自己曾经的经历。

“我27岁的时候,因为一段失败的感情,人生遇到低迷期。我辞去了工作、浑浑噩噩地在家混了半年。后来Solina推荐我去了她友人的一所寺庙。

其实当时的我对于佛教也好对于寺庙也好,并不了解,甚至内心有一些抵触,以为是很枯燥的地方。我在寺庙中住了35天,我跟许多义工住在一起,每天会根据寺里的时间表劳作、吃饭、听课。

一开始我对于劳作是很抵触的,因为需要起很早,但是我第一天去参加早晨的劳作时,我便被吸引了——我们去寺庙不远处的一块农田锄地,我这辈子都没做过农活,所以做的时候我觉得很新奇,而且那种因为劳作而大汗淋漓的感觉让我感觉非常通透。

当劳作结束回去吃早餐时,僧人师傅给我讲,寺庙讲究不劳不食,正因为吃的食物是自己亲手劳作所得,所以吃的时候才会心安。那顿饭我吃得非常香。

之后,我在听课之余,经常会找僧人师父问各种问题,一开始我以为他们会不喜欢我问关于爱情的问题,其实并非如此,这些问题僧人师父们也有很深的思考,他们分享的看法让我很有启发。”

花非花说,那35天的生活,其实等于让自己重生了,他坦诚自己心中依然对那个女孩有着喜欢、留恋,但自己却已经焕发了不一样的状态,他不再沉浸在这段失败的感情中为得失而揪心。

他意识到活在当下的价值——从寺里离开后,他重新恢复了工作,而一年半后,那个曾经离开他的女孩又一次回到了他的身边,2016年花非花实现了自己的梦想——与那个心爱的女孩终成眷属。

“我的亲身体验告诉我,佛法或者说佛力可以很好地让我的心态发生变化,
通过佛法,我的生活更加阳光、积极了,而且正因为看淡了得失,反而我对人对事有了更大的格局,也正因为如此,我才能以更好的姿态,重新赢得心爱女孩的心。”花非花说。


03.

一得师父认为,实际上佛法的价值在于帮助每个人有更好的心态以及懂得珍惜人身、珍惜当下。

“佛法里说,菩萨往往现在家相,这是什么意思呢?就是很多有菩萨心、菩萨行的人虽然并非出家的僧人,做的事情确是广利众人的。

引申来说,每个人接触、学习佛法,并不是说就要让大家出家为僧,而是让大家更有智慧地活在世间,为更多的人,更多的诸有情贡献价值。

说到爱情,其实爱情问题也是有发心的,什么是关于爱情的发心?

你想占有一个人来满足自己的欲念,这就是为了自己发心,这种发心会导致一个人计较得失、计较付出与回报、计较点点滴滴。

而爱情的发心还有一种——为对方好,这就是一种更有格局的发心了,你会为对方多考虑一些,你会在乎对方多一些,这就不是占有欲了,而可以称之为爱,虽然这种爱并不究竟,但已经比只考虑自己的发心,要好许多了。

爱情的发心还有一种,把对一个人的爱,投射到对所有人、众生身上,像珍惜自己的恋人一样珍惜天下人,这就是很大的发心了。”

一得师父认为,当一个人遇到情殇的时候,应当先一个人安静下来,想一想自己的发心。

而读佛经对于走出情殇、重新积极阳光地投入生活,是很有助力的。

“《心经》《金刚般若波罗蜜经》《观世音菩萨普门品》这些都是有很强的加持力的佛经,当遇到情殇之时,不妨放下手中事情,安静地读一读佛经,通过坚持读经,佛力会牵引你终走出心中的阴霾!”(完)

各位家人们大家好:

《观世音菩萨普门品》单行抄写本上架啦,欢迎大家结缘抄写受持!一本观世音菩萨普门品临摹字帖,里面有7遍经文!


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《观世音菩萨普门品》简称《普门品》。原是《妙法莲华经》里面的第二十五品,由于观世音菩萨信仰在华夏大地日益盛行,所以把它从译本里抽出来,成为便于受持读诵的单行本,自此受持流通历久不衰。

近代在中国新疆吐鲁番发现了古代回鹘文和突厥文的《普门品》译本。

观世音菩萨在无量劫前久已成佛,名号“正法明如来“。救度十方法界众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,乃至求大涅槃得大涅槃。大涅槃就是究竟佛果,尚且能够求得,何况祈求其它小事!

 

 

但凡遇到水灾、火灾、恶病、恶兽、怨家、毒虫、战争等种种危险急难的时候,如果能至诚恭敬礼拜称念“南无观世音菩萨”,虔诚恭敬受持《观世音菩萨普门品》,必蒙菩萨加被护佑,转危为安,遇难成祥!

若能具足信心恭敬心恒常礼拜称名供养,不疑惑、不中断、不退转,每日精进如斯,尽此一生毕命为期。

现世必定安乐吉祥,子女贤孝,家庭幸福和睦;临命终时,心不散乱颠倒恐惧,如入禅定,诸佛菩萨授手来迎,莲登上品!







































































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附录:让你身心越来越健康的念佛窍诀!
如果你业障太重,妄想心太多,那就用印祖提倡的十念记数,可以非常有效地对治妄想。
印祖的十念记数法,就是念佛的时候,从一数到十,再从一数到十。而不能二十、三十、一百、一千,这样念不行的,太累了,不容易入静。
印祖给我们介绍的念佛方法,既可以摄心,又很轻松不会太累,你只要全神贯注去计数,从一数到十、从一数到十,这样你只要一打妄想,计数肯定就记错了、乱掉了。
如果乱掉了就不要再记下去了。自己都搞不清楚念到哪里了,还要往下记数,那就闹笑话了,我想天下应该没有这么糊涂的人吧!乱掉了你就重新来,再从一数到十。
有些人可能连数了十回八回都乱掉了,那没办法,你只有重新来。你不能糊里糊涂地念,那不行,肯定要重新来。就是念了十次百次,如果都没念成功,你还得重新来。我想天下应该没有妄想这么多的人吧!
有些人从一到十这样记也很吃力,更轻松的一种方法就是从一到五,从五到十,分开来记,分两次。这样就更容易一点。
十念记数还可以分三次,就是三三四。先念三句,接着三句,最后四句,心里清清楚楚,念完最后四句的时候,你清清楚楚已经念了四句了,就这样三三四,三三四,一直这样念就行。
三三四念佛非常简单,一般最好是念六个字,念四个字也可以,但是不要一天到晚就四个字,最好都念六个字,或者念佛快完的时候念四个字,印祖讲这也是可以的。
这里示范一下三三四,比如说以四个字四字佛号来说就是:阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛、阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛,最后是四句。就这样三三四,没有什么特别难、特别高深的道理,就是这么简单。
印祖给我们介绍的计数念佛从一数到十,或者更简单的两种——从一数到五、从五数到十,或者三三四的念佛,要根据自己的情况选择。
从一数到十,或者三三四,记得清清楚楚的,这样想打妄想也打不起来,念佛的时候心里会非常清净。为什么许多人身体不好,甚至睡觉都睡不好,经常做乱糟糟的梦,睡眠质量很差?就是因为妄想太多。

念佛不用说将来往生的利益,这一世对你的身心方面也都有极大的利益。通过印祖告诉我们从一数到十,或者三三四念佛,妄想就没地方落脚了,想产生也产生不了。
先从五分钟开始,不要太长了,刚开始时次数多一点,时间短一点,从一数到十,这样念下去,如果妄想在五分钟内几乎起不来,念完你就感觉心里就会特别清净,精神更好。
印祖在《文钞》中说,计数念法是可以养神的,越念精神会越健旺,身体会越来越好,睡眠也越来越好,身体乃至心里的疾病通过这样念佛,再加上还有佛力的加持,使我们业障消除,福慧增上,有这样不可思议的力量。
现在这个时代,亚健康、睡眠不好、神经衰弱的人比比皆是,但你只要老老实实用印祖的这个计数念法,念不了多少天肯定就会有体会,对自己有很大的利益,乃至刚才说的那些症状都会有所改善。
印祖在《文钞》中讲,平时在动的时候可以拿着念珠,打坐的时候拿着念珠就不合适了,因为手指头掐念珠的时候,手跟心是相连的,手指头动时心也会动,这样打坐心就静不下来。
但是从一数到十计数念佛不用念珠去计数,手也不用动,心里头记就行了,这样不会以身扰心,不用这么累,心容易静下来,精神也会越来越健旺,因为你这样专心念的时候就不会打妄想。
我们许多人身体不好,就是因为被自己内耗了,妄想打多了。妄想太多了自然身体不好。不要小看妄想,这些妄想、精神散乱对我们身体影响最大,心理可以影响生理,生理同时又会反作用影响心理,生理和心理是互相关联的。
中医医学上这样讲,西医也这样讲,乃至于佛教《俱舍论》这些小乘的经典中也是这样讲的,身心会互相影响。我们现在就通过心上念佛的净土修法,影响你的身体。

念佛人最大的忌讳竟是它!
系心一佛,系是系念,我们讲挂念,心里头要常常挂念佛,不要挂念人。

再亲的人都不能挂念,再喜欢、再爱的人不可以。

为什么? 
 
这叫情执,有这个挂念,就去不了极乐世界。



有的念佛念得功夫很好,最后不能往生,什么原因? 情执没放下。
 
临命终时他不想佛,他挂念那个人,他还没看见那人,这是念佛人最大的忌讳。
 
挂念有什么用? 

一口气不来,各人到各人的地方去,不会再见面,这个道理一定要想通。

你所亲爱的人,要劝他念佛,心里要想佛,别想人,将来到极乐世界不就永远在一起了吗? 

到极乐世界,人皆无量寿,这是真的不是假的。

人在晚年,愈是到晚年情执愈重,对儿子情执淡了,对孙子情执很重,儿子放下了,孙子放不下,真有。

所以要真放下,我们要真的是一心一意,我们都到西方极乐世界去会合。

此地志同道合,将来到极乐世界,我们在一起依然是一个和合僧团,这就对了。
 
所以把我们世间所有一切关系,统统变成极乐世界的同修、同伴,要有这个念头。
 
我们亲密的朋友,问他喜不喜欢你 ?

喜欢你,将来一起到极乐世界我们就常常在一起。

不到极乐世界就很痛苦,这个痛苦是生生世世没完没了。

往生到极乐世界,十法界里面事情全解决了,全都没有了。


心灵的“修缮” 
文/胡茂全

我独自在外打拼,经历不少坎坷,心高气傲的我,看到周围许多人有房有车,事业有成,于是便走马灯似地变换工作,寻找发财的机会。

谁知事与愿违,到头来仍一事无成,爱情也布满伤痕,自己又患上严重的忧郁症。

我仍觉得是工作不称心,环境不如意造成的,总认为机遇太少了,抱怨生活对自己太刻薄了。

春节前,母亲连打几个电话催促我回家过年,我带着一身的疲惫和失意,决定回家看望二老。

正月十五当天,母亲说带我去寺里烧香拜佛,求菩萨保佑。

我不信佛,用泥土烧制的菩萨怎能庇佑世人? 简直荒唐可笑。但拗不过母亲的一番心意,只得随行。

满山的翠竹青松郁郁蕴葱,山石溪涧下流水潺潺,不时传来鸟儿的啼鸣声,虽是冬季,却蕴藏着勃勃生机。


唯独的一条山道旁,竖着一块小木牌“寺庙修缮,香客进山,请自带两块砖头上山”。

我看了暗自好笑,上山后肯定要求捐钱捐物,真会巧立名目,借菩萨要钱啊。

我摇摇头,决定空手上山,到时候捐几百块钱算了。母亲弯腰拾起四块砖头,执意带上山,砖头被母亲捧在怀里,仿佛抱着襁褓中的我,眼里充满虔诚和慈爱。我赶忙上前,把四块砖头全都接下来,一步一步气喘吁吁顺着石阶登到山顶。

寺宇略显陈旧,正殿供着大小六尊菩萨,寺里只有几个和尚,都慈眉善目一脸和气,我随母亲跪拜烧香许愿求签之后,已近中午。我和母亲准备下山,老和尚双手合一念道:“阿弥陀佛,两位请稍等。”

想必是和尚提醒我忘了捐钱,我掏出两百块钱,正四处寻找功德箱,老和尚一见,慌忙摆手说:“不用,不用,山中有山泉,菜地里有蔬菜,民政局有专拔的粮食,我们的生活膳食已经足够,不用破费。现在到吃中饭时间,我只是想留你们简单用些斋饭。”

后院的厨房是用砖头和石棉瓦搭的一个简易棚子,桌上的菜肴称不上丰盛,却也精致可人,散发出自然的清香,诱人食欲。

一盘清炒菠菜、一碗红烧豆腐、一盘黑木耳炒青椒、一碗干笋焖酸黄瓜,一钵紫菜汤,饭是糙米饭,茶是野山茶。

奇怪的是,对于无肉不欢的我来说,这顿素宴竟然吃的非常尽兴,胃口大增。

品茶时,老和尚向我讲述,其实往山上运砖,不是寺庙修缮,而是劝人修善,劝世人莫忘举手之劳小善施行的道理。若砖头够用,明年就掘一口井,井台篆刻“人心向善饮水思源”几个大字。

听完老和尚一番话,望着林间的果圃菜地,花鸟丛林,我不禁豁然开明。

自己不快乐的原因正是欲望过多希冀过甚,与人攀比之下,心态不能平和。

和尚们居庙堂之中,山林之上,不贪图富贵安逸,不计较利益得失,清心寡欲自给自立的情怀,淡泊名利无欲无求的境界,和气待人与人为善的心志,才是人生最快乐的缘由啊。



念佛可以百病不侵?其实,这只是个传说!


居士问:念佛修行可消业障,为什么很多菩萨境界的大德法师或居士他们还会有病?

常常看到很多大德遗愿都没有完成就往生了,修行到他们这种境界对我们凡夫来说已是不易,结果到他们的境界上都还不能自由,不太理解。请法师慈悲开示。阿弥陀佛!


大安法师:念佛是可以消业障,但是我们念佛不一定能在今生消完我们的业障。

《普贤行愿品》在《忏悔业障》这一章中提到,无量劫以来,我们由贪嗔痴鼓动身口意所造作的恶业是无量无边的。

如果这些恶业有体积的话,尽虚空也容纳不了。我们无量劫所造作的恶业,怎么可能因今生少许的修行就能够消得掉呢?



蕅益大师对此也有一个非常透彻的论述。每一声佛号能消八十亿劫生死重罪,功德很大。

如果一天念十万声佛号,那一天就要消很多业障了。如果不仅一天念十万,是尽形寿念一百年,每一天念十万声佛号,这是把我们凡夫众生的修行推到极致了。

好,那么能够消多少业障呢?这样子修行也不能消掉无量劫以来所造作恶业的百千万亿分之一。

所以有病是正常的,凡夫众生有这个四大的色身,他必然会生病的。地水火风它的体性是相互冲突的,水火是不能相容的,相互冲突的情况下一旦不协调,马上就会得病。这是从我们的业报身来看的。

再从我们的业障来看,我们阿赖耶识造作的种种的业障、恶业,在阿赖耶识里都有恶业种子。这个种子都是致病的病灶。这对于每个人都是在所难免。

佛陀也示现生病。所以他方世界的菩萨过来之后,他方佛就让菩萨来问讯世尊,都说少病少恼、衣食自在否?所以,有这个身体必然就有病,有这样八识的妄心必然就有烦恼,这是我们的常态。

因此,我们不要看到出家僧众或是居士修行后还生病就大惊小怪。我们不要去在意他有病无病,而要看他今生能不能解决生死问题,能不能稳操往生净土的船票,这才是大事因缘。

解决了这个问题,就是得重病、得绝症也都没有问题。况且得一些病还是好事,一个人太健康了,太强壮了,而又没有道心,他造的恶业会更大。

我们看到很多人往往是得了重病住院的时候,才回光返照,才有一点忏悔意识,才不敢去造恶。这个世间是以八苦为师,病苦就是其中的一个老师。

在生病临终的时候,我们靠自己的力量是不能做得了主的,所以就要靠阿弥陀佛了。阿弥陀佛,他在我们临命终时会加持我们,能够让我们身心安稳、如入禅定、自在往生。

很多念佛持咒多年的人仍然会感觉一点功夫没有,甚至身体反而还越来越差(道家讲“开口神气散”的缘故),

这基本都是没有掌握念诵的核心要点,也就是不懂得如何做到——金刚念诵。


念佛持咒多年却没工夫?这里有一个具有超级威力的修炼方法给你!


我每当看到念佛、念咒不得要领的朋友就会非常替他们可惜。

我就以我所学和经验给大家报告一下:

想念佛、持咒有力量,有功效,那是非要学会金刚念诵不可的。

现在很多修行的人不太重视金刚念诵,甚至根本不懂什么是金刚念诵,那是非常可惜。


我先简要说明一下金刚念诵的要点:

1.无论念佛念咒,都要一口气一口气地念,也就是一口气能念多久念多久。

比如一个咒子你一口气能念10遍那就尽量不要只念9遍,总之要念到这口气完全出尽为好。

2.一口气出尽后,要闭住嘴,不能用嘴吸气,而是要用鼻子自然吸气。

同时在吸气时候最好意念也在继续念咒,而不要空过。

记住这个吸气尽量让身体自然吸气,而不要刻意吸气,事实上,人在一口气出完后身体会本能地进气的,就是这样自然让肺呼吸最好。

等气吸足了,就继续念咒,如果在吸气时候意念在念咒,那么念到哪里就接上继续念就好。

3.从始至终,耳朵都要认真地听自己念佛或者念咒的声音,而不要去理会其他外部声音,这很重要。

念咒其实也是在修炼第二识(耳识),也就是耳根圆通法门,耳根圆通太重要了,不懂耳根圆通那想修成有工夫就几乎不可能。大家赶快去研究一下观世音菩萨的耳根圆通法门,在《楞严经》里。



4.念诵时候要尽量用胸腔或者腹腔发声,而不要用喉咙发声,因为如果你用喉咙发声很快喉咙就会哑了,而且你是声音如果不能震动你的身体,那也起不到打通经脉转化色身的作用。

金刚念诵的好的人,可以整日整夜地念咒,喉咙也不会哑。


5.以上要点做好后,就开始尽量做到嘴唇和牙齿尽量不动,只靠舌头弹动发音,同时念诵时候舌头不要碰到嘴里的其他部位。

这个也很重要,因为只有这样你才可能念诵的很轻灵,念诵的很快速,当然这是比较高级的功夫,初学金刚念诵的朋友不要苛求做到这点。

6.念诵的时候尽量不要只用一个声调,而要高低起伏最好,只有这样才能让咒音震动全身经脉,进而打通,转化。

7.初学金刚念诵的人可能会不太适应,会觉得声音压制在喉咙里出不来,甚至不太舒服,这很正常,不必害怕。



以我和很多人经验,只要精进用功,时间长了你的喉咙气脉会打通,之后你再念诵就会很舒服了。喉咙打通后,你身体的其他地方也会慢慢打通,当然这非一日之功。

8.每一句咒,每个发音都要很认真地念,很认真地听,这样功夫长的才快。

我举个例子,念咒如同练射箭,如果你每一箭都很用心地对着靶心射,几年苦功下来就可以成为神箭手,但是如果你每一箭都是很随意地乱射,练了几十年后多

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