《精要明镜》之死期不定速入大乘
究竟胜义之教言
精要明镜
无论如何，若未脱离无益之思绪，纵能自在三界，仍不可心生满足。若不作死时不定之准备，临终之时则不成必要之大义。
世间俗事如房、车、亲怨等都不是我们所需要的，内心务必转向佛法，一定要追求即生成佛或往生西方极乐世界。
即使已经获得三千大千世界所有财富，我们仍不知满足，追求不倦，希望得到更多。
我们不知何时会死，可能是今天或者明日。应追随往昔噶当派大德，时常忆念：我如今在此处，不知稍后还能否返回家中；今日虽存活，不知明日是否仍具寿；现今在亚青，不知明年是否仍在这里；当下安坐于此，或许十分钟后地震发生，皆成亡者。死亡之时，世间琐事无有真正意义，应尽力放下对财物、亲朋、公司、工作等的执著，将心完全转向修法。
未修习自过自调伏而观无边净相，以贪嗔之发心，故不入大乘法门。三界六趣之有情无一未曾作过自己父母，若未以相续大悲菩提心而发清净誓愿，则不能开启利他宝藏之门。
我们难以接受他人指出我们的过失，既然如此，我们应观察自己的过失，并改正。比如对人等外境有强烈贪心；嗔心大、易怒；或觉得上师或他人对我不好，对别人却比较好；或者嫉妒他人文化高、能力强等。总而言之，我们应认识自身贪嗔痴妒慢等所有烦恼，并予以调伏。
