佛陀早已宣说新型病毒以及火灾产生的原因及救治方法




末法时代，灾难频发，新型传染疾病、疑难杂症层出不穷，要知道这一切皆有缘由。

澳大利亚大火灾

近期，世界范围之内大火数起，如南美洲亚马逊雨林大火，澳大利亚大火等蔓延千里，死伤无数，不仅动物遇难，很多人也因此丧身失命。

巴西亚马逊雨林大火灾

而且近几十年来，不断出现各种新型传染疾病，或者瘟疫等等，且遇难者无数，令很多家庭支离破碎，人心惶惶……


其实这一切皆是众生过去世所造恶业，于今时果报现前而已。到底是造什么恶业导致这些灾难的发生的呢？

病毒瘟疫及火灾产生的原因

《灌顶召龙大神呪经》中讲到，佛陀在世的时候，维耶离国的人民遭受了一场严重的传染瘟疫，感染病毒的人头痛剧烈，身体冷热不调，存活的人少，死亡的人不计其数。然后阿难尊者，祈请佛陀，大慈大悲，为众生说法，救护城中众生，免遭苦难。经文如下:

“闻如是，一时佛游王舍大城竹林精舍，与四部弟子眷属围遶，天龙八部悉来集会。  佛为说法垂欲竟时，于是阿难从坐而起，齐整衣服，稽首佛足，长跪合掌，而白佛言：“维耶离国疠气疾疫，猛盛赫赫犹如炽火，中毒病者，头痛寒热百节欲解，苏者甚少死者无数。世尊大慈愍加群生，愿为救护使得苏息，不遭苦患病愈热除，复为说法使得至道。”  

将要被捕杀的野生动物果子狸

之后，佛陀为大众解说了此国中人民遭受苦报的原因，主要还是因为杀业太重，丧失慈悲心所致。瘟疫和火灾都是那些被害的动物所发的毒誓导致的。经文如下：

“佛告阿难：“维耶离国中所以遭此疫毒病者，是其国人多杀群生，无有慈心，以杀猎为业，是诸麞鹿麋尘禽兽熊罴之属，有智能者作是誓愿：愿我来世堕鬼神中，愿为鬼殃衔火烧人，有犯触我者若杀若缚，强取我者，我当放火，烧其山野及所居村舍，于我有怨，悉令被害，令诸众生不得藏匿。是故阿难，当化导一切令其慈仁，勿杀群生普慈一切，受持禁戒行于十善，若能如此可得至道。” 


所以，佛陀说，要想免受瘟疫毒病的迫害，唯有化导众生具有一颗慈悲仁爱的心，停止一切的杀戮，而且受持五戒，勤修十善业，这样才可以太平安乐，获得大道。

停止杀戮，奉行十善

现今澳洲大火蔓延，死伤无数，这是为什么呢？经中佛陀也说了，遇难者都是曾经多行杀业的人，如今果报现前，必定会被火所烧。经文如下：

佛又告阿难：“其世间人遭诸火殃，或烧一家乃至五三十家，或烧一里乃至五三十里，或烧百里乃至五三百里，或烧千里乃至五千万里，如此因缘不可称数。与此众生有业缘者，必为火殃之所烧害，是故不得避藏得脱。以是因缘，勿行杀猎，化行十善，可得至道。”  


现今人类，食欲泛滥，什么都吃，不仅陆地上的、空中飞的大小动物不能幸免，就连水中的大小动物也遭捕杀。要知道这些动物被杀、被吞食后，个个都怀着愤怒与仇恨，发毒誓要化作毒龙，喷吐各种毒气，让杀害他们的人身染重病，以致病死。经文如下：

佛又告阿难：“此国中人，又网水中鼋鼍鱼鳖，杂类众生，不可称数。而噉食之以为美饍。诸众生等有智能者，各各怀忿：愿我后世堕大海中，作毒蛟龙，吐种种毒气，犹如云雾，以害维耶离国中人民！食我肉者，使病不死，萎黄困笃，从死得生，杀我命者毒着便死。”


在叙述完灾难的因缘之后，佛陀慈悲，请召五方龙王，敕令他们降伏诸小毒龙，解除这次的灾难，使人民远离恶难，趋于涅槃。经文如下：

“我今先叙彼诸因缘，然后请召五方诸大龙王。勅语之曰：莫令诸小毒龙害于人民，各使摄毒还其处所，解于罪福摄取恶毒，不复为害，令一切人民，得离病恼，无复厄难，拔度生死，得涅盘道。”

阿难白佛：“唯愿速说五方龙王名字，随方所摄诸小龙辈，吐恶毒气害于人者，使其检校不行诸毒。惟耶离国受苦如是，唯愿世尊一一解说，令彼众生得脱厄难，解脱彼苦得闻法音。”

随后，佛陀宣说了五方龙王以及各各统领龙王的名字，共一百六十一，以便保护生病的人，使身中的病毒自然消灭。经文如下:

“我今先叙彼诸因缘，然后请召五方诸大龙王。勅语之曰：莫令诸小毒龙害于人民，各使摄毒还其处所，解于罪福摄取恶毒，不复为害，令一切人民，得离病恼，无复厄难，拔度生死，得涅盘道。”

 阿难白佛：“唯愿速说五方龙王名字，随方所摄诸小龙辈，吐恶毒气害于人者，使其检校不行诸毒。惟耶离国受苦如是，唯愿世尊一一解说，令彼众生得脱厄难，解脱彼苦得闻法音。” 

佛告阿难：“汝当谛听谛受。东方青龙神王，其上首者名曰阿修诃，七七四十九龙王，典领东方小龙伴侣七十万亿。山精杂魅毒病厄难，皆当说其名字护病者身，能使小龙摄毒不害病者，使身中诸毒自然消灭，病愈热除平复如本。佛图那龙王　三物都路龙王　娑揽摩龙王　三物弗路龙王　因台罗龙王　婆伽楼龙王　摩伽娄龙王　难陀那龙王　优钵难陀龙王　修陀利舍龙王　婆修只龙王　德叉迦龙王　阿娄卢龙王　婆娄卢龙王　伽娄卢龙王　沙梁瞿龙王　思利曼陀龙王　思利健陀龙王　思利婆栗陀奴龙王　思梨颰陀龙王　阿婆卢龙王　思婆卢龙王　修婆睺龙王　须弥睺龙王　修弥弗多罗龙王　旃陀罗弗多罗龙王　那栗陀奴龙王　伽栗阇奴龙王　苾阇陀奴龙王　思普陀奴龙王　婆梨沙奴龙王　毘摩娄龙王　阿梨伽思梨沙龙王　婆伽梨思龙王　竭波思梨沙龙王　伽婆思梨沙龙王　无勒思利龙王　害坻思梨沙龙王　竭陀罗婆梨俱龙王　阇那栗陀龙王　质多斯龙王　质多勒叉龙王　那某旨龙王　阿罗婆娄龙王　某旨邻陀龙王　阿勒伽浮龙王　思利龙王　思梨祇吉龙王　揽菩卢龙王。” 

佛告阿难：“南方赤龙神王，其上首者名曰那头化提，五七三十五龙王，典领南方五十万亿诸山精魅鬼，二十万亿弊小龙辈，吐毒气者害于人民，令其摄毒莫复害于人民。有得毒病者皆当呼此龙王名字，令诸万姓休息安宁病消热除，龙王施命平复如本。只利弥龙王　阿那俱龙王　阿难陀娄龙王　害多盖朱龙王　慢陀俱龙王　氷伽娄龙王　伊罗颰陀罗龙王　伤瞿龙王　阿婆罗娄龙王　阿多俱龙王　优婆伽多俱龙王　波罗提浮龙王　那罗耶㝹龙王　达婆娄龙王　毘无龙王　阿勒叉龙王　思罗婆睺龙王　强伽那龙王　思度龙王　薄刍龙王　思陀龙王　茫伽娄龙王　毘大都龙王　修波罗坻度龙王　毘罗婆奴龙王　陀罗难陀龙王颰陀罗龙王　尼弥陀娄龙王　修颰陀罗龙王　修梵陀罗龙王　波罗旃陀罗龙王 　慢陀奴龙王　摩根陀罗龙王　陀婆伽罗龙王　徒菩北多俱龙王。” 

佛告阿难：“西方白龙神王，其上首者名曰诃楼萨叉提，三七二十一龙王，典领西方九十万亿诸小龙辈，及山精魅鬼二十万亿，有疾急者唤是龙王名字之时，是诸小龙各摄毒恶，不害万民长得欢乐，众病除愈平复如本。徒菩鲁嘻多俱龙王　摩那利龙王　斯为多俱龙王　阿勒多龙王　败兜多罗龙王　颰陀罗波兜龙王　肫头毘龙王　安婆罗坻陀罗龙王　半陀修都龙王　提梨坻赖兜龙王　毘娄勒俱龙王　毘娄博叉龙王　毘舍罗摩龙王 奢伽某伽龙王　旃陀婆那龙王　瞿陀无那龙王　半阇娄龙王　半阇周娄龙王　波罗独都龙王　便头龙王　优婆便头龙王。” 

佛告阿难：“北方黑龙神王，其上首者名曰那业提娄，四七二十八龙王，典领北方百亿诸小龙辈，及山精魅鬼十三万亿，毒病疾厄恐怖之日，唤是龙王名字之时，诸小龙辈各摄毒气，不复害人万民安乐，病苦消除众善补处，平复如本龙王力也。波利俱龙王　只遮尼俱龙王　伽阇那俱龙王　深林婆俱龙王　某栗那瞿昙龙王　某罗摩奴须龙王　慰多罗摩㝹娄龙王  阿摩㝹娄龙王　佉伽娄那龙王　曼陀罗俱龙王  慰多祺龙王　阿罗婆罗龙王　摩罗摩㝹龙王　毘住龙王　伊他婆娄龙王　摩那思龙王　只罗哆俱龙王　伽毘卢龙王　思婆娄龙王　慰婆娄龙王　恒伽惧龙王　颰陀摩㝹龙王　木叉俱龙王　婆罗木叉龙王　俱佛提龙王　甘婆罗思和娄龙王　伊罗弥丘龙王　难陀优婆难陀喻龙王。” 

佛告阿难：“中央黄龙神王，其上首者名曰阇罗波提，四七二十八龙王，典领中央诸小龙辈六十万亿，及山精杂魅鬼十二万亿，若诸人民悲忧衰恼，变怪众灾水火之厄诸怪屡生，亦当应写上龙王名字，各随所主，厌除万怪令其消灭。呼是龙王名字之时，是诸小龙山精杂魅，即便隐毒不复害人，万民欢乐国土安宁，雨泽以时民无荒乱，人王喜悦称善无量。  阿周都龙王　波利伽留龙王　修某丘阿陀含龙王  健陀阿娄龙王　僧伽娄龙王　提梨弥阿娄龙王　周修诃龙王　那头伽提那龙王　诃数萨伽提龙王　那仆提娄龙王　那速提龙王　萨迦陀那龙王　优耨萨龙王　禅然萨龙王　阿宿提龙王　娑伽罗龙王　和修吉龙王　阿那婆达多龙王　萨迦陀那伽龙王　优耨达龙王　禅然萨龙王　阿宿罗龙王　娑伽罗龙王　和修周龙王　阿那婆达龙王摩那斯龙王　难陀龙王　颰难陀龙王。” 

佛告阿难：“是为请召龙王名字如是，我勅诸方大龙王等，及山精魅鬼摄诸小龙，五色之气云雾毒害侵陵万民，我以勅竟，龙王受教魅鬼亦然，便摄小龙使不行毒害于人也。龙王欢喜受吾教命欢喜奉行。” 

佛告阿难：“我说是五方龙神王竟，于此众中谁能施行，召五方一百六十一诸龙王名，逐诸小龙及山精魅鬼，使摄其毒，不复得行，娆于人民。使诸国土，无诸苦者，毒气既除，人民欢乐。我法兴隆，魔道隐闭，诸毒消灭，圣众能化，靡不受行。” 

比丘禅提持此咒经前往城中，解救病患

佛陀说完龙王名以后，禅提比丘自告奋勇，愿佛力加持，按照佛陀的教诫，召唤这些龙王名，到维耶离城中宣说佛陀所说的龙王无上神咒，以此来救治这场疾病，经文如下：

时佛世尊唱是语已，大众寂然默无言者。于是众中有一少年比丘名曰禅提，从坐而起，胡跪合掌，而白佛言：“世尊，阿难今日于大众中请于如来，说是五方召龙神呪，世尊以说召龙王竟，欲令诸比丘辈宣天尊言，使此法言流演世间。禅提比丘不以愚憃，今当承佛威神之力，往彼维耶离大城之中，说今如来所说龙王无上神呪。”  说是语已，受天尊教礼佛而去。于是禅提比丘往彼维耶离大国之中，救治人民诸疾病者悉得除愈，百姓欢乐喜庆无极。如是渐渐国王大臣长者居士豪姓之属，悉皆供养为起精舍，四事供养无所乏少，人民无忧毒气不行。 尔时是禅提比丘住是国中二十九年，以佛世尊所说召龙摩诃神呪，化导人民悉皆奉受，常为四辈之所供养，乃至命终未曾休息。  

禅提比丘圆寂后，疾病又来了，城中的人民来到禅提比丘在世时住过的精舍旁边，禅提比丘曾经将嚼过的杨枝扔到地上，如今都成了大柳树，树下面还有泉水，人民就摘下杨枝，沾满泉水，拿回家洒到病人身上，病全部好了，可以说万事大吉，经文如下：

“是禅提比丘命终已后，诸弟子辈以香樵薪焚烧其身，收取舍利起于塔庙。禅提比丘命终之后，毒气复兴疫病众多，死亡者无数无人救疗，是诸人民作是念言，忆我本昔有禅提比丘，诵说如来召龙神呪，设有病苦皆悉除愈。今已命过，我今遭诸厄难谁救我者，即便奔趣往至禅提先精舍所，往彼住处，见禅提比丘所嚼杨枝，掷地成树，树下有清泉水，诸人民辈即礼拜此树，如见禅提在世无异。折此杨枝取下泉水还归到家，以杨柳枝拂除病者，以水洒诸病人辈悉得休息，身体清凉百病除愈。于是国中国王大臣长者居士四辈人民，病苦者悉皆往彼故精舍所，取此杨枝并取泉水，浴洗病者洒散五方，诸魔恶鬼毒鬼消亡，辟除众恶万事吉祥。 ”

之后，阿难尊者说，不仅是比丘诵这咒经能够除病，持戒清净、奉行十善的居士也可以诵这召龙神咒经，而得灵验，经文如下：

贤者阿难语诸四辈言：“不但禅提比丘行是神呪有效验也，昔南天竺有一居士名曰求若先，奉持五戒守行十善，亦复诵是如来所说召龙神呪。时世饥穷，求若先居士游他国土以求衣食，渐渐游行至迦罗叶国中，往释印迦罗越舍。时是长者家门之中一百余口，为此云气毒病所罗，得病之人有死有苏，居士既到诸有病者悉得除愈。

清净持戒居士诵此神咒经，毒病亦消

释印迦罗越耳自得闻诸鬼神辈，更相语言：我前本时，欲令此国疫气流行，病者使死不令得活，今者远方有神人居士从天竺来，口中诵习如来所说召龙灌顶微妙法术，我今当往无人之处，摄取毒气不能得行。
一鬼语言：何故尔乎？

一鬼答言：迦罗越舍车屋之中有此神人诵习呪术，本欲行毒而今不能，不去何待。若留在此，为彼神人之所伤害。

于是以后诸鬼神辈各各惶怖，两两相牵三三相随，五五相逐驰走而去，往彼山谷无人之处，各自隐藏不现身形。于是以后毒气不行，国中人民有病苦者悉得差愈。国王流闻迦罗越舍有是神人，即便严驾车乘往到其所，到已前拜而问讯言：何来居士乃有如此微妙圣术？

居士答言：南天竺来。

居士名何？

答言：求若先。

王将居士往到宫中，七日七夜作倡妓乐而娱乐之，设种种美膳金银珍宝衣服数通而施与之，求若居士为王说法，示教利喜。王闻法音喜踊无量，国中人民，无不获福。王于是后遂与居士相将往到竹林精舍礼拜世尊，作礼毕讫，却坐一面。佛为说法，王及臣民靡不欢喜，各随本缘，悉得道迹。 

佛陀宣说此咒经亦为末世众生

接着阿难尊者说，佛陀说此灌顶召龙神咒也是为了末法时代，魔强法弱的时候，有一些恶国王想迫害三宝，毁塔灭僧，若有人宣说此法，人民都能免受患难，疾病消除，死后还可以超升天道。经文如下：

于是阿难又告四众：“今佛世尊说是灌顶召龙神呪不但为今维耶离也，标心乃在像法之中，千岁之末佛法欲灭魔道兴盛，当有恶王断灭三宝，使法言不通，破塔灭僧。五浊乱时，为是当来诸众生辈，演说此法示于未闻，普使宣传流布世间。人民受者不遭患难，众病除愈，死得升天。” 

最后，阿难尊者又教诫四众弟子，如果国土遭受恶难的时候，应该诵此神咒经文，就能解除人们的病苦，经文如下：

阿难又言：“诸四辈弟子，若有国土有疾厄者，横为邪神、诸恶龙辈及诸山精衔火烧人，又吐恶毒气，侵陵万姓，有此灾变不吉祥时，当澡嗽口齿清净受行斋戒，不食五辛，不得饮酒噉肉，当礼敬十方诸佛。悬缯旛盖，请召众僧，一日七遍转是召龙大神呪经，邪气云除，众善集身，解释病者，热毒消除，病苦得愈，得吉祥福！” 

贤者阿难又复告言：“诸四辈弟子若疾厄之日，当以香泥泥地，然十方灯散杂色华，烧众杂香、兜娄婆毕力、伽沈水、胶香、婆香、安息香等，烧是香时，亦能使魔隐藏不现，不复害人，即得吉祥，万病除愈。” 

结语

佛说经竟，四众人民无不欢喜。释梵诸天以好香华，供散佛上以为供养。  阿难问佛言：“说是语已，当何名之？云何奉行？” 佛言阿难：“此经名为《灌顶召龙大神呪经》，又名《行经之人因缘本事经》，如法受持。” 

大众人民天龙鬼神闻经欢喜，作礼奉行。

◆  ◆  ◆  ◆  ◆  

佛法是生死苦海中的慈航

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