《佛子行》之后善

佛 子 行

请大家为了度化如虚空般无边无际的众生发无上殊胜的菩提心，并如理如法地谛听。

为何如何造论

为利欲修菩萨道，依照经续论典义，

诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。

作者无著菩萨希望能够利益到真正想修持菩萨道的大乘行者，所以作此《佛子行三十七颂》。依照释迦牟尼佛三转法轮所宣说的诸多经教，并且结合玛哈、阿努、阿底等诸多续部经典的意义，以及诸多藏印两地的圣者和自己所依止的四十多位大恩根本上师的开示，汇聚起来，撰著了这部《佛子行三十七颂》。

无 误 宣 说

因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，

然依诸多经论故，此佛子行定无谬。

无著菩萨是藏地一位前无古人后无来者的大智者。他非常谦虚地说自己智慧浅薄，修行上也没有任何证悟。虽然颂词中没有饱学之士喜欢的华丽词句，但此三十七颂并非依自己的分别念而写，完全是依据经、律、论的内容，依据诸多藏、印大德及自己的诸多大恩上师亲口宣说的教言而造。故《佛子行》的内容无有错谬之处。

谦虚请求宽恕

而诸佛子广大行，如我愚者难测故，

相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。

虽然前面讲过，《佛子行》不是依自己的分别念而造，而是真正依靠经续论典和诸多大德上师的语言而造作的，内容上绝对不会有错谬，但是佛子的广大行为是无量无边的，像我这样没有智慧的人要全部揣测到是非常难的。所以，在我精心造论过程中，如有哪些地方相违，或是不符合大乘或小乘教义的过失，我在佛菩萨及诸多圣者面前忏悔，祈请宽恕。

造论善根回向菩提

以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，

等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

这是作者造《佛子行三十七颂》的回向。无诸菩萨讲，我造《佛子行三十七颂》如果有功德的话，希望这个功德能够利益一切众生，因为所有众生都是自己的老母有情。那么以什么样的方式回向呢？依靠胜义菩提心和世俗菩提心方式回向，从世俗菩提心角度希望众生获得暂时的安乐，健康长寿无病苦灾难等；从胜义菩提心角度希望众生了知万法空性的道理。

“等同不住有寂边”，不管是胜义还是世俗菩提心，无论是显现还是空性，全部没有任何差别，既不住有边（万法实有），也不住寂边（万法空性），希望所有众生能远离有寂二边，证得大悲怙主观世音菩萨的果位。

具四圆满之结尾

此佛子行，是为利益自他教理法师无著于水银宝洞撰写。

水银宝洞位于西藏那曲地区，无诸菩萨长年都住于水银宝洞，这部《佛子行三十七颂》是在这期间撰著的。

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