我们都要好好地,好好地去发心!
我们依止上师的目的是要学上师的意、学上师的行为。也就是依师的目的在于获得上师的智慧和悲心。获得上师的智慧有两种途径。第一种途径,我们去如理地依止、系统地学习。我们通过闻思来获得上师的智慧,我们今天做的就是这种。第二种就是我们通过祈祷、通过信心来获得上师的意传加持。都能够获得上师的智慧,乃至于说上师所证悟的境界。
这就是我们今天所选择的这条路,一方面道友们很理性要去闻思遣除疑惑,另一方面在闻思过程当中一定要经常祈祷上师,不堕两边这个非常重要。怎么祈祷呢?修上师瑜伽、念上师祈祷文、实在不行就念“喇嘛钦”等等都可以,以前顶果法王说过,当你不知道怎么修上师瑜伽的时候很简单,你就想上师怎么对你好,想到哭出来了、想到泪流满面,这就是上师瑜伽。实在不知道怎么修的话,你就看上师的照片,你就想上师怎么好?怎么去利益众生?怎么在给我们上课?你怎么碰到上师?怎么跟着上师学习佛法?这就是最好的修行。
有一点希望道友们记住,就是说上师安排你做的事情,可能是你不喜欢的,但是你要坚信,上师让你做的这个事情绝对是对你有利益。不然我们总是觉得跟上师不相应,因为我们对自己有一个主见、有一个执著,还有一些人说我就喜欢闻思,上师非要让我发心,我本来特别特别喜欢学习,而且我觉得我的学习能力是超一流的,但是上师为什么老要我发心,上师非要让我去做管理,那管理谁都可以做呀,上师真的了解我的根器吗?
在《中观四百论》讲:“诸佛所动作,都非无因缘,乃至出入息,亦为利有情。”诸佛菩萨所有的动作都不是无因无缘的,佛陀哪怕呼一口气、吸一口气,都是为了利益有情。所以说上师开个玩笑都有密意的,真的,有时候上师开个玩笑,下面学生就开始忏悔了,觉得上师说的就是自己。哪怕是呼吸这一个最平常的动作,都是为了利益有情,所以何况上师安排你做什么,你想都不要想,绝对是利益我们。即使你搞不明白,你想不明白道理,但是这个定解你要有,因为上师是遍知!
我们要怎么修上师的意行呢?我们要去发心,要敢于占上师的“便宜”。为什么这样讲?我们讲上师和佛是一样的,他来到人世间做的就是佛陀的事业,这个事业依佛菩萨的发心、佛菩萨来回向。佛菩萨弘法利生,你说这个功德有多大?我们的发心也不清净,我们的回向也不清净,三轮体空也做不到,是不是?再说我们能够度化几个人呢?我们做得了那些事情吗?而上师的事业前无古人,我不知道会不会后无来者。
我们要通过发心去融入上师的功德当中:比如上师要修一个经堂,你发心参与了,上师建经堂的这个功德你就获得了。上师现在要度化多少多少人,你在这个过程当中做一个辅导员、做一个班级统计员等,上师这个平台所有度化的人的功德,所有在平台里面闻思佛法的功德,你全部都获得了。上师做慈善、西部助学,我在里面积极加入发心,上师助学的功德你全部能够获得。这个就是一种缘起的规律,就好像一滴水融入大海,当我们把一滴水融入大海当中,你说那滴水在哪里呢?就是和大海无二无别的。
我们靠自己能做多少善法?你做多少财布施、法布施?而法布施你讲得对不对,你有没有资格?而上师呢,他是佛菩萨,他真正在度化众生。而我们参与进来,我们就是占上师的“便宜”,通过我们的身语意融入到上师弘法利生事业当中,我们跟着上师弘法利生。然后我们就可以很骄傲的说,我们也在弘法利生,这就是占上师的“便宜”。
有人说我不想去,我不想发心,我很忙,让别人去做吧,有些人做了还会有抱怨,这是不善巧的。其实并不是说上师需要人,严格来说,这是众生的愿力和上世的福德力合在一起,这个事业哪怕你不来做也肯定会做出来,这就是因缘聚合。而上师为什么要提供这样的平台呢?是上师希望这个平台能让我们这一滴水融入大海当中,不要干涸,不要被太阳晒干了。所以这个发心平台实际上是为了我们,而不是为了上师。你要修行上师的意行,获得上师所有的悲心,获得上师所有弘法利生的功德。那么就通过发心的方式,与上师结缘,这是最巧妙的、上师最欢喜的,融入到上师事业最好的机会。
发心就是最好的修行。只要多想众生,长期为众生做事,我执自然就会减轻,这就是修行的最终目的。
——摘自堪布微博12.09.27
最后一句话送给你们,上师讲过这样一句话:“弟子若能舍弃自己,一心一意护持上师的事业,以这样的恭敬心和信心,必定会无勤获得解脱!”记住这几个关键词:舍弃自己、护持上师的事业、恭敬心和信心、无勤获得解脱。什么叫做无勤?就是不用很辛苦,不用很劳作就可以获得解脱。这是上师也是华智仁波切告诉我们的最殊胜的教言。
编后语
我们都要好好地,
好!好!干!
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