慈诚罗珠堪布：藏历新年扎西德勒，为什么藏历一月又叫神变月呢？

藏历新年，冬去春来，神变月伊始，择善而从，如日方升，无缘大慈，同体大悲，共克时坚，否极泰来。

那么为什么藏历一月又俗称神变月呢？

慈诚罗珠堪布在《慧灯之光》中开示如下：

2500多年以前，本师释迦牟尼佛在这一月的初一到十五，每天示现神变，降伏外道。所以这上弦月的十五天，又称为神变节。

佛陀在这十五天之中示现种种神变，一方面降伏了外道诸师,使他们的邪说无法流布；另一方面应众生的根机宣说种种佛法，使很多众生得到暂时的安乐和究竟的解脱。

所以，神变月在佛教史上特别有纪念意义，也特别殊胜。

《大宝积经•大神变会》云：

“时商主天子白佛言，世尊，如来常以几种神变调伏众生？佛告天子，我以三种神变调伏众生，一者说法，二者教诫，三者神通。”

从这句教言来看，佛陀是以说法、教诫、神通这三种神变调伏众生的。

第一种是说法神变。

佛陀以说法的事业来度化众生，令众生行持上中下品的善业，断除所有上中下品的不善业。众生的一念如来悉知而应机为之说法，这是无碍大智的说法神变。

第二种是教诫神变。

佛陀如是教诸持戒者，依次引导大家从戒律的应做、不应做；应信、不应信；应亲近、不应亲近；什么法是杂染的，什么法是清净的，乃至摄受一切功德善道资粮；

对声闻乘根机的众生讲行持声闻乘的佛法，辟支佛乘的众生就讲行持辟支佛乘的佛法，大乘种性的众生就讲行持大乘的佛法，所有众生皆因佛陀一一教诫，渐渐趋入涅槃。

第三种是神通神变。

佛陀以示现种种神变调伏骄慢的众生：有时一身化作多身，有时现多身而作一身；

有时山崖墙壁出入无碍，有时上身出火下身出水，有时下身出火上身出水；

还能入地如水，履水如地，日月威德以手扪摩；

或现大身至于梵世，乃至广大遍覆三千大千世界，随所应现调伏众生。

据经书记载：

在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在四大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。

也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其它所有善法也可依此类推。

因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。

开示部分恭敬摘录自《慧灯之光》