释疑：穿过的衣服能否捐赠，丢弃的头发指甲与运势之关系

有位师兄问：仔细拜读了师兄昨天《头发、衣服的缘起力与成就者遗物的加持力》的文章，有一疑惑想请教：

现如今许多家庭都有衣物捐赠的习惯，各居民小区也设置了旧衣物资回收箱，是否可以直接将旧衣物洗净捐赠出去？

或者应当如何如法操作才能够避免将一个人穿戴过的衣物、旧物被泄漏甚至做法的凶险？

倾莲池：我在那篇文章中提到过老家这边的一个故事。

有个人生病去世了，他又来附体到人身上，嘱托一件事说，因为生前和儿子常共穿脱鞋，家人将脱鞋也烧给了他（我们这的习俗，人去世后，会将他生前的衣服、鞋子等都烧给亡者），导致儿子的魂魄也跟着去了阴间，须速请人作法为儿子招魂。

这说明人穿过的衣服、鞋子，与自己有强烈的连结信息，甚至与魂魄有关。

晋代著名的修仙高士陶弘景的《真诰》有云：

凡存神光，行真仙之事者，又不得以衣服借人，亦不服非己之物，诸是巾褐履屐之具，皆使鲜盛，三魂七魄，或栖其中，亦为五神之炁，忌垮沾故也。

这个说法出自道家的《洞真太上三元流珠经》。

经云：凡存神炁行真仙之事者，又不得以衣物借人，亦不得服非己物，諸是巾褐履屐之具，皆使鮮盛。三魂七魄或栖其中，亦為五神之炁常忌，汙沾之薰故也。

大意是，凡是修仙者，不能将自己的衣物借给他人，也不能穿用不是自己的衣物，那些头巾、褐衣、鞋子之类的用品，都要使它们鲜明盛美。

因为人的三魂七魄，或许会栖居在那些衣物上，且也被五神之炁忌讳，因为沾染秽垢的缘故。这说法就和我上面说的故事对应上了。

陶弘景的《登真隐诀》又云：

“东华青宫祕法，此盖诸方中之求仙法耳，非谓彼人犹行之也。若家多资用者，别作此二事，入静朝拜，衣服不与他杂用。

凡旦夕入静朝神，亦宜别衣，岂但此二事而已。夫学在山之时，居室书写触事常着巾褐，此巾褐则与人物相混，不可以朝谒高真，当别作一通衣也。

云多资用者，谓应表裹服章，裙懦生熟，皆悉别作，不止法衣而已，既非贫栖所办，正当临时浣令洁也。”

平常生活工作中穿戴的衣服，不能和修真朝神的衣服混用。这和密续事部法相似，在本尊坛城前修法，三时沐浴，三时更衣。

就捐赠衣服的问题，我和Laxmi师姐进行了探讨，同时师姐再请大眼睛上师、昂罗活佛基于藏传佛教的见地进行开示。

Laxmi师姐：病死的不要赠送，烧掉就可以了。如果穿的衣服有动物皮草，要先拿到寺院念念经再穿。

普通的新衣服赠是没有问题的，穿过的衣服洗干净吧，稍微拿香熏。捐到藏地，他们会用香熏。而且藏地全民信佛，他们自带杀毒软件，不会被附体被这被那影响。

如果不是捐到藏地，捐给普通人，人家很穷，这个确实是各自的因缘，反正我是从来不穿别人穿过的衣服。

我也会跟别的朋友说，不要穿别人穿过的衣服，特别是有人堕胎，身上不干净，这样的人送的衣服不要穿。有的人不注意，拿来就往身上披。我跟她们说不要穿了，贵一点的就用除障香熏一熏。

一定要用除障香熏一熏，因为里面有护法法会中加持的东西。

通常送人的衣服，我告诉他们要穿新衣服，羽绒服什么的有，先洗干净，处理好了，包好了，也是对别人的尊重。

你看藏地，现在也不怎么穿动物皮草了，以前他们特别喜欢用水貂毛做帽子和皮领的圈，藏地贵族和普通人都做这个生意。

很多年前格鲁法王说了一下，说这是杀生不好。从那以后，就没有人再穿这些东西了。

倾莲池：还有，捐的人，是否有问题，比如带有人的信息，然后一个晦气倒霉的人穿捐的衣服。捐的人若有晦气，破三昧耶戒，造严重杀业、邪淫，也会对穿的人有影响。

最严重的是破三昧耶戒的人，或罪业极重者的衣服，肯定不能穿，穿了不仅倒霉生病不顺，破誓言戒的还会令人修法的效验、悉地退失，难以相应，心识昏昧。

Laxmi师姐：这个问题我问过上师，是这样的，就是有一个因缘的问题，如一个人特晦气，他捐的衣服某个人领到，这个人也是低迷运势不好才领到，他也跟着更倒霉。

如果这个人运势好就不一样。他要有被搞到的因缘，没有这个因缘还好。

倾莲池：互相感召。

Laxmi师姐：衣服、头发、指甲都有信息，所以他们一般都不随便给人，让人家踩来踩去做法事什么的，都会害到别人。

我觉得有一点不太好就是，现在小姑娘自己堕胎，堕完胎让朋友来照顾，或者去别人家里。这都是帮助别人杀生，照顾这个杀生的人，世俗感情上讲是很好。

但运势很低迷，就容易招惹附体，自己也很倒霉。情理上是说不过去，觉得是好姐妹，应该如何如何，其实挺麻烦的。

当时有位居士亲人去世，想捐亲人的衣服，大眼睛上师就说，新的没有穿的你就捐，穿过的都烧掉。

后来上师私底下说，居士的亲人是病死的，不要捐给别人穿，但是怕伤了居士的自尊心，就只说捐新的，穿过的烧掉就可以了。

我觉得捐衣服，第一个是洗干净，整理干净，每一个包装好。很多人的衣服又脏又臭就往外捐。

第二个，有些衣服，他们不懂，如内裤、袜子、内衣、吊带不要捐，有些人捐了，内衣别人穿不了也不会穿，很恶心。要有这样的意识。很多人捐了，没有想到别人给自己作对境，让自己积累福报。

第三 ，亡人的衣服，穿过的不要捐，要捐新的。特别好，特别贵的，师父说要到寺院念经加持一下。这也需要因缘，没有因缘你到寺院叫别人处理这事，也挺为难人家的。

我自己的也捐，就是羽绒服御寒的这种，别的都尽量给新的。通常不把自己的东西烧给亡人，或者把亡人的东西留给自己，都有影响。

我身边一朋友，昂罗活佛来北京她去见了。她一个朋友刚堕完胎就叫她过去照顾，然后她哪里都不舒服，她体质挺敏感的。

后来昂罗活佛打卦说她和杀过人的人有点缘分，叫她挂经幡，还随喜普巴金刚的佛事。

昂罗活佛说她以前跟附体的因缘比较远，现在是越来越近。

XX，前段时间，她一个朋友堕完胎，没人照顾，直接住她家里了，照顾了整个月，当时就让她每天都熏香，我们也不能说佛弟子嫌弃人家什么的。

大眼睛上师（根据师姐的转述整理）：有病的人的衣服不要捐，有皮肤病的也不要捐。穿过的衣服要洗干净，晒太阳，用香熏一下。本来是帮人的，不要害人家。

以前藏族人没有这个习惯，修行人会穿别人的衣服，就是会接受捐赠，因为他们是修行人，心里想法也比较少。而且是修行，不要贵的好的，所以他们会穿。

要看个人风水，倒霉的就更倒霉（注：大眼睛上师精通藏语和英文，对于中文，他用风水这个词，是八字、气场、运势福报之意）。

以前给衣服也不给破的，旧的衣服从来不给的，都是给好的。去世的人好的衣服，是为了做功德，会放在闭关的山下，上面写名字，需要念什么，等于是供养给闭关修行的人。

或者送到寺院，谁要是拿走穿，都会念经回向的。

他们不会给破的衣服，藏地也都是冬天的衣服，都是外面穿的，不是汉地夏天内衣，会对别人的气有影响。藏地冷，干，送的也都是外面的衣服。基本上洗完以后熏香是可以的。

有一种法事，专门念经做完了以后，扔到水里了就可以了。

有的时候会看这种个人风水，什么时候给的，上午，下午，两个人适合不适合，不适合的话两个人档次不一样。

比如说婆罗门，刹帝利这样的，档次不一样，或者说有的人心地不好。就是不合适，两个人风水不匹配的话，这样就做佛事，然后就不穿了，也不是说害人家。

被赠予的对象运气特别的好，是没事的。

Laxmi师姐：昂罗活佛一般形容的是那个人有附体，身上不干净，但是他通常强调的不是附体问题，而是在说那个人心地不好，给人家东西不吉祥。

我们讲的加持，为什么要穿成就者的衣服在身上，因为有高的能量，他们没有想过做坏事，有修行、持戒，又很清净，有祝福加持的力量。好有好的加持，坏有坏的加持。

而能害到谁，也是有因缘的，没有因缘，不会无缘无故倒霉。

比如我有一个表姐，她心地特别不好，总把衣服给我，我一次都没有穿过。她的衣服有几千块的，很贵的，我就问师父。

师父问，什么衣服，什么价值，要看是否值得看。几块钱的，直接扔了。有的能穿，熏一熏就穿吧。

但是我表姐的衣服，我认识所有的上师都说她给的衣服不要穿，她心地不好。

倾莲池：藏地修行者接受衣服，估计也是因为他们有修行，自有免疫力。

假如是具大福德者、持戒清净者、长久诵经咒相应者的衣物，穿用会有加持。反之是那些造业破戒者的，则是负能量和破坏性。

Laxmi师姐：对，真修行人世间什么都舍弃，克制欲望，吃也不好，还去尸陀林什么的。所以不仅修行有免疫力，心也很清净，没有烦恼，真出什么问题，也有本事处理。

昂罗活佛（根据师姐的转述整理）：出家人穿死人的衣服是最好的！释迦牟尼佛说过三种袈裟，有一种就是死人的袈裟，价格不贵，便宜。

捐的话就是羽绒啊毛衣啊，不要是夏天的内衣。短袖什么贴身穿的，就不要给了。送藏族人不要有帽衫，因为他们去寺院都不戴帽子。

以前买的新的，还是别人给的，都是活佛加持，熏香。没有说给了马上穿上身的，藏地是这样的。活人的衣服，做法是很好，格鲁派很少，宁玛派多。

今天是29号，12.29，今天用衣服、头发、指甲做佛事，明年的障碍会消除。汉地不懂，藏地都这样做，我自己也要去捐衣服。

狮面空行母的一个密续讲衣服做佛事这个事情，密宗里有，显宗没有，藏地有，汉地应该没有。

今天是藏历29，今天应该把自己最贵的最好的一身衣服。供养给寺院，寺院做佛事，出来的时候就换一身新的衣服。等于你有一个手机，进去杀毒，重启，出来就是新的一样。

比如明天就是30，色拉寺有最重要的普巴金刚的灌顶，现在瘟疫没有了，赶紧去接这个灌顶，杀毒去障碍的意思。这个灌顶就是管这个的。

拿死人的衣服做法事的很少。

都是活佛看打卦看，比如一个人不顺利，倒霉，没工作没钱，打卦看出来需要用这个人的什么东西，有时候是衣服，鞋子什么的，那你拿过来，看需要做什么佛事。

附体什么的，附体的人穿的衣服 ，心地不好的人送的衣服，能不能影响到别人，也要看接受人的想法。一个是因缘，一个也要看这个人怎么想的。

Laxmi师姐：汉地有的寺院天天做超度，可能有这个发心，但没有超度的能力，自己就一身病。

好多寺院的师父阴气特别重，身上全是病，就是这个原因。天天把那些亡灵叫来，给你们吃的喝的，送你们上路，但其实送不走。

前段时间做佛像认捐供奉，有的人一定要把自己的名字写在佛像前面的牌子上，上师说不能写，汉族人不懂要写就写了。你的名字前面，上下左右都是佛像，你的名字在佛像上面，非常损福报。

好多人不懂，以为是不是别人磕头损福报？他说不是的，你没有这个恭敬心。你的名字和佛像在一起，还放佛像上面，很损福报。所以就专门写一张纸，做好编号，上面写一号二号三号。

倾莲池：大量修法细节和深秘，还是密宗讲得详细，在显宗开光装藏都很模糊。

Laxmi师姐：对，还是藏地讲得详细，真的要学的话，好多东西要出家。

第二个必须要学藏文，以前他们的大藏经里有讲什么伊斯兰、耶稣基督，什么之前之后的，都在那些残卷里。

有的被收录在美国、英国、孟加拉的博物馆里，什么天文地理，各式各样的都有，以前昂罗活佛跟我讲过。

倾莲池：在法会上加持的头发、指甲、衣服，寺院是如何处理？

Laxmi师姐（问过大眼睛上师后）：

他说念的时候比如：你的衣服，山神、河神、地神你们都来看看9加持以后一看，他们看到的是金子，像天珠一样的），你们都拿走吧，你们要对他好。

这个我死了以后他们管不上，但是活的时候他们可以管。

头发有些要做一种不是佛教的擦擦，没有心咒没有装藏的一种擦擦。上面要有山羊的血，然后看放在什么位置。

或者就是我刚才跟你说的天葬台专门放，对自己死了以后特别好。

放的地方不好的话，孩子，家里都特别不顺利。

自己没有死的时候，能够把东西放在这些加持的地方，死了以后东西放错了也没关系的。

我再总结一下，两部分：

1、做完佛事之后，供养的头发、指甲、衣服，这些怎么处理？

要专门打卦看放在哪，有的放河里，有的必须是大的河水，有的是烧了埋了，有的放山洞里。

为什么这么放？念经加持供养，山神河神地神专门来看，他们就拿走，然后保护你。这些神在你死了之后帮不了你，但是你活着的时候对你好，可以帮助你保佑你，顺利和发财。

这个千万不能放错，这不是自己能做的，如果你写出来，要清楚。放裤子还有放裤子的心咒，刚才还给我念了一段。

他说这个东西如果放错了，就会中风、口眼歪斜、耳聋哑巴什么的，不仅放错了有影响了，说错了也不好。寺院有四个人会看，必须三个人都说是同一个地方才会放，如果说错了对喇嘛自己也不好。

如果自己普通的头发、指甲，不是供养念经加持的，天葬台有专门放的，或者是圣地，有空行母变成的秃鹫来吃的地方，多放。

放得多，你死的时候，东西放错了做错了也没有影响，因为加持力特别大。

还有一种，做一种不是佛教的擦擦，专门的擦擦，把头发、指甲放进去，上面有山羊的血，画什么红的白的蓝的好几条，有专门的一个咒。

但不是佛教的装藏心咒，再打卦看放在哪，非常讲究。他说你要写的话一定要写清楚，不要让他们自己乱弄这些东西。

没有发心，没有什么想法，普通的头发指甲扔了就扔了，没事的。但是这一切都是寺院来处理。

倾莲池：感恩两位上师的开示和师姐的分享，上师的开示文字，来自Laxmi师姐向上师打电话请示后的转述。

在汉地风水上，有种生基的做法。

用自己的生辰八字、头发、手指甲、脚指甲及穿过未洗的衣服，和经常随身的物件等，结合出生时间空间所缺的五行，寻找一真龙真穴，山环水抱的风水佳地，借助大地山川的灵气，补足自己命中之缺失，达到空间与时间的同步共振效应，择日下土种基，这就是生基改命法。

生基种得好，这个人会发财、长寿、平安。相反，假如那些头发指甲等信息物放在一个大凶之地，必然会对这个人有负面的影响。

以前文章中谈到一位有神通师兄的观点，甚有道理，长期使用的碗筷不能随便送人，否则把财运、好运也转给了别人。毕竟碗筷、锅之类，本就含有食禄之缘起信息。

你真想送人，就送一套新的。若是废旧不用了，扔了也好。

有人会问，这是不是太著相了？怎么说呢？如果你都看破了，都能放下，随缘自在，顺逆贫富皆无妨，你可以不用在乎这些缘起上的事。

你的心可能是自在的，但是你若忽略了缘起上的这些细节，会令你贫苦、生病、不顺等，你对这些都不在乎，欣然接受一切逆境，那也是一种境界。

但是你若还想富贵、健康、长寿，那你就必须重视事相的缘起，更何况真正开悟心自在的，没有几个，大多都是理论派。

愿吉祥！