殊胜稀有！！深圳山厦医院的助念厅，开启一个伟大的时代！

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按：深圳山厦医院是深圳市卫生局批准的集临床、教学、科研、预防、保健和康复为一体的现代化综合性医院，是深圳市职工基本医疗保险定点医院，深圳市工伤保险、农民工医疗保险、交通意外险定点医院和深圳市120急救网络定点医院，广东省首批异地就医定点医疗机构，也是龙岗平湖地区唯一有资格开展健康体检服务医疗机构。该院经卫生局批准开设病床320张。全院占地面积1.6万平方米，建筑面积4万多平方米。深圳山厦医院是深圳市，乃至全国唯一一家拥有自己集独家助念往生堂，独立佛堂主持，独立莲花关怀团，独立老年康复中心为一体的临终关怀宁养院。这里设施齐全、环境优雅、服务完善。

 

上篇(注:此文为<深圳山厦医院临终关怀助念厅开办记>之上篇)

 

开设助念厅，为了病人能得“善终”

 

    2010年7月23日，应杨玉山院长之邀，我专程自北京来到深圳，参观深圳山厦医院传说中的“助念厅”。并接受委托，写一篇说明文字。

 

    所谓“助念厅”，源于佛教学说。阿弥陀佛四十八愿的第十八大愿——十念必生愿，讲的是，若人临终之时，若能念诵或默念“阿弥陀佛”，只需要十声甚至一声，神识将生到西方极乐世界，故而超越了六道轮回，再不用在天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱当中轮回受苦了。

 

    但是，人在死亡的时候，一般都是非常痛苦，其感受如同“生龟脱壳”，所以神志不清，不能够自己念诵佛号。因此要有念佛机，或者专业人士在旁边领诵佛号。助念厅，就是病人临终之时，在专业人士领诵之下，“十念必生”、“往生极乐”的专门场所。

 

    杨玉山先生领着我，参观已经基本完工的助念厅，并对一花一木，一灯一佛，做了详细介绍。

 

    我看到，一整栋三层楼，全部改造成了一个个小房间。装修得干净、温馨。

 

    楼上有电梯，出入方便。

 

    病人临终数天，可以拥有自己独立的房间，家人可以单独照顾。

 

    病人临走，有专门的房间，可以洗浴、换衣。

 

    助念大厅，布置得富丽堂皇，温馨宜人，不失庄严。

 

    除了屋顶上，病人临终之时可以看到的立体的阿弥陀佛接引图还在厂家制作以外，整个助念厅的布置，包括西方三圣的三座青铜佛像、韦驮菩萨造像，全部就绪。已是万事俱备。只等屋顶天窗的阿弥陀佛接引图安装调试好，就可以投入运营了。

 

    杨玉山介绍说，院内院外已经有好多病人在等着助念厅开张，很多人希望生命的最后一段时间能够从这个地方走。

 

    我的总体印象，杨玉山院长在把助念厅当成一个事业来做。而且是一个非常慈悲、充满人性、温情无限的事业。

 

 

    其实，我不来看，也早已经知道他要做这一件事。

 

    之前杨玉山先生已经多次跟我谈到关于助念厅的种种设想，包括开设助念厅的理念，为何要做这件事，怎样做才能实现设计的意图，如此等等。每有进展，也经常在电话或者见面的时候谈及。我说，我就不必去看了吧，这个助念厅早已经被你装到我的脑子里了。杨玉山说，不一样，你还是来看一看，现场体验一下，效果不一样。

 

    这样，我就来了。所看的结果，助念厅的主厅其实还真和我脑子当中既有的形象没有太大出入。只有辅助的那些，为临终人准备的一个个单独的房间，使我看了颇有感慨。这些房间，好像稍微小了一点。但它终究是一人一间，仿佛又奢侈了一点。这或者就是人生的真相吧。一辈子奋头不懈，临了只需要一张床就可以安息。房间太大，未免荒凉空旷。弥留之际，有一两个亲密的人陪伴；走的时候，阿弥陀佛，与观音、势至、诸圣贤众前来接引，天乐鸣空，异香满室，也就不枉此生了。

 

    2007年5月，“林妹妹”陈晓旭在深圳病逝。深圳山厦医院杨玉山院长为其开具死亡证明。

 

    从此时开始，杨玉山就在想，医院应该可以帮助病人善终。

 

    也因为这个因缘，杨玉山有缘结识佛教净土宗高僧大德净空老法师。不过当时的想法，是建养老院，把学佛和养老结合起来。

 

    杨玉山的想法，得到了老和尚的赞许。净空老法师说：“果然要做，那是一桩好事情。”

 

    这个想法，经过发酵、推敲，逐步落实到做“助念厅”上来了。

 

    杨玉山发现，这样一个助念厅，可以对治中国医疗目前所患的一个大病，而且是通病。

 

    杨玉山说，人进了医院，有可为有不可为。即是说，进医院的都是病人，而出医院的，则有两种情况：一种是病好了，健康的出来。一种是治不好，没有希望，垂危的。

 

    但是一般医院，不肯告诉病人真相。不管可为不可为，一律强为。结果导致那些不可为的病人自己受苦、家属受累、医疗资源和社会资源大量浪费。这在当下中国，是普遍现象。

 

    其中有些极端的例子，病人早该死亡，入土为安。但是家属或单位因为某种理由，采取种种办法，就是不让病人咽下最后一口气，让病人积年累月得不到安息，无法长眠，实在残忍至极。

 

    因此，学术界也一直在讨论临终关怀，甚至于安乐死。但是，讨论归讨论，在实际当中却找不到落脚处。

 

    生死是大事。中国人有一个五福临门。五福是什么？第一福是“长寿”，第二福是“富贵”，第三福是“康宁”，第四福是“好德”，第五福是“善终”。（注：《书经洪范》上所记载的五福是：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰修好德、五曰考终命。）

 

    中国五福最难求的是好死，歹毒骂人——不得好死！

 

    中国以前是农业社会，除了意外死亡以外，一般人都能做到寿终正寝。虽比不上往生极乐、立地成佛，能够寿终正寝，也已经是善终了。

 

    最近几十年来，情况大变。人多半是生在医院、死在医院。一个问题出现了：医疗技术的发展，可谓是突飞猛进；而人文关怀、文化心理这一块，远远地落在后面，没有跟上。生还好一点，无非是不该剖腹产的也剖，而死时的问题，则远远没有解决。

 

    怎样让在医院里走完人生最后一程的中国人得到善终？这是一个大问题。

 

    简单地看待死亡，或者对本来没有希望的病人施以过度治疗、过度抢救，自然是有人生哲学上的渊源。几十年来，中国的各个领域，已经全面贯彻了唯物主义哲学，活着就是一切，死了一切归于虚无。这种哲学没有给病人临终的安慰、关怀留下空间。这固然是一种原因。而新的办法，可以平衡科技发展、新式哲学所带来的冲击，也需要足够的时间与合适的机缘，才可以发育起来。

 

    这回看到深圳山厦医院杨玉山先生设计的助念厅，我知道，这个缘份熟了。

 

    未来的中国人，生时死时都在医院的中国人，都有机会以新的方式得到善终了。

 

    谁能想象得到，中国科学技术与人文精神的脱节，会在深圳的一家民营医院里头，遇到命运的转折点？

 

    从助念厅里出来，我很是感动。我知道，这个助念厅的意义，确确实实深远。

 

    它连接着病人的此生和来生，它寄托着病人亲属的思念、祝愿；它使医院的功能，从片面的治病，拓展到临终关怀；它使科学和信仰，在医疗机构当中、在中国的大医院当中，落到一个实实实的结合点上。所有这些功能，都有划时代的意义。杨玉山做到了许多人想做而没有条件去做的事情。

 

    我知道，助念厅这件事，在动手之前，在做的过程当中，杨玉山已经想得很透。

 

    杨玉山说，遇到问题，最重要是面对，不能躲避。

 

    要承认死亡是一种真相，对那些不可为的病人，要帮助病人及其家属共同面对这个真相。面对这种病人，医院的道义是什么？医院应该告诉他真相，而不是一味地只管收钱，用尽种种高新技术，病人终究治不好。

 

    因为死亡是躲避不掉的。它是人生当中必然要面对的一个难关，更需要大智大勇来面对。而不是稀里糊涂地死去。医院要这样做，才真正是治病救人。

 

    虽然并不是每个病人都会选择面对事实真相，但我们要尽可能给那些愿意面对真相的人创造有利条件，可以另外设计一条出路，可以供这样的病人和家属做选择。

 

    这是一条什么出路？就是告诉他：生命是恒常的存在，并不是人死如灯灭。或者说，人生在世几十年，是来到这里旅行的。回去的时候，要泰然欣然。

 

    杨玉山说，对那些不可为的病人，把真相告诉家属，对病人家属也是一个大解脱。

 

    这个解脱是两个方面的。从心理的方面来说，告诉家属，人有此生、有来生；和亲人在此生的分别，还会有来生的相遇，这无疑是一个很大的安慰。

 

    我本人有这样的体会。我是我奶奶的头孙子，她在七十岁的时候我才出世，所以她当然喜欢我喜欢得不得了。我和奶奶的感情很深。她八十四岁去世。在此后的近二十年中，每年我都会梦见她，乃至泪湿枕巾。这一种思念，最近几年才淡下来，不再梦到。

 

    在那些年，我是很愿意相信人有来世、存在阴间的。若是存在阴间，奶奶便存在于某个地方。“存在”，就是确定性，有确定性，就给人安慰。

 

    从现实的方面说，告诉病人和家属事实真相，治不好了，准备后事吧，可以让病人和家属少走一些冤枉路，少花一些冤枉钱，少吃一些无谓的苦。

 

    不然，明知道无果，你还不能不治。明知道花钱没有用，但你若不全力以赴、四处举债，就于良心上说不过去。哪怕只有非常微弱的一丝希望，或者明知无望，也要竭尽全力。不然的话，就是不孝、不仁、不义。

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