修行口业为第一

修行人口业是第一，你看看《无量寿经》上佛教导我们，一个修净土的人，一个念佛求往生的人，从什么地方修起?从善护三业;善护三业，他把口业放在第一。你看佛讲经，一切经里面讲到三业，都是身业、口业、意业，都是这个说法;唯独《无量寿经》口业摆在第一。「善护口业，不讥他过」，然后才是「善护身业，不失律仪;善护意业，清净无染」，把口业放在第一。换句话说，真正想往生的人，决定不犯口业，无论你受戒不受戒，都不犯口业。

　　不犯口业就是「不妄语」、「不两舌」，两舌是说人家的是非，我们今天讲批评人;「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗别人;「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受。这是佛讲的四个原则，决定不可以犯，从这里开始。

　　最容易犯的是口业，所以古大德教导我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。言多一定就有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这样修行我们才有往生的希望，所以一定要从《弟子规》、从《十善业道》去落实。

普贤菩萨十大愿王，法身菩萨必修的科目。第一个是礼敬，我们没做到，我们还有傲慢心、还有嫉妒心，不会尊重别人。第二个，属于口业，称赞如来。我们看到人家好的，能称赞吗?不好的，绝口不提?今天我们相反，把人家不好的，去宣扬，把人家好的，一句话不提，这是严重的口业。将来地狱是拔舌地狱，头一个去的，然后看你这个影响之轻重，分到地狱去受罪。真正把圣贤书念通了，你就知道你将来死了到哪里去，自己都清楚。我不想到地狱，我就决定不能造地狱业。

　　造地狱业，决定跟地狱相应，跑不掉。业因果报，自作自受，不是别人给你的，谁都不能干扰你，真正是自作自受。自己平常太粗心、太大意，完全不知道尊重别人。大乘教里头佛常常在说，「一切众生本来是佛」，不尊重别人就是不尊重佛。要依大乘戒律来说，这个罪就重了。佛说这一句话是有道理的，不是骗人的。为什么?一切众生皆有佛性，他现在是迷惑颠倒，他将来会成佛，肯定会成佛，你怎么能不尊重他?他不尊重我，可以，为什么?他迷而不觉，我不能不尊重他;我要不尊重他，我也迷惑了。他迷，我跟他迷，错了。他迷，我不迷。

　　我们处事待人接物，决定要做到隐恶扬善。隐恶，是你自己积了大德，不批评别人，不毁谤别人，别人纵然有过失，不说他;他有善，赞叹他。他听到会反省，你看，我做错事情，别人不说，包容我;我做一点好事，都来奖励。能帮助这个人断恶修善。这是怀着什么心?救人的心。一点点小错事情就批判，好事绝口不提，这是害人。为什么?让他起一个念头，做好事有什么用，谁赞叹我一句?我一点小毛病，批评的人那么多，多干坏事。起了负面的作用，帮助人学坏。帮助人学坏，这是地狱罪业，你能躲得过地狱吗?

　　所以恶行的过失，一般人天天有。自己要深深去反省检点，可能自己天天都有，这很可怕!念佛的人怎么可以有恶行?念佛的人怎么可以有过失?念佛的人怎么可以有烦恼?怎么可以有染污?这不应该的。尤其是这个法门，叫净土法门，心净则佛土净。我们什么时候注意到清净心?我常常提我们的经题「清净平等觉」，有清净心，清净心念佛跟净土才有感应。烦恼心念佛，造作恶的这种心念佛，没有感应，只是阿赖耶识种佛的种子，这一生当中不起作用。这个理跟事都要清楚、都要明了。

　　(二O一二净土大经科注 第一四九集)