2020-01-19 19:29

礼佛现光 |《净修捷要报恩谈》

《净修捷要报恩谈》

之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。

《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。

有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。

◎ 第九拜礼佛现光

一心观礼，极乐世界，教主本尊，于彼高座。威德巍巍，相好光明。一切境界无不照见。如黄金山，出于海面。其中万物，悉皆隐蔽，唯见佛光明耀显赫。有无数声闻菩萨恭敬围绕，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）

这一段就是在《无量寿经》里头。这一段是佛都把法都说了，阿弥陀佛怎么成就了，就说我们这个世界众生如何如何苦，再三告诫。然后佛就问阿难，说：你想看见极乐世界吗？你要想看见你就礼拜。阿难就听话，就礼拜。他头磕下去，还是一抬头，极乐世界就现前了。

所以大家老是说，这个极乐世界，你们都说极乐世界，谁看见了？你可以告诉他多少人看见！就这一会就是两万人，就是咱们这个世界的人、父母所生的人，两万：和尚是一万二，男居士七千（一万九），比丘尼五百，女居士五百，整整两万人。两万人都亲见，还有很多是人非人等，还有他方来的菩萨，无量无边，那我们不管了，咱们说地球上的人，亲眼见的就是两万。还有别的经，《观经》是五百——韦提希夫人，国王、皇太后和宫女五百人，也是亲眼见的。还有两部经，都是亲眼见的。这个就是一个亲眼见的记载。

当阿难拜下去之后，一抬头就看见阿弥陀佛如黄金山高出海面！所以大众不但看见阿弥陀佛，而且听到，我们也看见十方的佛世界，而且同时听到十方的佛世界在赞叹阿弥陀佛。所以这都是证明，多少人亲眼见、亲耳闻！见到阿弥陀佛、观世音菩萨、大众，阿弥陀佛在那说法。

那边看见我们也是一样，看见释迦牟尼佛，大众围绕着说法，释迦牟尼佛那时候正在讲《大乘无量寿经》。两土如在相隔一寻地（就八尺），最清净的天眼隔着八尺相见，那是多清楚啊！我们看起来遍处、到处都是佛光，一切乐器自己就奏乐了。所以这个事就是……你说拿破仑有没有？你没看见有没有拿破仑？那得说有啊，有人看见了。这不一样吗？你说没有极乐世界，这有两万人看见了。

“极乐世界，教主本尊”。我们的教主就是阿弥陀佛，就是我们本尊。密宗就是你修哪一个佛菩萨的法，那个佛菩萨就叫作你的本尊，也就是本体之尊，本尊。阿弥陀佛“于彼高座”，在高座之上。“威德巍巍”，佛的威德庄严清净。“巍巍”是很崇高、很伟大的相状。“相好光明”，佛有三十二相、八十随好，所以我们老称赞相好，就这样来的。佛有三十二种特殊的、好的相，每一相有许多的好，所以有八十随形好。所以具足一切相、一切好，而且光明无量，现金色的光明。

“一切境界无不照见”。因为佛光的关系，所有咱们这个境界都照清楚了。佛就像一个黄金为体的一个山，因为他放黄金色光芒，在大海中升出。“其中万物，悉皆隐蔽”，在这许多东西，所以菩萨的光、声闻的光、什么什么这些光都看不见了，月明星稀呀！月亮很好的时候，星子就看得少了；它那个星子不是没有了，那光你看不见了，因为月亮的光胜。这也一样，由于阿弥陀佛的光很胜，所以别的光都看不见了，唯见佛的光明“明耀显赫”，“明”是清明，“耀”是亮，很光耀，“显”是明显，“赫”是有力、有力量。

这个时候佛的光明显现，金色的光明。而且是在佛的旁边，“有无数声闻菩萨恭敬围绕，阿弥陀佛”。我们就随文作观，就好像这个时候我们跟阿难一样，我们磕头的时候，佛就涌现在我们面前，多少菩萨围绕，我们就“南无阿弥陀佛”这样拜下去。这种印证是非常殊胜。

这个一段就把《无量寿经》还有其他的净土经典里头很多很重要的东西都摄进去了。

怎么成的佛？在这里告诉我们，阿弥陀佛是当时听了法之后就出家，就发愿，佛的成佛，经过佛的殊胜的愿成就。所以这个文字都不多。那么这愿成就就出现了极乐世界这个国土，现在西方。这里有法身佛，法身佛是极难懂的，法身的境界。我们真正地成佛是成就法身佛。所以《金刚经》里头的话是法身境界。不然大家就觉得：你看这两个经矛盾哪，《金刚经》上说“凡所有相，皆是虚妄”，阿弥陀佛，这教我们供阿弥陀佛像，还有西方三圣，这虚妄啊，这两部经这就开始矛盾了。这不矛盾！我们现在讲的都是报身的相，法身就离这些相。

所以《金刚经》是非常深入，是给我们指出法身的境界。所以凡见一切所有之相，皆是虚妄。并不是都是空无，你见这个相而没有相的概念了，不为这个相所转了。见了这个相，它也不成为相，不是根本没有相了。要没有相，就不可能说是……“若见诸相”，你见了相了，“若见诸相”还是有相，然而是“非相”。

所以广钦老和尚那一本书，我只欣赏他一句话。有一些，他确确实实，由于他四十多天的入定的功夫，他曾经念佛念了九十多天，佛声不断，到了一心，事一心，刚刚初步到事一心，这很难得、很稀有了。[但是他可惜他是文盲，教理他没有研究，他也不是禅宗，但是他以他这个定力和念佛的这个功，他这个禅超过宣化。

禅，有人说最科学了，你什么水平，一摆就摆出来了。跟下棋，棋低一着就蹩手蹩脚，老是被动，你这比他低一着棋，你就老是被动，老是要救啊。跟喝酒一样，你酒量不行，别人还不醉，你就醉了。禅也是如此。

这个事这话是不错，最好的一句话是这样，一个人问他，他说：“我们看来我们应当学老和尚整天打坐。”他说：“我听着你说，我才知道我是在打坐。”这个话很好！所以他没有这个相，他不是没有打坐，但是没有打坐的相了。他说你不说我不知道，你说了我知道。这话非常精彩！“若见诸相非相，即见如来。”这个如来你见什么？“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”那这个相就不是有相可见的相了。这个“即见如来”所见的是法身如来。

我们往生远远还不能见到法身如来呀。所以就是说，首先来接引的是应化身，你要到了实报庄严土才能看到报身。六十万亿（那由他）恒河沙由旬那样高的身体，六十万亿（那由他）恒河，那么多恒河，那么多沙子，而那么多沙子还要乘上一个由旬，至少又四十里地，你说这个佛有多大，报身多大！咱们的眼睛能看多远？所以一个汗毛尖咱们都看不着！所以你不可见，所以往生也见不着，那更不要说法身了。所以它这就不矛盾了。《金刚经》说得高，法身境界，禅宗是直趋法身，所以这个不同之处。但是众生很难哪，你先修到了凡圣同居土，到那去见法身，这还都是人人有分。（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）

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