一切苦乐源于引业与满业

如前所述，业有善业、恶业及善恶相间等混杂，并非唯一一种。所有的苦乐唯一由业所引发，而不是由外边的环境或某种人、事所引生。业有两类：引业和满业。引业就是引发你转生、转生到何处的业；满业就是你转生之后所能感受到各种不同苦乐的业。

对混杂之业进行细致的观察和分析，大概分为四种情况：

一、引业是不善业，满业也是不善业；

二、引业是善业，满业是不善业；

三、引业是不善业，满业是善业；

四、引业和满业都是善业。

此四种情况，逐一来观察，总之要抉择出来一切苦乐完全由业所导致，这些观察方式都是为了生起这样一个信解。生起信解之后，就自然可以引发对法的欲求之心，即对法的信解之心，这样就可以积累起信解军，可以引发精进。

下面开始细致思维满业和引业的意义。

首先是引业为不善业，即引业以不善业引发你的转世；满业也为不善业，即你所感受的苦乐也是由不善业导致的，引发你转生的是不善业，转生之后所感受的苦乐也是由不善业所引发。比如转生到地狱的众生，在地狱里感受的唯一是痛苦，没有丝毫安乐。此来自于他的引业不善业，将其引发到地狱里，在地狱里面所感受的痛苦是由满业所致，这是一种情况。

第二种情况是引业为善业，满业为不善业。比如转生到天界的一些众生，他们的引业是善业，导致他们投生到天界，但是由于满业不善，所以在天界里也会感受痛苦。比方以前有一个天子转生到三十三天，但又特别贫困。这是因为其前世持戒等善业，这样的引业导致生到天界，但由于吝啬等不善业，这样的满业导致生到天界也很穷。

还有一种情况，比如天界有鸟儿、旁生或野兽，它们投生到天界，引业应该是善业，但在天界依然感受旁生的痛苦，说明它的满业是不善业。还有一些人生到特别好的环境，结果他感受的却是如地狱和饿鬼一样的贫困和痛苦。这种也都属于引业善而满业不善的情况。

第三种即引业是不善业，满业为善业的。因为不善业，他转生到不悦意之地，但在那里却感受到快乐，即满业是善业。比如《普贤上师言教》里的一个公案：匝哦之女由于以前踢母亲头的恶因，以此引业在活着的时候就堕入地狱，后来又因其生起利他心的善业为因，在地狱里升到一多罗树高的高度，感受着三十三天的快乐，这是一种情况。还有公案说的是多举间的饿鬼，她曾在布施僧众之后遭受家人责难，然后她就发愿，以后家人堕到饿鬼里时，她也要一起生到饿鬼中去看着他们受苦。她以布施僧众的善根，本来可以往生天界，但发了这样的愿以后，结果死后转生到饿鬼里。这是由于不善业的引业，令他转生到了饿鬼道这样不善的地方，但因为布施僧众的满业，令她在饿鬼中有吃有喝、有豪华的宫殿，感受如天人般的快乐。此是第三种，即能引之业是不善业、能满之业是善业的情况。

还有一种，因为不善的引业而生于地狱，而满业善恶二者共同作用，即引业是不善业，但满业是善恶混杂的一种情况。如嘎达亚那尊者通过神通看到一位屠夫转生在孤独地狱，这位屠夫在活着的时候守持晚上不杀生戒，死后白天感受地狱的痛苦，而晚上感受如天人一般的快乐，这是满业善恶混杂的情况。另有一位妓女，白天守持不邪淫戒，但晚上行持不善业。结果因为做妓女的恶业而转生到饿鬼之中，但由于白天持戒的原因，感受的是天界的欢乐，而晚上则感受地狱的痛苦，这都属于引业不善，而满业善恶交杂的情况。还有一种是善的引业而转生到善趣，但是满业感受苦乐混杂的情况。比如转生到人道，有人上半生过得非常快乐、幸福、富有，甚至成为了国王，结果到了下半生，失去了所有的权势财富，被监禁在监狱之中，这种情况也不少见。还有的人上半生是富翁，下半生是乞丐。这都属于引业善而满业善恶混杂的情况。

所以要知道不管生到善趣还是恶趣，引业都由善恶的行为导致。生到善趣所感受的一切苦乐，完全不是由你生到善趣所导致的，而是由你所造的善恶业决定。同样生到恶趣固然是因为你所造的恶业，但在恶趣里所感受的种种苦乐，也不是由恶趣引发，而是由你所造的业引发。所以不能把一切苦乐归结于外境，苦乐之果唯一观待于所造的苦乐之因，也就是黑白业所引发，黑白的业果绝对不会虚耗，对此必须生起定解。