本文要讲的一个惊世骇俗的星算占卜故事，出自近现代著名佛教译师郭和卿之《不可思议录》。
郭老居士以经商住于藏地，亲近诸多成就活佛，见闻甚广，其译著还有《至尊宗喀巴大师传》、《菩提道次第师师相承传》等著作。
由于郭居士《不可思议录》中的文字均是文言文，为了方便读者阅读，我转译整理成白话文，并加以评注分析。
木雅阿特乡术士
星算占卜之术，我在汉地屡见不鲜，然而从未见到有能推算出三世命运的，也就是算出前世是哪里人，做过什么事；今生是哪里人，做什么事，性情现状如何，将来如何死，甚至死于谁手，来世果报如何。
康定木雅阿特乡有一藏族星算家，父子相承，都精通占卜之术。父亲术法精湛，儿子跟随父亲也以这个职业为生。
这儿子来到康市为藏族人卜算，说他占卜精确的不乏其人。
我往日的东家夏君仲远闻其名，就请到店里为全家人卜算，请我代为翻译藏语。
而我也想试探这个术士的能力，就用我和儿子的生辰八字，混合放入夏姓家人中。
术士令人布置一个长桌子，在上面布坛，取出大小不一的净布，用于绘画小像，大概共有几十张。画好后将像安放在各个角落，并放上香、花、灯、水诸供养。
我看他所安置的主尊是文殊菩萨像，其他的像皆不认识。（郭和卿精于藏传格鲁派，竟不知道其余之像，可见此法之神秘）
布好坛城之后，术士开始念诵仪轨修法，修完后持一张命单（事前用藏文写出生辰八字之命单），问这个人生母的属相是什么（即十二生肖），照实回答生肖之后，他就根据术法推算。
算完后，详细说出推算出的结果，请我根据所说记录下来。
术士已经算出四个人的命单，说出他们前世是什么样的人，后世果报如何，这些本来就不可知，无从验证。而他说人今生的性格、特征、现状，还不差错。
到了第五个命单，是为夏仲远的三弟推算。
算毕术士请我听清楚并记录下来，初段说这三弟前世之事，我不太注意，说今生性情和现状，我认为精确就一一作记录。
术士特别指出夏先生的三弟应该立刻严防生命危险，因为这时在家乡的东南方，已经有两个敌人暗中埋伏，等遇到他就将他暗杀。
夏先生听到术士这么明显地指出来，就问道：有没有解决这个危厄的方法？
术士回答：有禳解之法，必须现在去寺院供护法，诵经求解灾，尤其是必须禁止前往家乡的东南隅。
问：寿命有多少？
术士答：今年终止。
夏先生依术士之言，去寺庙供养护法，同时嘱托他的三弟，不必返回故乡雅安，如果必须返乡，绝不可往东南隅。并为三弟明确指出家乡东南方是制茶重地，地名是大河边，一定不要去那里！
他的三弟恭敬应答，表示绝不前往。
仲春过后，夏三弟必须要返回雅安视察茶业，临行时夏先生再三叮咛，千万不要前往东南方！
到了雅安，时过境迁，夏三弟不把术士的话放在心上，认为自己一生没有什么仇家，哪里来的敌人呢？于是到家乡东南的大河边视察业务。
视察结束返回雅安，走到河边，刚准备乘船渡河时，突然有两个人从芦苇中蹿出问他：你是夏XX吗？
夏三弟回答：正是，有什么事吗？
两个人突然愤怒地看着他说：在这里等候你很多天了！说完，取出手枪直接在河边把他杀害了，并对同行的另外三个人说：你们不用怕，不关你们的事，我们是为复仇而来的。
出事后，雅安店打电话给夏先生，夏先生悲伤流泪感叹道：术法真的这么精确灵验吗？命数难道有这么不可躲避吗？
那时离推算命运的日子，还不到一个月。凶耗传来，全城震惊，都在感叹术士竟如此灵验，实属罕见。
因为康城狭小，推算夏三弟之情况，早为市内人都知道。
当那位术士取第七张命单时，问我这是谁的命单？需要说出他母亲的属相。
我一看发现是我的命单，为试探就不说实话，随口说这是也是夏氏兄弟的，还假装问夏氏兄弟其母亲的属相，再转告术士。
术士算完，觉得很特别，就请我详细记录。
术士说：“这个人前生是一位学习和实修都非常精妙的大德，声誉卓著。因此圆寂的时候，偶然生起我慢，由我慢惑业再卷入轮回，幸好转世为人。
但是因为傲慢业力的感召，不能生在富贵之家，贫苦多难。然而以宿世的善愿和修行的善根，今生仍遇到明师得闻正法，仍然成为佛教中的胜士。
他有一位护法神，是他终生不间断供养的护法。
他学法的因缘，殊胜无比。至于后世之果报，必须说善恶两途。
如果此人今生多造恶业，来世果报是女人；若今生如法勤修善业，来世兴修三座密宗大寺，并依密法修持，决定证得佛果。
只是今生死时，是突遭厄难而死。禳解之法是在佛前供灯，并修桥梁。”
这个术士说我今生的性情现状，简直就像亲见一般。我听了他说的话后，私下想，说我前世为一位有名大德，这怎么能知道和检验呢？
说我今生为佛教中人士，常供一护法，这确实十分精确。
因为夏氏兄弟中没有这样的人，我也很乐意按照他说的去供灯修桥。
特别是他取我儿子的命单推算后，说道：这个人前生是一位金工，能精制金、银、铜、铁各种供具，因此获得刚才说的那位大德的喜爱。大德就将他收为座下弟子，他也经常为大德制造各种供具，对这大德也极其虔诚信奉。
因为这个善根因缘他获得了人身，又因宿世的习气业力，今生仍然善于冶金之技艺。以宿世善信业力，此生仍遇明师，仍与前生大德因缘不断，得法趣道之缘，甚为殊胜。
过了很多年以后，我想到这段话中，说儿子宿世在一上师大德座下做金工，及此生仍善冶金工艺等话，确实有奇妙暗合之处！
倾莲池：郭和卿居士的这个见闻，所蕴含的启示甚多。
根据藏传佛教的说法，文殊菩萨（或化身）乃世间风水、命理、星相等之始祖。 “法界众生与宇宙万象，如果不是成证解脱涅盘，都会在这些幻变的轨则当中。所以，依此可以出生一切命理、易数、星相、卜卦等一切方便，来观察宇宙与人生的变化轨则。这是极简易而至复杂的世间缘起幻相法门，奥秘玄要，只有一心才能够穷尽乾坤究竟。”当时，文殊菩萨为了教导众生，先从世间因缘生起信心，而修习佛法以达解脱。所以就以大金龟为缘起，宣说了大金鉴法七部本续，其间包含着命相、星曜之学二万一千部、阴相之学二万一千部、和合之学二万一千部、风水之学二万一千部，共有八万四千部。这时有些有情众生，由于听闻了这些星相卜命之学，十分地玄秘精进，都沉溺在俗谛的方术之中，而忘失了修习佛法，解脱生死的根本。这时，大圣文殊菩萨观察到这样的情景，十分的失望，心想：“我创立这些世谛方术是为了使众生幸福，然后修习佛法，以得解脱；谁知反而使众生背道而驰，追逐于世谛方术而忘失了佛法。我如果不将这些星命、卜算、世谛方术的精要祛除，佛法将难以兴起。”于是才会将八万四千部的世谛方术之书，藏在铜质宝盆中，伏藏在五台山的东北角……于是，文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。在华严经中，善财童子去参学的五十三位大善知识中，自在主童子就是向文殊菩萨修学一切工巧神通智法门，精通医学、建筑学、修仙、农业、商业，也知道众生来世往生何处，根器如何。所以有一种说法，古代的修仙、炼丹成就的人物中，有文殊菩萨的化身。《华严经·入法界品》云：自在主言。善男子。我昔曾于文殊师利童子所。修学书数算印等法。即得悟入一切工巧神通智法门。善男子。我因此法门故。得知世间书数算印界处等法。亦能疗治风癎消瘦鬼魅所著。如是所有一切诸病。亦能造立城邑聚落园林台观。宫殿屋宅种种诸处。亦善调炼种种仙药。亦善营理田农商估一切诸业。取舍进退咸得其所。又善别知众生身相。作善作恶。当生善趣。当生恶趣。此人应得声闻乘道。此人应得缘觉乘道。此人应入一切智地。如是等事。皆悉能知。亦令众生学习此法。增长决定。究竟清净。在我们的认知中，息灾除厄，笼统的做法是供灯、供僧、布施贫穷、造圣像、印经等，随力随发心而去修持。1、夏三弟，死厄：被暗杀。禳解法：去寺院供护法，请僧众诵经求解灾，禁止前往家乡的东南隅。2、郭和卿，死厄：未来突遭厄难而死。禳解法：佛前供灯，修桥梁。这种精确的占卜法，非常类似藏传的时轮金刚打卦方法。去年我遇到一些障碍时，格鲁派的昂罗活佛通过打卦，告知的禳解法是：供养七位比丘尼衣服，同时去喂鸽子。经打卦，一位师姐未来晚年会中风口眼歪斜，昂罗活佛告知的禳解之法是去刷白塔。师姐经常照做之后，大约过了六七年，活佛说晚年的中风厄难没有了。这种打卦方法十分精准，以前活佛为一师姐打卦，连师姐的父母信藏传佛教哪个教派都看得出来。我看活佛还通过手机查询，都是藏文，让Laxmi师姐协助翻译，不知道这种打卦方法具体如何，非常奇妙。如果能掌握这种针对性禳解之法，想必效力非凡。但是也不能因此而想走捷径，增长偷心。生死卦是藏传的说法，如果有打卦极准的上师，请上师打卦今生你如何去世，去哪，我认为是有必要的。如有的人可能会被绝症折磨而死，有的死于车祸，有的死于中毒……若提前算出来，针对这个死厄大量诵经咒、修功德回向，可能就成功禳解了，未来能平静安详地去世，或者还可能延寿。读日本古代高僧传，有些高僧祈祷诵经或者祈祷本尊，告知自己死后往生何处，一般会在梦中得知。或者有些高僧想知道三世因果，就去神庙诵法华经七天、二十一天祈祷，神明通过梦境告知。大家也可以采取这种方法，特别向佛菩萨祈梦，自己今生结束后能往生哪里。当然这个是会随着你未来的善恶、精进与否发生变动，但是佛菩萨的神通力广大，能准确观察一个人的未来世。甚至莲师传里，莲师一一授记了藏王的公主死后五百世的转世情况。有人会说，有些人中途突然很精进呢？其实你可以这么想，以佛菩萨之遍知，你中间的这个变量，佛菩萨会不会也全部知晓？而且很多人的习气和业力比较重，预言犹如定局，想改变实非易事。比如烟瘾重的人，何尝不知道吸烟有害健康，但是有些人就是改不了。
或者在一个高中班级里，高二高三学生都知道高考即将来临，相对于那些学霸，学习差劲或者一般的学生，何尝不想考上211或者985大学，光耀门楣？但是由于习气业力的影响，很多人懈怠惯了，惯性力量太大，结果高考时，能够成为黑马的很少，或者大突破的极少。所以有的预言也就真实不虚，大格局，大框架基本可以确定。就像一个每天为世俗繁忙，仅仅做少少功课的佛弟子，他今生能否证果也可以预测，虽然不排除遇特殊因缘而顿悟，但对于大部分普通人来说，基本格局可以推断出来。术士谈到郭和卿的来世时，给出了两个方向，正好说明了命运掌握在自己的手中。2、若今生如法勤修善业，来世兴修三座密宗大寺，并依密法修持，决定证得佛果。行善行恶在乎自己，未来引出了两种最可能的结果，如果多造恶业，竟还能转为女人，说明他的善根基础之深厚。
郭和卿居士前世为一位有名望、实修的大德，即便如此，临终时，因为一念的我慢，认为自己了不起等，由此我慢，再次落入轮回，转为一个贫苦多难的居士。因为前世的愿力和善根因缘，在藏地遇到不少大成就者。由此也可见，断生死轮回之难。若是今生广修善业，来世再次转为佛教徒，迅速证佛果。
在《不可思议录》中，载有他最后一次见到大成就者耶喜亚迫喇嘛的一段对话：
余启师曰：余于难闻之法，已得闻矣，然应如何思修耶？福慧二大纲要中，我将修何为主耶？余曰：纵难修难证，此生亦思修种空性之习，祈师开示如何证此空性之法也。师当时以左右手竖拇食两指作角状，置颅左右，作两角旋转之状而言曰：空性当如是证也。然后问余尚有事问否？余曰：无矣。师曰：既无再问，可速去也。郭和卿居士问上师：福慧二门中，自己应当以哪门为主？
上师告诉他修福德资粮，当以串习菩提心为根本。但是他问上师修空慧证悟空性时，上师直接说难修难证，说明还是建议他以修菩提心为主。
有人问，为何郭居士不往生极乐世界？而是来世继续为人呢？这也是他修密法的根器因缘，密宗讲人身有胎生六界（具地、水、火、风、脉、明点等六界），相比于净土，在娑婆世界修持密法即身成佛，而在净土没有这个因缘。
所以密宗讲有很多大菩萨为了快速成佛，发愿转生到娑婆世界修持无上密法。当然每个人的因缘、种性、发心不同，去极乐世界是一种保障，虽然普通人去，要成佛可能经无数劫，但一生即不退转，与诸大菩萨共会一处，对于无数人来说，是一个非常好的捷径。我去年去拉萨，看到那里的佛教传统，几乎很少听说哪位活佛仁波切往生净土了不再回来，都是不断转世。
