用念头最深处的智慧来证悟自己心的本性

各位佛友 ，现在我们开始讲今天晚上的课，首先请大家发菩提心。我们每次听课的时候，或者是打坐、闻思修行、烧香拜佛等等，做任何善事之前，大家一定要记住发菩提心，这特别重要。简单地说，大乘佛教徒学佛是为了让天下所有众生离苦得乐，为了做这件事情，我们下决心自己先成佛，为了成佛今天大家来学习成佛的方法，这样的发心就叫作菩提心。

今天讲六祖惠能大师这部非常殊胜的《坛经》。敦煌版虽然它没有分章节，但是其他版本的《坛经》分了章节，以此来看的话，我们现在讲的这个内容，就是《智慧品》的最后一部分。

敦煌版当中讲“自性心地，以智慧观照”，宗宝本是“善知识，智慧观照”，有一点点不一样。从敦煌本的角度看的话，这两个版本的内容都是一样，只是用词有点点不同。这个般若智慧，实际上是我们自己心的本性。我们要证悟空性、证悟光明，那是什么东西的光明和空性呢？就是我们自己心的本性的空性和光明，这并不是外在的某一个东西的光明和空性，所以敦煌本就说“自性”，即自己的本性，“心地”就是自己内心的本质。

用什么东西去证悟它呢？这个我们之前也讲过了，再重复一遍，并不是我们的眼睛，也不是我们的耳朵，不是我们的感官去了解。是不是我们的意识去观照呢？也不是，我们的意识也没有办法去观照。

在日常生活当中意识可以去思维、去判断分析等等，各种各样的取舍都是靠意识来做决定和判断，这都是没有问题的。但是如果让意识去证悟我们心的本性，它没有这个能力，因为它能看到的、能感受到的都是内心表面的变化，即情绪的变化，它知道的就是这些了。它没有办法再往里面深入了。

那这个时候用什么去证悟呢，唯一的方法就是意识当中的智慧。我昨天也讲过了，无数的念头贯穿、连接起来以后就叫作意识。大乘佛教讲阿赖耶识，小乘佛教不讲阿赖耶识，大乘佛教个别的宗派也不怎么强调阿赖耶识，阿赖耶识不存在的话是什么呢？这个叫做意识流，不管是意识流或者是阿赖耶识，实际上意识流是无数的念头连接起来的就变成了一个系统的东西了。每一个念头的深处就有智慧。这个我们昨天讲过了，念头它好比是我们的身体，隐藏在每一个念头最深地方的智慧，就好比是我们人的生命一样，那我们现在就是用这个智慧来证悟自己心的本性。

正常人二十四小时的呼吸，大概有两万六千多次，其中有一部分的呼吸是智慧气，修气脉明点的人，就把这个智慧气提炼出来，通过它打开气脉明点然后证悟。如果不修气脉明点的话，同样的，我们每天有无数的念头，每一个念头假如它是一棵树，它表面上能看得到的树枝、树叶都是情绪，也是平时大家都非常不喜欢的这些杂念；在地下最深的根，我们看不见的这个部分是智慧。这个时候，我们把每一个念头当中智慧的部分提炼出来，用这个智慧去证悟，就是这样子。

这个提炼的具体方法到底是什么呢？密宗有气脉明点的方法，是一条非常快捷的路。我们不要以为所有的密宗都是修气脉明点，不是的，大圆满是完全不修气脉明点的，它有它的方法去提炼智慧。禅宗没有气脉明点，就是去坐禅，把这些杂念沉淀，沉淀了以后，这个智慧逐步逐步地就显现出来，就可以证悟了，这就是它的方法。

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