《心经》的修法
关于《心经》的注解,有不同层次的解释。在解释《心经》的同时,也讲一点《心经》的修法。因为仅仅懂得字面,哪怕十分精通其中的逻辑推理方法,却不懂得修法,就是很大的遗憾。
对所有人来说,虽然每个人的人生观、价值观不一样,但无论是所谓最有价值的,还是所谓一文不值的,在物质的本体上,都是平等一体的。只是人的理念不一样,有些人认为这个有价值,有些人又认为那个比这个价值更高,但不管怎样,只有一个真正有价值的东西,那就是修行。
修行虽然也有很多种,但就像宗喀巴大师在《三主要道》当中所讲的一样,出离心是不修不行的。因为,如果我们自己都非常贪恋轮回,就不会向往解脱,一直都会为了挣钱、为了名利,而把整个的人生全部荒废掉,所以,我们必须要修出离心,出离心是修行的基础和动力。其次,就是菩提心。如果没有菩提心,只是为了自己,我们就无法成佛,无法利益众生,因此,菩提心也是不可缺少的。如果这两个都具备了,却没有证悟空性,最终也不能成佛。这三者一个都不能缺少。
出离心、菩提心和空性的修法都已经讲过了,如果真正想修行,这里面已经有了足够的实修指导。如果不修,即使听很多法,也只有听法的善业,而没有修行的意义。
很多人在闻思方面的条件基本上已经具备了,修不修、能不能修,就是自己的事情了。如果不想修,我也不能把自己的观念强加给别人,因为每个人的根机、每个人的价值观都不一样,我们没有理由让所有人都按照我们的思维去做。但是,从佛教的角度来说,除了修行以外,就没有什么更重要的事情了。虽然我们世间人经常会说“走向光明大道”之类的话,但这只是世俗人的观点,佛经不这么认为,它有一个更深层次的、更高的要求,价值观不一样。佛教认为,其他所有世间法的前途都是黑暗的,只有修行才能够挽救我们,只有修行才能够让我们走向真正的光明。实际上谁说的对呢?当然佛说得对。这不是因为是佛说的所以才是对的,而是因为佛说的是有道理的,完全能够让我们自由自在。
全世界的人都向往和平、自由,但这些仅仅能在即生当中随心所欲、无人看管的“自由”,算得上是自由吗?这还不是真正的自由。因为我们的生老病死还没有解决,我们还是会衰老、还是会生病,而且必然会死亡。真正的自由,真正的光明,是唯有佛法才能带给我们的。
当然,作为在家人,我们不可能把家庭、工作、事业都放弃去修行,这对很多人来说都是不现实的。我们都要生存,要生存就需要工作,但我们可以把修行与工作协调好,使其不至于互相冲突。我们生存的意义,不是活在世界上,为了生存所做的一切在死亡之际是毫无用处的,而是要通过修行,使自己升级,像电脑软件升级一样。当我们得到升级、提升之后,就能获得大自由,这不是为了博取什么造物主、上帝之类的欢心,在神灵高兴以后,就给我们安排一个很好的日子,或者给我们带来所谓的光明。自由不是神灵给我们的,也不是佛给我们的,如果佛有办法给我们自由,今天就不会存在没有自由的人,所以,自由是我们自己创造的。要创造这样的自由,就需要佛的教育,但最终还是只有我们自己去做。
每个人在走到生命尽头之际,如果有时间思维,就会有很深的体会:以前我所以的精力,都用在为生存而拼搏,除了生存之外,我没有考虑过任何事情,但现在看来,过去为生存所做的一切的一切,在如今无法生存的时候,是根本没有意义的。
但是,那个时候感觉到是没有用的,一切都太迟了,所以,我们现在一定要抓紧时间修行。我现在也只是会说,却不会做,虽然不会做,但我也会尽力去修行的。你们虽然有很多事情要做,但也不能以工作为借口不修行,这样的结果,上当的不是别人,而是自己。
一切法都是无常的,我们也是无常的。像如今这样可以修行的机会什么时候结束,你们知道吗?谁也不知道,有可能明天、后天,下个月……所以,当下是很重要的。
虽然刚开始有一定的难度,但我们可以想法克服,不能在这个困难面前低头。
我们不是常常说“不在困难面前低头”吗?在世间的困难面前低头不低头都没有太大的关系,但在修行的难关面前一定要昂首挺胸,在过了这个难关之后,我们的心就会稍稍得到一点自由,在那个时候,修行也就不是很困难的事情了。
四个外加行和五个内加行是一定要修的。在修完加行以后,就可以每天早晚各安排一些时间,一部分用来修菩提心,一部分用来修空性。如果这样,我们的生命就是有意义的,即便不能即生成就,但在这一生当中也会有明显的进步。
《心经》当中讲到“空中无色”,而我们却经常都能看到、感受到色、受、想、行、识诸蕴,这是为什么呢?因为,我们所感受到的,只是暂时的现象,如果我们去修行,就不会永远这样。随着我们修行的进步,外境也会发生转变,最后甚至会彻底消失,而以佛的境界来替换我们现在所感受到的现象。
佛教的见解、修行方法和修行结果就是这样。只要你愿意站在中间的立场去研究、去探讨,就有办法给你证明它的真实性。