梦参长老:吃素为何那么重要?吃肉绝不能成佛!


吃肉绝不能成佛 

《大佛顶首楞严经》
梦老 讲解

 

【 阿难。是修行人。若不断淫。及与杀生。出三界者。无有是处。】
 
阿难,是修行人,若不断淫、若不断杀生,出不了三界。要想不杀生、要想断淫,一定要断五辛。假使不这样做,出三界者,无有是处。

 

你要想了生死、出三界,你先得吃素。为什么我们佛弟子把吃素看得那么重要?《楞严经》就这样讲,因为它是一切我们犯戒根本,它能助发你犯一切戒。

 
【 我灭度后。末法之中。多此鬼神。炽盛世间。自言食肉得菩提路。】
 

佛又说,在我灭度后,末法之中,这类的鬼神迷惑世间,在世间很炽盛的。例如说食肉得菩提路、吃肉能成佛。这是佛在《楞严经》严重批评的,吃肉绝不能成佛。

 

 我们学密宗的道友,我在拉萨,西藏的出家人全部吃肉。一般的喇嘛吃肉、一般的出家人吃肉,生吃,把牛宰了,拿着小刀割那肉就这么吃。当时宰了当时吃,他们吃生的。像大喇嘛有地位的,他要煎、炒、炖、烧,再加五香、花椒、大料,味道很好的。大概我们到拉萨留学的汉僧全不吃肉,绝不吃肉。他说我们不圆融,很批评我们跟他们不一样。汉僧习惯了,他吃了就吐,反胃,胃已经不接受了。
 
 他不但说我们小乘,他翻过来说我们知见是魔知、是邪知邪见,他们吃肉的是正知正见。各说各的吧。但是《楞严经》他们不相信,《楞严经》明明说的鬼神自言食肉得菩提路、说吃肉能成佛,佛不如是说。佛后头还讲五净肉,佛有解释。佛在世时候,以佛神力加持有五净肉,佛涅槃了,佛不许再吃肉了。
 

【 阿难。我令比丘。食五净肉。此肉皆我神力化生。本无命根。汝婆罗门。地多蒸湿。加以沙石。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲。假名为肉。汝得其味。奈何如来灭度之后。食众生肉。名为释子。】
 
食肉是鬼教,不是佛教,佛是严戒不许食众生肉。佛也跟阿难说:现在你们吃的五净肉,化食,人家布施什么,你吃什么,但是这是我神力化现的,没有命根的。
 
“汝婆罗门,地多蒸湿,加以沙石,草菜不生。”为什么化五净肉呢?因为五谷没有,地干燥是沙石,草菜都不生,这是我大悲神力所加持的,以大慈悲假名为肉。为什么如来灭后食众生肉名为释子,还是我的弟子?不是的。如果我灭度之后再食肉,不是我弟子,佛不承认是我弟子。
 
【 汝等当知。是食肉人。纵得心开。似三摩地。皆大罗刹。报终必沉生死苦海。非佛弟子。如是之人。相杀相吞。相食未已。云何是人得出三界。】
 
佛又对阿难说,“汝等当知,是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹。”吃人的、吃肉的,罗刹鬼。凡是食肉之人,纵然他开了悟,好像证得三摩地,成就了。不是的,皆大罗刹,一定堕到生死海之中,“报终必沉”,沉落到生死海中。“非佛弟子”,佛说我不承认他是我的弟子。“如是之人,相杀相吞,相食未已”,你吃我的肉,你要还我的肉——今生你杀我,来生我杀你,能出三界吗?佛就说:“云何是人得出三界?”这个人出不了三界的,永远在三界流转。
 
【 汝教世人。修三摩地。次断杀生。是名如来。先佛世尊。第二决定。清净明诲。】
 
 佛又跟阿难说,“汝教世人”,你将来行菩萨道,教化一切世间众生的时候,“修三摩地”,一定要断杀生,“次断杀生”。先断淫业,次断杀业,这是我教导的。“先佛世尊”,过去一切诸佛,都是如是教导的。这是第二种决定清净明诲。第一个是淫,第二个是杀。
 


【如我此说。名为佛说。不如此说。即波旬说。】
 
“如我此说,名为佛说。”这是佛跟阿难说,像我这种说法,这就叫佛说。若不是我这种说法,就是波旬说。
 
 我听见有的说,他说我以大悲心吃众生肉,没关系,我跟它要结缘,结缘我去度它。若是老虎、狼找你说:喂,你给我吃了吧,我跟你结缘。我说,你干不干?你绝对不干。你怎么吃人肉,说人家跟你结缘?这个勉强了,这个不可以的。有些人是开玩笑的,开玩笑也不可以,你吃人肉就要还人家,吃一口还一口。
 
 所以我在西藏的时候,我们喇嘛的道友他吃的肉都吃得少。我说:“你吃饱没有?”他说:“我吃饱了可不行。”我说:“为什么?”他说:“我将来还它的时候,我得把全身都还给它。我吃它一点,好比我们杀一只牛大家吃,我吃它几口肉,我只还它几口肉,我还能保命,我还能修行。你全吃了,你得全还。”
 
有的道友他讲因果的,他吃的时候边忏悔,能不吃绝对不吃。实在没办法,没有粮食吃,他以牛羊肉为主食,吃的时候一边忏悔一边吃,完了还是要还人家的。就像借人钱,你不还人家吗?借人东西,你不还人家吗?我吃它的肉,你将来还它的肉。
 
我问他:还有别的办法没有?他说:有别的办法,有。自己修行分给它,给它回向,我吃的哪个众生。我说:能想得到吗?他说:笼统地回向就是了。这是有道心的、讲因果的,不违背佛说。因为佛说的绝对是真实的,绝对没错误。

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