​学古韵太极 扬中华文化 | 山东平原觉源书院太极教学大纲

在太极拳坛上，有一支拳坛劲旅：既与社会上流传的一般太极拳有着紧密的联系，又别具一格，自成一体。其标新立异的真宗风韵：其惊心动魄的武功神威；其疗效显著的养生实践；无不叫人青睐，这就是李派太极拳。

李派太极创始人李树勋，字文候，号瑞东，又号烟霞逸士。清同治元年(1851年生），为一代武术泰斗，时称”黑风大侠”。先生祖居河北省武清县（今属天津市）城内东后街。历任清淳王府武术教师、清宫武术总教师、全军武术总教长兼北京高等学堂武术总教习。主持“中华武士会”，主裁“天下英雄会”。官至四品戴刀侍卫，光绪皇帝从师之。先生先后从学戳脚李老遂、八卦董海川、太极王兰亭(代师杨露禅传)、少林慧海法师、南太极甘淡然、心意岳青山等。先生所创的李派太极拳融南(甘淡然)、北(王兰亭代师传艺)太极为一家，更师承白云观、青羊官修真功，翻然成新。根扎武当山，认祖张三丰，秘连道家金蟾一脉。故始称“武当悟修金蟾派太极功”或“武清派太极拳”(李瑞东为河北武清人)，今按社会习惯称之为“李派太极拳”

李派太极是包括动静两盘的拳功整体，是动静兼炼、性命双修、丹武混一的修道合真之法。李派太极拳按天地人“三才”定位以“天盘拳”、“地盘拳”、“人盘拳”为主拳。为便于男女老幼壮弱爱好者方便选择，又以“老三推”、“四门炮”、“八大架”、“八小架”“十三丹”、“十三钢架”等短拳相辅之，统称动盘。静盘包括立式、坐式和卧式。立式含站立式(高中低)，马步式、盘步式，共成桩功五捶(金瞻望月捶、混元一气捶、海底翻花捶、如意紫金捶、玄安炉捶)。坐式即坐盘式，是静盘的主体。它包括：筑基功、卯寅周天功、圣胎培育还原功、九转七环还丹功、钓蟾功等。如此行立坐卧全应四象，动静两盘合二为一，才是李派太极拳的整体，即是说李派太极是拳含功，功含拳，拳功相容，动静兼练的。

由于该拳武技功能特于险重，唯恐妄传误传而贻害社会，故择人传功是默默密授，暗暗练功，既不示于人，更不炫耀于人。正因如此及种种历史原因，此拳流传不广，鲜为人知，但恰因如此，它才完整地保留了传统真机奥谛、宗风脉韵，这为李派传统太极功法的发扬光大提供了无限发展空间。

悟真派少林内廊秘法拳，源于嵩山少林寺。寺内拳法分内廊和外廊两种，或说两层。外廊拳讲究套路演练、锻炼身体、防身自卫，有一定表演艺术性。内廊拳是寺僧的专修功夫。此拳朴实无华、手手攻防、招招实用，它声带神起、神领气行、气动机转，机转力达，形神兼备、内修外练，是镇山护寺的上乘武功。秘法拳是内廊的拳中之宝，功中之萃，拳禅合一。所以，成为秘中之秘。仅供少数高僧秘密修练，非嫡不传。清光绪年间，由嵩山少林寺慧海禅师(有称龙禅大和尚)传出秘法拳。当时，北京端王府总管王兰亭(字永泰)，因尽得其师、号称“杨无敌”、太极拳宗师杨露禅的真传而武功卓绝、名震京师誉满海内。武功已达炉火纯青的慧海禅师闻讯后，决计与王兰亭切磋武技，以印证自己的武功。一经交手，便被王兰亭的高超武技所折服。二人结为挚友并虚心向王兰亭求教太极拳心法、功法。慧海禅师也把秘不外传的嫡传“少林内廊秘法拳”及其心法、功法、操法一并传出，作为回报，以示友诚。李瑞东老先生得二位大师真传，又以五行、八卦之理对秘法拳进行提炼，充实形成新的衍化，故人称“李派少林拳”。

此派少林拳，是按宇宙运化规律推衍而成的。它以五行的生克之理与八卦的错综变化之妙相合，生出拳法、功法、心法、操法，象征爻象的呼应。它以六合八式为八卦，以提、举、推、拉、攀、按、掀、抓为八法，有金刚八式、转功八式、行功八式、群战八式、六合功法八式、文功八式、武功八式、初学八式为八门，行生出六十四路跑打，合于六十四卦之数。以总八法为八卦，推衍出八腿法、八步法、八手法、八肘法、八身法、八掌法、八捶法、八靠法，共六十四法，也合六十四卦。八式加六十四式为七十二式，乃一周天之数，合七十二候，亦称七十二变化；八法加六十四法，则成七十二般杀手，四种操功有披麻甲、抖绠绳、蟠桩、打袋，合于四季之象。

第一学年为太极拳的入门：学习站无极桩、太极步，太极八式等（教学循序渐进），少林拳学习“六合八式”。

（附“太极八式”简介和少林“六合八式”简介）

李派太极之八门手法：李派太极拳是以：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠，为八式，以对应：乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，之八卦，以和：沾、粘、连、随、牵、拨、合、进，之八法，其诀为：开合、升降、提举、吞吐。又以：进、退、顾、盼、定，为五步，以对应：金、木、水、火、土，之五行，以合：前、后、左、右、中，五方，其诀为：生、克、乘、侮、化。

八卦错综变化的规律、吻合于五行的生、克、乘、侮、化的法则。五行和八卦相辅相乘，从而形成了千变万化而且又是相对的平衡与稳定。这就是十三式的妙法，就是自然法则、宇宙的规律，是太极的整体模式。而太极拳就是按照这一模式演化而成的。所以说拳法就象征着道法，也就是道法。

六合八式：六合八式称为：①五岳朝天捶：②六合铺地掌；③顺势前冲捶；④拗步斜劈掌：⑤升降蹲纵式；⑥曲伸开合法；⑦紧抱紧圈拦；⑧登山迎风进。六合八式是内外相合的必修套路，是内廊秘法的基础拳法。六合是心与意合，意与气合，气与力合，手与足合，肩与胯合，肘与膝合，共为六合。

演练六合八式的要领是以声调神，以神领意，以气催力，三节要整，四梢要齐，五行要顺，六合要合，三心要实，三弯要照，三尖要对，发音叫气，咬牙怒目，形如木雕泥塑，发力刚猛，声力俱达，神气逼人，勇不可挡。

第二学年学习太极“老三推”，少林拳“群战八式”继续巩固“太极八式”，太极桩功和太极步，旨在加强桩功练习。

李派太极老三推：所谓“老三推，老即子，子即老，无极本元，子而生天；“三”者，即一生二，二生三，三生万物的生化链条；“推”者，生化不息，推衍不断。老三推，每推每按必有三次相连，意乃生之无穷之意。

老三推，属李派太极天盘拳这一系列，它是天盘拳的入门基础。它要求空松柔缓，沉稳浑厚，圆满自然。行拳随心从意，突出心神，以应天玄，追求轻而灵。所以必依心法为要领核心。颐养浩然之气，极具古朴大方、简练浑厚的风格特征。由于它稳健柔缓，朴素简短，着重内在运化，涵养真气，所以老幼皆宜，极利健身疗疾。该拳仅有八势，以应八卦、八方、八气之义。该拳虽短，但势势藏法，动动含招，手手不空，法趣盎然。故以精武之形，依法用意，为含养内在、造化真功莫定了根基。

群战八式: 歌诀

四围突起一柱峰  提扑双掌逞英雄

八方冲打撞捶势  左右开山抖威风

老熊挡道八面闯  开合屈伸定正中

豹虎摇山无人挡  探马掌到起雄风

八方群战是以少胜多，如临众敌的实战练习方法。它高度集中地调动和凝聚了神、意、气、力、身、步、手、足的能量，在群敌之中快而不忙，急而不乱，指东打西，指上打下，将前就后，忽左忽右，虚虚实实，变化莫测。

第三学年学习“太极十三式”，太极“单推手”，“太极刀”，少林拳“功法八式”。

现行“十三势”为李派太极三代传人杜缄三所传。杜缄三(1879-1938)，本名舍铭，山东省夏津县城挹阳街人。18岁进入北京大学,24岁获北大硕士学位。先后于天津、济宁、南京等地大中院校任教。“七·七”事变后罢教还乡。1938年夏津沦陷，先生拒绝日伪出仕之邀，“死不事日伪”，迁居乡间，同年为匪伪所暗害。

先生在京就读期间，曾习八卦、形意、通臂等拳。后拜李子廉先生为师，专攻李派太极拳。致功精进，轻功极好，善用大枪。1931年应邀参加济南天下英雄会，得拳械之冠。当地晚报以《神手杜缄三》、《神枪杜缄三》为题，连篇报道。同年，先生奉师命传授徒众。先生传扬十三势，原因有二。其一，改艰从易，便于学练入门。其二，慰藉天盘拳失传的痛惜和补充柔架不足的缺憾。现行十三势，本是运八卦、调五行、合阴阳之理，而先生对术数“十三”另具寓意。他说：“十三真义之外另有含义：祖有五行(五行捶)、八法(八法奇门拳)，十三者乃藏怀祖念本之情。”这就说明了“十三势”的源本和宗传。故其后人始终仰宗武清、廊坊而念念不忘。然世人不详真情，只知和以先生声望统统误称“杜家太极”。但众口难掩，如此欺本荣末，终为先生所怨忧，所烦恼。时间如流水，终于淘尽了一切谬说和误传而正本清源，还以史实真面目。

李派太极谱中原录有“十三势”，可惜只见拳谱不见拳。与老谱相比，现拳八十一(含“九九归一”之义)，老谱拳势尽在其中。拳势虽错落不齐，但若干段落完全相同。这就说明老谱新拳的母子之缘。“十三势”以向心掌起势、收势恰是李派太极的重要标志。从拳势和势象极其转关特征观之，足见“十三势”与五行捶”的亲缘；十三势以“离手搬拦捶”为代表的诸多闪离法法式，又说明它与“八法奇门拳”的源脉。而最根者在于十三势全面融汇了李派太极的理法机要。比如：明理明法循机达理，心法当先人天一体，动静相兼性命双修，内外合机拳功合进，刚柔兼练沾离兼用，左右兼练整架做势，一拳九架死法活练等等，以及与此相关的八卦五行阴阳转换论，天地人“三才”合一论，易、医、艺三位一体论，行动用功机要论，行持操法规矩论等等，都是十三势的准绳和支柱，核心和灵魂。

现行十三势融入了杜缄三先生的悟化才能和心性特征，突出了身手步的轻灵圆活。它既异于“人盘拳”的古朴之风，又别于“地盘拳”的刚武之情，乃是以空松圆融努力追踪天盘拳的轻灵文雅之韵。它以八卦错综之妙、五行生克之情、阳阳相推之道，合人天合自然，含化本能，突出借势行气，借气生机，即机达理；强调内在，诱发潜在，集聚真功。所以，在“留意”和“放意”之间，留重于放，即养重于用。它以松柔圆活为体，以畅经活络为机，以涵养精气神为功，以尽性立命为归。十三势作为天盘拳的子拳，有“灵活圆顺”四字要领，志在“天盘天盘，一心合天”，是以“人在气中，气在人中”，潇洒飘逸为妙，以得“轻灵升腾”之感。十三势“轻灵圆顺”四字要求，着眼阴阳转换、变化自然，圆机活法，借势运内。四字各有内涵而又互相关联，促成了轻柔缠绵的做势风姿。动静刚柔合于阴阳转变大律，吞吐开合全应太极运化全息。显法垂象反映内在机理，神气交融促成外在机缘。如此，以内统外调合内外五行，以外应内合和内外八卦；内在气机圆融，外在身机圆灵。内外同步，一气混元，一体浑然，势成六合。合和内外唯在神意。神为意之主，意乃神之从。神能朗照，意自清明，气自圆融，体自空松，身自轻灵。神无形意无象，是无限的生命灵能。心神意念，变幻莫测，故成心法，乃主导一身的万法之母。神属先天，意本自然。乃合内外、合形神、合性命的能工巧匠。古人比喻：心意如粒，丹田如珠，一身如球，而且球套珠、珠套粒，无形之粒在中央，为一身之主。心意一动，丹田随之内滚，内气随之鼓荡，内劲随之潜转，腰身随之缠滚，手臂随之漫缠。如此以本统末，干动枝摇，浑如一球，一动全动，一应全应，“灵活圆顺”都在不期然而然矣！在空松虚灵中证觉太极妙谛，尽享浑然人天妙致。十三势极重身法，强调“缠绕捻拧裹定"之传统要求，以促成“身如长蛇，腰如皮条”的松柔真功。并借此加大骨节转辐，加强转化功能，充分发挥这一特殊“抻筋拔骨”方式的效力。六字各有所指，根本在于活化腰脊。腰为一身主宰，脊为一身大梁，尤关身体壮弱和盛衰。转活腰脊，意在强固肾元命本，以滋阴壮阳，益精补髓，气贯髓内中脉。此脉一通，百脉皆畅，脏腑俱兴，四肢皆壮。而且腰脊一动，四肢百骸皆应，一动全动，一身乱环，严章合法乱而不乱，周身一家自然而然，终成“灵活圆顺”的重要机枢。该拳轻柔和缓，圆活流畅，老幼皆宜。欲求养用真益，务求理法上身，拳功相融。希多悟解拳歌、拳势要点，以诀悟窍。持此钥匙，不难打开太极拳玄奥殿堂之门，得其妙谛，获其真功，享其大益。

功法八式:六合功法八式歌诀

朝天擎起一柱香  铺地踏掌力刚强

伸筋拔骨冲捶式  蓄气斜劈拧脊梁

熊罴漫步撑圆力  鹤步推山势气昂

圈拦紧抱扣夹脊  探爪爬山指力刚

六合功法八式是用呼吸来调整身体内外气体的配合来完成蓄气、长力、强筋、壮骨的功效。其练法是随呼吸而一松一紧，一开合，使气力达于四肢的梢端，以达强筋壮骨，力出骨髓的目的。要气如串九曲珠，无微而不至，运劲如抽丝而绵绵不断，呼吸如风箱慢鼓，一息之间气遍周身。神足气自涌，气通力乃达。

第四学年学习太极“十三把棍”“太极双推手”，“活步推手”，少林拳“金刚八式”等。

李派太极十三把棍:十三把棍，人们惯称“太极短棍”。是李派太极短械中的一种。短棍，只不过一米多长。上下同粗细、同轻重，互为根梢，互为上下。短棍没有固定长短，因人而异。具体讲，即自己接连立握十三把是适合自己标准长度。故曰“十三把棍”。术数“十三”又暗含“劈掼扑挑、拦穿撩扫，盖截刮缠捣”十三主要棍法。其实，术数“十三”来自“八五”。以八卦错综妙变之义和以五行生克化生平衡之情。依八卦之理，借法垂象，合和内外八卦；依五行生克之理，借势行气，调和内外五行。一句话，合形神、合内外，合性命，合阴阳归太极。八卦含五行，五行含八卦，“八五”合而“十三”成，这是自然。“十三把”十三法只是这一自然之理的相应衍生。太极短棍，是以太极拳的做功基础，行功机要、用功法旨加以棍法来争取调心、调气、调身的功效。内外兼练，合和形神。与拳相比，太极短棍的身法动辐转辐，力度强度有所增大，动静蓄发、虚实刚柔的阴阳转换也较显明。同拳一样，太极短棍仍以松柔轻灵为基、以徐行缓运为体。都是着眼于借势行气，借气生机，借机达理，练理化功，以造化内在真机、凝炼内在真功，壮大生命能源精气神。太极短棍的身之滚转，臂之绕环、腕之缠卷，棍之活变，其实都是节节贯串、环环相连，动动相应，一动全动的整体浑元运变，又都是丹田内滚、内气潜转的外在表现。此以内领外，都可见外而明内。其实，这内外合机共运的妙变真机又都是“意珠”灵变、灵转、灵统的直观反映。心意是统领一身内外的真机之源和核心，故太极