头发、衣服的缘起力与成就者遗物的加持力
朱莉王有一集里面肯定了外星人的存在。国外有份尸体不能肯定是什么生物的，朱莉王叙述是外星人以及它的死因。朱莉王可以通过一个物体，就读出这个东西拥有者的全部信息。从那以后，我不轻易捡二手货，原来物主的全部信息都一直存在，必然会对现任使用者有着潜移默化的影响。就像别人穿过转送的衣服，那个人的性格品行等等信息，等于全部随时穿在身上有着影响，年头久的如同古董。从这个角度，被上师结缘法器念珠，具有殊胜的加持力也能理解了，东西上具有曾经拥有者上师的全部信息。另一位师兄留言：“对的，师兄，以前我和一个修行很清静的美国师姐去印度，她和我说阿秋喇嘛把别人供养他的甘露丸都是另外存放，他自己的甘露丸不会让任何人碰，因为信息太多。所以我常常看到有些师兄，在朋友圈说随喜就结缘什么九五大自在丸，血宝丸，黑宝丸，我都不敢要。我的血宝丸是刚刚圆寂，在美国弘法的噶举大德卡塔仁波切亲手制作的血宝丸，他随身收藏着很久，亲自给美国修行清静师姐，师姐再给我。而XX仁波切的弟子，我从来很少听说在圈里说结缘什么甘露丸。因为自己吃都不够吃。”人穿戴过的衣服、帽子、鞋子等，具有这个人的命运信息，是真实不虚的。我堂妹的舅妈，是广西平果市偏僻乡下的通灵人物，她可以拿别人的衣服，放点米，就看出这个人的过去未来之信息。
因为亲戚的关系，我堂妹的妈妈拿我叔叔的衣服给她看，她抓着衣服，从未到过我们家的她，将我老家的情况都说得很清楚，包括邻居有人横死等，都看得出来。这说明，一个人穿戴过的衣物，蕴含有他的强烈信息，与这个人犹有连结。可以这么看，你的衣物、指甲、头发，就是另一个你。而另外的你和真实的你，是息息相关，气血相连。我老家这里，有个人生病去世了，他又来附体到人身上，嘱托一件事说，因为生前和儿子常共穿脱鞋，家人将这脱鞋也烧给了他（我们这的习俗，人去世后，会将他生前的衣服、鞋子等都烧给他），导致儿子的魂魄也跟着去了阴间，速请人作法为儿子招魂。
其做法是用自己的出生时间、头发、手指甲、脚指甲及衣服和经常随身的物件等，结合出生时间空间所缺的五行，寻找一真龙真穴，山环水抱的风水佳地，借助大地山川的灵气，补足自己命中之缺失，择日下土种基，这就是生基改命法。种生基有多种方法：方法不同，意义也就大不相同。有的催官发贵，有的延年益寿，有的催财催丁，亦有催桃花婚姻吉祥的，有的催功名利就的生基等等。所求不同，做法也就不同。简而言之，是将另一个你放在风水宝地接受地脉灵气的滋养，而那个你与你本是一体，从而达到改变命运的效果。
那么，民间的邪术之做法，也就不难理解，将人的头发、指甲、生辰八字、衣物等，收集后，以恶咒进行压迫、诛杀等，人就会生病、倒霉、诸事不顺乃至死亡。
从这个角度来说，不要将你的衣服、头发、指甲、生辰等给居心叵测之人。据说民间有借运的法术，以前一位师姐说过，将你的衣服、头发等拿去修法，借你的气运，他们的运势会迅速兴旺，而你的运势会忽然衰落破败。而这种法术我也不甚了解，只是针对人的信息物件来修法，确定可以为善，亦能为恶。至于长期使用过的碗筷送人之类，似乎也有此缘起之理。如一个人运势衰落，或者生病、被附体，将他的头发、指甲、血液、照片等，拿给大成就者、有修证有咒力的人，安放于坛城中加持，一定会有帮助，甚至有逆转命运之效果。若为恶，修恶咒诅咒，则会造成这个人生病、衰败乃至死亡。原理一样，但是善恶力量在乎一心。在郭和卿老居士的《不可思议录》中，载有几则相关的故事。
学习藏传佛教特别是格鲁派教法的师兄，想必对于帕绷喀大师都不陌生。他被誉为西藏的日轮，是藏地近代史上最具影响力的一代宗师之一。大师对于宗喀巴大师之显密教法，不遗余力地弘扬，树立法幢，广利有情。而有些外道或者其他宗派的修行者，对他心生嫉妒，欲除之而后快。他们就找精于咒术和善于施放蛊毒剧毒的人，以咒术和剧毒一起，设计谋害大师。
有人用巧计向帕绷喀大师进献剧毒，如放入食物中，大师服用后，再用恶术进行诅咒，导致大师被施了邪咒。若是只有一般定力，修行和福德薄弱的人，早就立刻毙命了。帕绷喀大师以禅定力修持力，虽然能暂时抵抗，然而久而久之，内毒全发，皮肤和指甲悉皆发黑，神志不明。藏地修密法内证极高之大德，有帕绷喀大师之达波上师（即传授大师积达嘛呢度母成就法之上师），当时他还住在达波茅蓬中。大师急往上师前求救，达波上师一见情形，大惊咋舌说道：这是恶咒和剧毒一起施放，无法避免。说完立即为大师修法禳解，并运用内证之力，用手掌击打大师的顶门，大师立即从口中吐出一只动物，形如蝎虎。达波上师再入定细观，看到诅咒者埋藏咒轮的地方，就到那个地方，将咒轮挖掘出来，见到咒轮中有帕绷喀大师的衣物、头发，就马上销毁此咒轮。达波上师开示道：咒毒齐攻，虽有修德，亦难抗御，以此藏中有修之大德，遭此毒手者，颇不乏人。故对外来飮食，当提高警惕，自之发爪，不可轻易与人也。据了解，帕绷喀大师到了晚年，有来求头发指甲供养的人，侍者请示能否给予之时，大师说：凡是求者都给，我到现在已经不害怕他们的咒毒齐攻了。这个事迹，记载于格鲁派教徒郭和卿居士的《不可思议录》。帕绷喀大师作为大成就者，据说是胜乐金刚化身，成就了胜乐金刚与金刚瑜伽母等法门，但是仍遭受此磨难，可见修行弘法之不易。而大成就者之加持物、遗物、舍利、头发、指甲等，具大加持力。昂旺朗嘉大师，是郭和卿的上师，八岁就在拉萨色拉寺下院出家为僧，考得格西学位，又依止于帕绷喀大师，成为大师的高足，持戒精严，勤修定慧，寒暑不辍。上师头部颅骨成阿字。曾朝夕礼拜文殊菩萨曾经加持之岩下，一日，五体投地，感觉胸间有利刃刺入心中，这是文殊菩萨加持之相，从此对于中观应成派空性见，通达无余。上师学成之后，被委任到四川懋功修建广化寺，广化寺是当时的内地四大喇嘛寺。但是那里地处地处边荒，人性粗恶，寺产基金薄弱难济，其他的喇嘛都借故推脱，不愿意前往。
上师以住持宗喀巴大师圣教为念，愿意效仿菩萨之难行能行，就不辞劳苦，来到广化寺任堪布职。为教育僧众，开始整理僧粮，才知道所有僧粮地产，都被当地土豪恶霸强夺霸占，僧众已到了托钵无门的地步。上师不得已，就到成都向当时的国民党当局诉此苦情，获得当局给予命令追还僧粮地产之命令，和保护该寺之布告。但是这个布告下来，成了一纸空文，不但无法压制恶霸的嚣张气焰，还引发了他们的不满。于是恶霸头子杜铁桥派遣爪牙荷枪实弹，在黎明时袭击广化寺，以图报复。暴徒们登梯翻过寺墙而入，找人报复，到外室见到贾孟康，知道是大师的办事翻译，立即开枪射杀。上师听到枪声，知道是暴徒入寺行凶，立即挺身而出，解僧衣敞开胸脯堵住暴徒的枪口，厉声道：你们不要杀害其他人，所有的事都是我做的，请你们杀我吧！说完就扣动板机，瞄准大师的胸口射击，怎知枪不响，一枪都不响。换枪射击，依然无法射击，当换到第三枪时，空中霹雳一声巨雷，屋瓦震动，狂风大作，大雨将至。暴徒急忙扣动板机依然枪声不响，立即呼哨相率逃出寺院。这时，大雨滂沱，冰雹并下，飞沙走石，天昏地冥，道旁大树，翻根而倒，大有天翻地覆之势。暴徒们有的被吓晕，有的倒在路上，有的藏在厕所里，战栗不已。大约过了两个小时，风雨才停息。上师看到贾孟康卧倒在血泊中还未死，原来子弹穿过小腹和手臂，手臂里的骨髓还在不断流出，不停地喊痛。当时那里医生和药物都缺乏，无可奈何之际，上师急忙用帕绷喀大师的头发和鼻血干末，在热铁上炙烤研末，和鼻血一起给贾孟康灌服。如此三天，疼痛才停止。再服用加持的药丸等物，大约八个月，腹部和手臂的洞口已经愈合，最终痊愈。这时寺僧从外县请来德国西医，医生见到他，详细询问治疗经过和情况后，瞠目结舌，惊叹地说道：这手臂还说得过去，小腹前后洞穿，肠和器官难以没有伤断，且未经消毒，怎么会有如此愈合的呢？你们的秘密教中，真有难解之秘密！寺僧感谢西医来到寺院，就备好马送他回去。上师的管家对我（郭和卿）说，上师事前似乎有所预知，见到贾孟康总是叹息流泪。经过这件事，恶霸们愿意与寺院妥协，不再挑衅寻求报复。倾莲池：自古以来，高僧大德到新地方开辟佛法疆土，除了有德行，有时候还需要有神通力，方能调伏刚强众生。
有一天，感觉有一个黑影物体，从头顶进入身体，从此精神失常，连亲友也不认识，叫嚷乱跳，打人咬物，力气很大，几个人也不能制服他。即使住院吃药，也没有效果。刚好刘公馆中有一个信佛的仆人，与高营长相识。他从上师那里得到帕绷喀大师的头发，见到高营长在发疯，就立即用瓦片烧热，在上面炙烤头发，等到冒烟，用烟来熏高营长的鼻子。头发之烟味进入鼻子，高营长马上全身寒战颤抖，不久，战栗停止，见到面前刘家的仆人直接就能认出，手握着他的手感激落泪。这位仆人就留下少许的帕绷喀大师之头发在高营长的家中，嘱咐他的家人见到有异常时，立刻炙烤头发以烟熏。如此熏了三次，邪崇已经了无踪迹。高营长也恢复了正常，从此平安无事。倾莲池：如果你有大修行人的衣服、舍利，甚至头发、指甲等，其实极其珍贵，有强大的法流加持力，能增强法验、促成悉地。拿来供养可以增益无量福德资粮，转运、除厄，或者如前面的，治病驱邪。
这个熏发驱邪的做法，值得效仿，你没有大成就者的头发，用咒语加持过的安息香、除障香，也会有效果。去年去觉拉寺，我有幸得到萨嘎仁波切的根本上师——大成就者噶玛诺布仁波切的小片衣服碎片，感到非常稀有珍贵。以前讲到过，噶玛诺布仁波切被誉为现代的密勒日巴，数十年住山修行，由护法身山神等供养食物。仁波切圆寂后又醒来，继续住世多年，说是他去了五方佛的净土，他的上师劝他回来，世缘未了。
从物品具加持的缘起来说，其实和坚牢地神法的用富贵土求富贵法是一样的原理，大富饶者的物品，有富饶的信息、能量场；而成就者、有咒力者的也是有其法流加持力。
