诵经咒无验?略谈提升功德力的9个关键诀窍！
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前言：师兄们好，累积起来，我们收到不少师兄们的疑问，“为什么我抄写了**部僧伽吒经，生活没有改变”等类似提问，
今天本篇文章的分享就是针对此类师兄们而发；即使您修行别的法门此文所分享的修行经验谈，也同样有着巨大参考作用。
本文内容稍长，愿各位读者细细品读，定有收获！
为了使持诵《地藏经》、修地藏法的活动能够广泛持久深入地开展下去，使《地藏经》的功德力能更宏大地利益法界众生和尽快地圆满持经者，自他二利的福德资粮；
恭敬至诚的信愿
我们曾经接受一位念了两百多部经但仍未有效验者的咨询。
为了树立起他的正信，我们送了“山西小院”等光碟，向他说明三世因缘果报的道理，并介绍一些可访实例以增进其信心。
为了使他恭敬至诚心落到实处，我们提出几点要求：
①佛台上必须供奉一定的供品，如花、果、净水、糖饼、素食、自己心爱的珠宝等；
②燃点质量较好的香；
③诵经前燃香后合掌三恭请念“南无地藏菩萨摩诃萨慈悲护持”，必须念一声拜，之后再念三遍忏悔偈；
④诵经日必须净口素食（如觉营养不够可间断适当补充植物蛋白质粉、多种维生素片）；
⑤念经过程中不许接电话、与人言语等，实在有不可不顾的事则可用手示或暂停（暂停须重新开始）；
⑥诵经日最好不看电影、电视和打牌、歌舞等娱乐活动，若一定要看电视，最好不超过半小时，如为工作学习必须看影视等则可开许；
⑦念完经回向之后，合上经书，面对圣像，默然返观自心，心中空明无染，湛然寂净，保任此止观离意之定静状态，静坐1~3分钟，然后才起座结束；
⑧念经的这段时期要更加严格要求自己，必须忏悔罪业、断恶行善、清净身心，以护持和增上持经功德。
我们在实践中发现，怀着忏悔心、惭愧心持诵《地藏经》者，其效验增上极为明显，修起来十分相应。
忏悔之法，是迅速消除业障、解冤释仇的殊胜方法，是修行者进入圣道心修的重要前行法门。
试想一下，你不真心认错，不忏悔，冤亲债主会愿意与你化解冤仇吗？
不忏悔意味着以前的过错没有消除，而新的妄想错失又将会伺时不断地产生。当忏悔并不再第二次犯过，就已经清洗了污秽。就象一块弄脏了的布，如果不清洗干净，哪能再用？
我们不仅要为我们所知的罪业忏悔，更要为我们所犯不知罪业忏悔。先忏重罪，再忏轻罪；有些较重、较大、较复杂的罪业，还必须用专门的特殊的忏法、忏仪才有可能忏除。
忏悔，是积聚福德资粮、除障消灾的灵效妙术。
《华严经》中说，连菩萨都要在诸佛菩萨众前忏悔无始劫以来身口意所造作的诸恶业，并发誓后不复造，更何况吾辈业障凡夫。
佛在许多经中都明确地开示了忏悔殊胜和方便。
《增一阿含经》中说：
《金光明经》中说：
“日悔无懈怠”和“至心”，这是忏悔法的重心。
故诵《地藏经》时，在三恭请三礼拜完地藏王菩萨之后，以至真至诚的忏悔心、惭愧心、改过心合掌缓慢地念诵以下忏悔偈三遍（每念一句叩首一下）：
有的人问，怎么样才能生出忏悔心、惭愧心？
只要你认真对照一下经书中的言教（受过戒的居士或出家人还要对照戒律戒条），想一想自己过去或现在所作的哪些有违良心道义或对父母不孝或不遵守戒律的事情和思想，以及曾对别人（包括亲人）造成的伤害损失，就会生起忏悔心和惭愧心。
为了使诵经者对自己的恶业有真实深刻的具体认知，以便在忏悔时能发出真实的忏悔心、惭愧心，避免产生流于形式、有口无心的无效地念忏悔偈；
用此方法持诵《地藏经》者，均收到了极佳的增上效验。
诸位若想深入了解忏悔的实相，请阅读《忏悔的理论与方法》一书。
03.
读经的根本目的，是要众生明白道理而后依教奉行。所以，诵经者要获得真实的利益和快速增上的效验，在忏悔业障的基础上，一定要有实际行动去改正错误，断恶行善。
在现实中，相当多的人念经行善的目的是求功德、求福报、求消灾、求满愿等，而不是依循经教寻求断恶之道和求解脱轮回之苦。
殊不知，断恶即是积聚真实的功德，即是真实的忏悔，即是培植真正的福报，即是灵通满愿的妙方神术，即是以实际行动遵行过去现在未来诸佛教诫的核心——诸恶莫作。
故佛在《正法念处经》中说：“心为系缚解脱本，是故说心为第一。”
大量的实例证明，持经者只要下决心有行动改正不善不良的行为。清除恶念，哪怕只有一点点进步，都会有较大的加持力和功德力！
我们遇到一位信士，极为虔信《地藏经》的福德威神加持力，希望菩萨助她改变目前的贫苦状态和其它心愿。
我们从她的家人、朋友和同事处了解到，此人以前造作的业障非常重，性格暴躁，喜怒无常；
我们与她探讨分析了这些业障的形成和对持经功德力的影响，以及长期念经见效不快的原因之后，她豁然开朗，恍然大悟，高高兴兴地表示一定依教奉行，彻底地忏悔断恶。
我们还告诉她，如果感到每天念一遍经而有压力，或者觉得是一个负担，或觉得自己是在应付着完成每天一遍的任务时，就应该调整一下；
她按照我们所说的要求去持经后，很快就出现了根本性的不可思议转变，找到了一份收入较高的新工作，女儿顺利地以高分考上了全国重点大学，与丈夫的关系和睦如初，人缘越来越好，尤其是身心状态感到了前所未有的安和。
佛教中的功德，是断一切恶。断恶后心就会安定下来，安定心是清净、明亮、无染的心。如何断恶呢？
首先要认识它、觉知它。实际上，很多学佛者还不完全清楚哪些是恶业，甚至造下了恶业都还不知道。
佛教认为，一切善恶均由于身、口、意三业所行，归纳起来为身三、口四、意三、善恶业分别有十种。
由身体行为造作的恶业有三种：
由口（语言）造作的恶业有四种：
（1）妄语：即虚诳语，说谎、作伪证、不守诚信者均属；
（2）两舌：搬弄是非、挑拨离间；
（3）恶口：即粗恶语，用凶暴、恶毒的话骂人，粗口秽语；
由意（思想心理）造作的恶业有三种：
（1）贪欲：贪求财色名利等各种享受，贪悭，迷惑不舍；
（2）嗔恚：不如意即生气怨恨，妒嫉心或蛮横无理；
五逆，又作五逆罪，五重罪，指罪大恶极，极逆于理者，是更重的恶行。五逆有大乘五逆和小乘五逆之分。
小乘五逆（单五逆）是：
大乘五逆（复五逆）是：
（1）破坏塔寺、烧毁经像、夺取三宝之物，或教唆他人行此等事，而心生欢喜；
（2）毁谤声闻、缘觉以及大乘佛法；
（3）妨得出家人修行，或杀害出家人；
（4）犯小乘五逆罪之一；
此外，还有哪些不良的习惯、习性，如酗酒、嗜烟、浪费、奢侈、自私自利、损人利己、不讲卫生等，虽然不列入十恶五逆的范畴；
但是这些不良习气会积习成弊，进而积弊成恶、积恶成灾，最终将祸人害己，所以也应一并渐断或速改。
《杂宝藏经》中说：
“于父母所少作不善，获大苦报。”
《心地观经》中说：
“若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言，子即随堕，或在地狱饿鬼畜生……一切如来金刚天等五通仙，不能救护。”
佛在《×子经》中说：
“使我疾成无上真正道者，皆由孝德也。“
佛教忏悔、断恶、修善是从因上观修，防微杜渐，从源头治理，故能起到实质性的根本效果，其加持力和功德力更是不可思议！
我们以此方法对治那些久修久诵而见效甚微者，均起到了“药到病除“的效果，极大地增强了持诵者的信心，增长了持诵者的善根福德。
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念完经后的回向分大回向和小回向，大回向是回向给法界一切众生，小回向是给自己的冤亲债主等或某人某事。
有一位信士，念了五年《地藏经》都是回向给自己和家人，这是一种吝法、贪得和自私自利的表现。
诵经者要发更广大的菩提心，时常想到还有更多比自己更苦更需要帮助的受苦众生，并将念经功德融汇入十方法界的众生海中，发心令所有众生都能依仗佛法而离苦得乐。这样才会得到更广大更久远的功德利乐。
我们将大回向和小回向合二为一，在回向给十方法界众生的同时，也回向给自己或亲友的冤亲债主、历代祖先宗亲等。
这一回向在实践中应用，非常有效，可以推行。
念经后效果不明显的另一重要原因是没有去护持念经功德。佛门有云：“三分修行，七分护法。”可见护持功德是多么地重要！
曾见到有一群信士共修念诵《地
