竹庆本乐仁波切：请“安住”在那个找不到自我的当下时刻！

当我们已经充分练习这样的分析式思维,对身心二者有了既深且广的观照，并且真的找不到自我的存在，我们就会体验到一种间隔感，这就是对无我产生确信的开端。

确信不仅来自听闻或阅读关于“无我”的语言文字，主要是来自于个人亲身探寻和分析的经验，透过这些，我们得到自证的结论。这点非常重要，所以，在达到这个确信的阶段时，我们应该毫无概念的安住其中，单纯放松、放下一切，放下所有的念头，包含身为观照者的念头。

这其实就是观照者和所观融合为一的阶段，二者合一，不再分离。就像用两根木头摩擦生火时，生起的火会把两根木头都烧掉，而不是只烧掉一根；同理，了悟无我时，此智慧之火将会超越主体和客体。

我们应该就此放松和自在地安住，无论我们觉得自己已经获得无我的完整体验，或只是惊鸿一瞥，都没有关系，就安住在那无根基的本性中即可。

这就是禅修空性的第一阶段：找不到自我，然后安住在“自我不存在”的确信中。透过分析，我们到达这个阶段，“看着”你的身体，“看着”你的心，自我在哪里？然后，“安住”在那个找不到自我的当下时刻。

不要错失那个时刻，这点非常重要。有时我们可能会迷失在分析中，找不到任何东西，然后我们就想：“喔，那我回头再分析一遍好了，也许会找到什么。”在找不到任何东西的那个时刻，我们反而应该尽可能安住。

另外一种情况是，在安住状态时，我们发现这个美妙的体验让人想要紧抓不放，执着生起，接着念头连转的过程又重新开始了。在这个时候，我们才应该回头再度进行分析。

重复轮流练习“分析”和“安住”自心是非常重要的，因为这能让确信越来越坚定。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐