新年的修法建议：如何确保自己和家人在2020年平安吉祥？
今天是大年初一，春节的第一天，祝愿诸位师兄新年福慧增长，吉祥如意！新年的第一天，或者说是年初的这些日子，如初一至十五，是重要的缘起日，关乎一个人全年的气运。
万物之初始，往往与终点相应。根据一个人的出生八字，可定其一生贫富、寿夭、贵贱等命运。一个人迁居入宅的日子，善于择日算卦的人，也可以准确推断出他未来的家运和事业。从一个人的结婚日，也可以断其婚姻之幸福与否。故我们当在一年初始时，精进修法，遣除回遮全年的灾障，并积累福报，让未来过得更为顺遂。年底时，世界出现的各种灾祸，让我们见识到末法时代的重重共业，澳洲大火，烧死N亿的动物；乌克兰客机被击落，无人生还，176人全部遇难；青海西宁公交车坠坑；武汉疫情严峻。那么，2020年未来的时光呢？这是一个未知数，无常迅速，你很难准确预知未来一定会遇到什么灾难劫数，除非有善占的高人为你准确占卜。
作为佛弟子，可以采取有效的方法，确保自己在2020年过一个平安吉祥年：1、在农历初一到十五这十五天，发愿念诵圣号或者本尊心咒十万、二十万，回遮自己和家人全年的违缘障碍。短时间内密集念诵，效果迅速，你不能将十万遍数量延长到半年或者一年。念诵的内容建议如：
选择一个发愿持诵回向，回向时要回向给自己、亲人眷属累生累世的冤亲债主和历代宗亲，以及一切众生，再祈求全年平安吉祥。2、除了念诵，还可以在今天，为全年创造一个吉祥殊胜的缘起。在古代，大年初一是天腊之辰，天界诸天正神集结，校对结集人之善恶。你若在这一天广行善业，功德相对于平日会倍加，和地藏经中十斋日的念诵原理一样。古代有个人在大年初一时行忍辱，被天帝降福，子孙世代显贵。供养佛菩萨，供养僧众，布施贫乏，给那些穷苦的人发红包，放生等，都很有功德。我们发起的除夕、初一等年初日子觉拉寺供灯、供僧、玛哈嘎啦法会之随喜，也是为大家提供培植福德的机会，具体可详细看我的朋友圈或者微博。供僧的福德极大，经典中有些人供僧，成了天界的天王，后来遇佛证果。在《付法藏因缘经》中，说到天魔波旬之因果，他为何屡屡搞破坏，却福报这么大？
1、为精进实修的僧众提供衣食财物等资具，助他们顺利修行，不用担忧经济问题，速证菩提。善业力的回报，也会让我们未来在修行中，身安道隆，你不用担心钱财的问题，能够安心修行速得成就。2、你供养的那些僧众，每天都会诵经咒回向，修持禅定、那洛六法等，因为你与他们结缘了，你会得到他们的回向功德。3、你供养的僧众中，若有一个人修持大手印那洛六法成就了，那么你就是为他的成就贡献了一份力量，自然也就获得了极大的功德。如华智仁波切曾说，自己供养给印度大成就者黑行尊者一个金手镯，五百世从未转世为畜生或愚痴者。4、因为你的供养结缘，你临终或者未来世，可能会得到那些修行成就者的救度。
在经典或者古代的案例中，我们常见到哪位僧人或修行者，盗用僧物，死后堕为饿鬼。甚至有修本尊见到本尊的人，因傲慢心略偷僧物，死后堕鬼道，长相如本尊，具体可见于阿底峡尊者传。
那么，反过来，你不是偷盗僧物，而是去供养呢，那就功德无量了！如果你真发愿精进去修，在一定的时间内，如初一到初七，或者十五，由于每个人的业缘不同，若你或者亲人在2020年有灾难，你应当会有所察觉，或者梦见，或者做功课时感觉到。若是护法神梦中告知，你可以再加大修法和做功课。若是梦中得到引导，灾障解除，那么2020年就相对比较平安了。有位师兄说，她曾随喜过第一次的北斗七星大烧供，梦见七位身穿西装的人，其中一位对她说：你父母消除了一个灾难。现实中，她母亲无事，她父亲登山，遇大风，严寒中指甲都掉了……但平安归来。
所以，学佛者当学会发愿、根据验相来改变未来的人生命运，你若真心去修，一定会出现感应。很多人误解了感应，感应不等于就满愿，众生有感，佛菩萨有应。这个应，可能告诉你答案、方法、方向，不等于求什么就是什么，因为有些时候，众生不知道自己真正想要什么，或者根本没有这个福德因缘。
既然是新的一天，大家也可以为未来的修持做好计划，如持诵圣号100万遍，经文千遍万遍……
以上都是修福德的论述，修行不仅修福，还需修慧。否则现实中有些人每天大量念诵经文咒语，但是闻思基础太差，甚至一个不如意都可能让他烦躁不安，乃至退转，仿佛佛菩萨欠他一般。我见过这种现象，认为福慧双修非常必要，你要有智慧来处理世间的事，调伏自心，否定依然被烦恼所干扰，心性散乱，三毒炽盛。我也见过有的师兄，虽然常诵经咒，因为原生家庭的悲惨、不幸，留下了深刻的阴影，导致虽然学佛了，心理畸形扭曲，活得非常压抑。如果不闻思修佛法的智慧，仅仅靠事相的学佛，还是不够的。
《大方广佛华严经·修慈分》中，弥勒菩萨说：
若有众生。勤修福慧。不随心识。驰鹜于境。非如渴鹿于旷野中。追求阳焰以之为水。如是之人。则得见佛。恒闻说法。亦能依教。如理修行。弥勒菩萨说众生要勤修福慧，而且心识不要驰鹜于境，这和金刚经中说的应无所住是一样的。驰鹜于境是什么意思呢？一只渴鹿于旷野中，将阳焰视为水而追逐，亦即将虚幻不实之物执为实有。现在修行要逆转过来，不住于境而得自在。人们去电影院看电影，因为电影情节的跌宕起伏而或喜或悲，或者见到恐怖之处而大受惊吓晕倒，但是，那只是一场电影而已，不是真的！那么，着相和住相是指什么呢？简单打个比方，假如一个同事上班时骂了你一句，下班直到睡觉，你还在对这个同事感到忿忿不平，感到非常委屈和不安。注意，在当下，你其实感到非常不满的，是心中的那个“同事”，脑海中关于这个同事的概念，因为这个概念，所以不断地想回击以取得平衡。哪怕次日采取了手段报复，也只是在说服和抨击心中那个带有标签的“同事”。若是有深入的觉照能力，你会发现，众生是妄想的奴隶，甚至妄想是一座最大的监狱。金刚经的智慧，讲的是如实观照，如一件事，它就是这样；一个人，他就是那样，但是人们会加入太多的标签、评判，然后产生了严重的分别和取舍爱恨，甚至是去伤害。
那些原生家庭的阴影，如不平等待遇，甚至被暴力语言或者行为伤害，若是你将它们视为一个阴影，或者负面，或者痛苦，或者悲伤等已经加入感情色彩的分别，必然会引发各种纷繁的情绪。
佛法的究竟化解之道，不是要将这些经历进行分别评判，不是视为自性。所谓的视为自性是什么意思呢？如童年的一件事，她一想到就觉得是非常委屈、耻辱、阴暗，她已经在实相的基础上加入了分别的概念，这个好，这个不好，这个很快乐，这个很糟糕。
金刚经讲的是诸法无自性，所谓无自性就是一个法、一件事、一个经历，他是没有一个固定不变的特质和概念，它就是它，就是经历事件，就是如此。但是人们常会住相而执为实有，如小时候被欺压了，他就恒常认为是非常糟糕不幸的经历，每次想起来都咬牙切齿。因为这种分别概念，有了爱憎、沉迷或者排斥。
而在佛法中，需要做的是，将诸法还原其真相，如那件事，那个经历，你只是如实地安住其中，不生分别执著。哪怕有因为概念引发的情绪，也不加评判，它们自然融入空性。
童年的经历，试着去观照它，接受它本来的样子，不加各种色彩和评判，渐渐地，就不受它的影响和左右。
春和主夜神化身入世间，不住两边，无有分别，所以他不会入红尘了就迷失在轮回里。因为他就像始终明白自己在看电影，而不是被电影带进去无法自拔。因为他是电影外局外人，所以他得大自在。电影再怎么恐怖，终究是电影。而世人脑海中各种纷繁的画面、心念何尝不是一场无声的电影，在那些画面中执著分别无法自拔，深受伤害。当他们运用金刚经或者华严经的智慧，脱离两边对立的概念，就会摆脱各种束缚，获得自在。
其实说到金刚经，现今误读的人太多，比如“离一切诸相，则名诸佛。”很多人就将离一切诸相视为无相，就是什么都没有的断灭相。在这种错误观念下，可能造成拨无因果的误区，以及排斥感应、报身、供养、净土等显现，认为凡是看得见的感应都是假的。事实上，看不见的就是真的？不是！那还是两边对立的概念而已！所谓离一切诸相，其实言语道断，脱离两边，既然离一切诸相了，必然包括这一句话，也就是还离“离一切诸相”的相，这才是佛陀的本意，才是中道。否则有些人误解，将离相变成了灭相，排斥任何相，又变成了对无任何相的执著。金刚经的智慧方法之妙用，再作一个比喻，如一个人梦中生病了，梦中自然需要药来治疗。而金刚经的方法，是将人直接唤醒，而不是在梦中给药吃给糖吃。同样的，一个人如果将一个经历、一件事视为一个固定的痛苦的概念，他就需要一个解决痛苦的大药，否则无法消除痛苦。但是若从松动概念开始，心药的意义就不大了，因为痛苦本来就不存在，为何还需要药呢？本来无一物，何处惹尘埃？因为你不断强化这种虚幻痛苦的存在，所以才需要药。而金刚经的智慧，是直接戳破幻象，痛苦无，药亦无，一切如是。般若法系中，金刚经、般若理趣分、心经的智慧无边，善悟之，能令人解脱，何况指导世间的为人处事？而华严经、法华经等圆教经典，含摄圆融无碍的智慧，希望大家能常持诵。
岁初，祝愿大家能在2020年福慧增长，吉祥如意！哪怕不如意，也能有智慧去应对，臻于圆满自在！
