如何防止非人夺走精气?【知身体之秘 入实修之门 】


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【禅修指引】:知身体之秘 入实修之门 如何防止非人夺走精气

佛陀正法本意佛教文化工作室

精气,是构成人体的基本物质,也是人体生长发育及各种功能活动的物质基础。故中医典籍云〈素问·金匮真言论〉中说:“夫精者,生之本也。”

佛教很少谈精气,一则因为外道相关著述太多,避免被人诽谤,知者尽力少谈,二则实修者太少,而不知其中关联,导致修行不得力,

三则通达经典和医学的修行人太少,以至于很多修行人都不知道什么意思,四者:古时修道者学习佛法,按照佛陀教诲必学五明,其中有五明之医方明,而医方明中对人体构造,精气有着详细的阐述,所以大部分人都懂。

但是到末法时期就学习的人很少很少而不明白的人很多,因末法时期越来越多的外缘与障碍,若不能善护自心,不懂其中的窍决,那么修行就很难提高上来,

其实在佛教经典中有几十部小乘与大乘经典提及人体精气,再此以经典为据,以医学著述为解,给有缘众生分享。


天神进食。一不肯受。天令左右。自生麻米。日食一麻一米。以续精气。端坐六年。形体羸瘦。《佛说太子瑞应本起经》

天神供养食物给佛陀,佛陀不肯接受,于是天神令佛陀的左右,自动产生麻米,但是佛陀只吃一麻一米,以续佛陀的精气,端坐了六年,身体很瘦弱。

这里我们通过学习知道了原来吃谷米以续身体精气。故中医典籍《四圣心源》云“水谷入胃,化生气血”。

五谷是通过脾胃化生气血。这里我们也要知道滋养身体精气的最好的就是五谷,而不是任何营养品,零食补品等,往往最简单的却是最好的,凡夫不明补品营养品吃的多,五谷摄入的少,以至于越补越虚。

《素问·奇病论》:“夫五味入口,藏于胃,脾为之行其精气。”

我们吃的食物从口中进入胃部后由脾为辅助共同化为精气。

《增壹阿含经》“精气用活命。受胎之原本”

人身是秉精气而活命,也是由父母的精气和合受胎而生。

《佛说骂意经》云“人生从谷精气。谷为地意为种。精气为水。两便合生身故。求一衣一食。是为养气。护主人身。”

人身从五谷之精气而生,谷为地,意识为种子,精气为水。两者和合后成为人的身体。在人生中寻求衣服和食物,这是在养气。以维护主人的身体成长。

所以要知道精气是维护人身体成长的根本,得精气者生,少精气者老与弱,失精气者死,所以中医有说精尽人亡,《法句经》云“贪淫致老”。贪爱淫欲的人,则会导致散失精气,从而导致身体衰弱,快速老化。所以出家人必须断淫,方能有得道之希望;

故大爱道比丘尼经云“佛语阿难:“夫天下欲淫垢大重,若能断是态者,便可得道。”

佛陀告诉阿难,天下众生的淫欲心非常重,若能断除这种淫欲的行为和心念,便能得道果。

为什么呢,因为人体精气和人体精光有着直接关联的,在生命场课程中有详细解说。

如《增壹阿含经》云“是时。众生无复精光。以无精光。寿命遂短。”

这时众生身体没有人体精光,没有精光后,寿命就迅速变短;

这和法句经里的贪淫致老是一致的,因为人体精气,是人体精光之基础,精气若失,精光则暗和减少,如此身体必然衰弱变老。

而精气在哪里呢?《素问·五藏别论篇》:“所谓五藏者,藏精气而不泻也。”,

人身体五脏会藏于精气而不外泄,而具体则是肾藏精,肺主气。

中医《本草纲目》言:肾主脑主骨主阳物,此消彼长。人体肾藏主人的大脑与骨髓,所以但凡是放纵淫欲或邪淫的人,必会记忆力下降,困乏无力,头脑浑浊,志气薄弱,骨头脆弱而容易骨折。这是世相上,出世间上就是精光降低,生命层次也随之降低。

所以古人常说精气神是人之三宝,也因此繁衍出很多词汇如聚精会神,养精蓄锐,精神抖擞,精神百倍等。因为精亏气损神虚。

至于精气的作用,请学习宣化上人的开示。


精气神是自性三宝,精足不冷,气足不饿,神足不困。

“未得之患得之,已得之患失之”,我们学佛的人,学懂一点佛法,就把世间所有的法都看不起了,说世间法完全错误。

其实佛法没有离开世间法,并不是把世间法放下,而学习佛法,就在世间法中你通达了、明白了,那就是明白佛法,世间法若没通,佛法也不能通。所谓“自性如虚空,真妄在其中,悟彻本来体,一通一切通”,一样若明白了,样样都明白,为什么你没能样样都明白?就因为一样也没明白。

一样是那一样?就是刚才所说的,“精足不冷,气足不饿,神足不困”,有的人听到了说这是道教,佛法不讲精气神。佛法如果不讲精气神,就像日本佛教似的,没有出家人,不应该出家,都应还俗。出家的作用之一就是要修持精气神。

精气神是三宝,和佛法僧是一样的。你的神修到圆满充足了,就是佛,佛就是神光内蕴,智慧朗照,智光朗照成为一大智慧者。神足就可以成佛,若神不足,不要说成佛,连阿罗汉也不能证得。证阿罗汉果也要神足,精神充沛。


你看阿罗汉好像睡不着觉似的,一天到晚阴死阳活的样子。可是他神足,你看他闭着眼睛和你睁着眼睛没有分别,他虽闭着眼睛,但无所不知,无所不见。气足就不饿,气足也就是法,你有气了就有法,法就是气在那里支持着,法是气的变化,你没有气了,也没有法。

你若死了,还学什么佛法?有这一口气才能学,所以气就是法的母体,法的本钱就是这股气,没有气就没有法了。

“精足不冷,气足不饿”,我在东北那么冷的天气,无论冬天,夏天只是穿三层布,不怕冷、不怕冻,打赤脚在地上走,也冻不坏。不戴帽子耳朵冻是冻,痛一阵,也不管它了,这叫“冻死迎风站”,冻也冻不坏;

可是在东北,耳朵是会冻成冰的,像雪藏似的,冻成冰它就不痛了,可是等你一到房里边,若用手一摸它,它一定会掉下来,成为没耳朵的人。因为它已冻了,你一用热手去摸它,便会掉的,而生冻疮。你不动它,它自己气血慢慢又通,就不会坏,这都是精足的表现。

你精若不足,就不能受冻,气若不足,不吃饭便不行,神不足,睡不够也不行。好像有一些少女、少男说:“我就是愿意睡觉。”那就因为神不足,没能养精蓄锐,这是很要紧的,你们不要说:“佛法不讲精气神。”

那是因为你根本就不懂佛法。

若无精气神,也没有佛,也没有法,也没有僧。为什么?出家人为何不结婚?就因为保阳育神,没有淫欲的念头,没有淫念就是保阳育神,保持住自己真正的宝,

“宝其所宝,去其所去”。去其所去是什么呢?就是要把习气毛病去了。我在金山圣寺讲过,难道做父母的都想要子女快点死吗?逼迫着子女结婚,就是要你的子女快点死,就是这个道理,没有旁的。

所谓“老猫房上睡,一辈传一辈”,传完了,又是什么样子,没有下文。
(一九八八年六月廿日于金轮圣寺)


宣化上人是有修有证的善知识,是上人通过实践得来的开示,对于普通不修行不实修的人就会很难以理解甚至诽谤,因为这需要佛经、祖师大德开示以及医学理论与之相对应才能明白上人开示所言不虚,

《楞严经》云“神光内凝。化多淫心成智慧火。”这就是宣化上人开示的“神光内蕴,智光朗照”以此化除淫心为智慧火。

《达摩血脉论》云“若从凡入圣。即须息业养神。”达摩祖师说要想要超凡入圣,要熄灭俗务,养育精神。

达摩祖师是有修证的大善知识,达摩祖师的开示众生总不应疑惑。用一个适当的比喻,人体是一个电脑,精气神就是电力能源,电力足够,电脑屏幕就会显现出自性的光明;

所以《达摩血脉论》云“或静园林中。行住坐卧。眼见光明。或大或小。莫与人说。亦不得取。亦是自性光明。或静暗中。行住坐卧。眼见光明。与昼无异。不得怪。并是自心欲明显。”

当您的精气神足够充足后,直接能眼睛看到自性光明,这是真实不虚的;


如同《虚云老和尚传》中虚云老和尚开悟的过程“一夕夜,放晚香时,开目一看,忽见大光明如同白昼,内外洞澈”,这个大光明就是人的自性光明。

若精气神不充足,一个人始终是见不到自性光明的,更别谈开悟证果。就如同电源不足,电脑屏幕就始终亮不起来。凡夫不明实修之要,先入为主胡乱诽谤,实在是可怜。

因此我们修行人想要修行提高必然要善护身口意,而精气是怎样流失的,就是六根接触六尘色声香味触法中流失——

比如一个人看影视,看新闻,看小说,玩游戏,看的世俗看多了,必会困乏,当您看的多时候精气自然随之快速减少,同样听世俗的听多了,吃多了,心念妄想过多等都会导致精气流失,

《素问·通评虚实论》:“精气夺则虚。”精气减少或被夺走就会身体虚弱,无法合于道。

所以祖师大德们称六根为“六贼”实在不为过,然而现在众生只知道六贼,却不知道为什么是六贼,六贼的根本原因是什么?以至于空有其形,不知其意。

楞严经云“阿难如是清净持禁戒人心无贪淫。于外六尘不多流逸。因不流逸旋元自归。”

修行持戒之人心没有贪淫欲之心,与色声香味触法六尘不多追逐放逸,于此不放逸,旋元自归。精气则不外泄,人体精气神元气充足,心之精光则光亮,渐渐返本还源,直至见到自性光明,最后开悟证果。

学到这里就知道精气对于修行人的重要,也因此有无量恶鬼神都想夺走人的精气,以增长他们的功力;

《大方广十轮经》“尔时罗刹子。复说偈言。我等常吸人精气。....令我身体益气力 ”这是罗刹子说偈语,我等鬼神时常吸取人类的精气,能让我的身体成长,增长我的力量。

《大庄严论经》“比丘复言。汝舍之中有夜叉鬼。依汝舍住吸人精气。故令汝家诸小儿等有斯疹疾。”比丘说,您的房屋之中有夜叉鬼,在您的房子里居住吸取人的精气,因此让您家里的小孩儿有这种疾病。

这里知道一旦被夺走部分精气,那么身体正气减弱,就容易得病是真的。


《佛说观佛三昧海经》“诸啖人精气鬼。”《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》“乌驮诃罗鬼(食精气鬼)”。

《地藏菩萨本愿经》“啖精气鬼王”。《东方最胜灯王陀罗尼经》“若吸人精气鬼。若一日二日三日四日发病鬼。”。这些都是夺人精气之鬼

《佛说灌顶经》“思惟一心求四道果。是诸啖精气鬼神七万余头。来乱我等不得正念。”我思维一心一意求取四道果,但是这些吸人精气鬼有七万多头,来扰乱我,想夺取我的精气,让我不得正念。

《大方等大集经》“尔时此娑婆界。有于恶心诸饿鬼等。常仰食啖一切众生精气血肉以为生活。如是鬼等无量阿僧祇。同白佛言。世尊。我等恶业罪报所招。常啖于人肉血精气以活性命。”

这娑婆世间有很多饿鬼都时常靠着吃人精气而活命,是他们的恶业所感召的。

《虚空孕菩萨经》“彼等众生以是菩萨威神力故。于一切处人与非人。毕竟不能夺其精气。唯除命尽。”

这些众生以虚空孕菩萨的威神力的缘故,在一切地方人与非人都不能夺取他们的精气,除非其生命将要尽了。所以要知道世俗众生即使有菩萨保护,但是在生命死亡时依旧会被夺走自身精气。只有证悟者才能避免。

《大宝积经》“菩萨摩诃萨。福德持身不为外物之所侵害。所谓若毒若刀。若火若水。吸精气者。或复药叉及诸恶鬼。不能损害。是名第三获得希有圆满之法。”

大菩萨的福德深重能摄持自身不为外物所侵入上海。所谓毒药,刀,火,水,以及吸取精气者。或药叉及诸多恶鬼也不能损害到大菩萨。这是大菩萨第三个稀有圆满之法。

这里我们知道,只有证悟的大菩萨及诸佛才能不被一切恶鬼夺走精气。


《佛说长阿含经》云“佛告比丘。设有外道梵志问言。诸贤。若一切男女初始生时。皆有鬼神随逐守护。其欲死时。彼守护鬼神摄其精气。其人则死者。今人何故有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。设有此问汝等应答彼言。世人为非法行。邪见颠倒。作十恶业。

如是人辈。若百若千乃至有一神护耳。若有人修行善法。见正信行。具十善业。如是一人有百千神护。譬如国王。国王.大臣有百千人卫护一人。彼亦如是。修行善法。具十善业。如是一人有百千神护。以是缘故。世人有为鬼神所触娆者。有不为鬼神所触娆者。”

佛陀告诉比丘们,假如有外道梵志问,诸位贤者,若一切男女刚开始出生的时候,皆有鬼神跟随守护,当婴儿将要死亡时,守护的鬼神就会吃了婴儿的精气,这个婴儿就会死亡。

如今这些人为什么会被鬼神所扰呢?是否有不为鬼神所扰的人呢?假如有外道这样问,汝等应当这样回答。世间的人做出种种违背正法的行为,邪见,颠倒,作十种恶业,即一杀生,二偷盗,三邪淫,四妄语,五两舌,六恶口,七绮语,八贪欲,九瞋恚,十邪见。

这些人一百个或一千个方有一神守护。若是有人修行善法,正见正信正行,具足十善业,这样的一个人就会有成千上百个神守护。就像是国王,国王大臣有百千人守护。

这也是一样,修行善法,具足十善业的人,这样的一人有百千个神守护。以这样的缘故。世间上有被鬼神所扰乱,也有不被鬼神所扰乱。

这里我们要知道,不行正法,具足十恶业的人,一千个人才有一个神守护,那么他无法管过来,就会出现很多人被夺精气;


《大乘入楞伽经》“大慧。夫食肉者诸天远离。口气常臭。睡梦不安觉已忧悚。夜叉恶鬼夺其精气。心多惊怖。”

大慧,吃肉的人 一切诸天神都会远离,口气常常臭秽,睡梦不安,醒来后还很忧愁恐惧,常常会被夜叉恶鬼夺走精气,心中多充满恐惧。

《大宝积经》云“常怀懈怠心。非人得其便。是乐睡眠过”

时常懈怠贪睡的人,也会被非人趁其懈怠的空隙而得其便,他们要做什么,就是要夺人的精气,所以有些人越睡越昏沉就是这个道理,

因为人类的精气对于很多恶鬼神来说既是滋养他们活命的食物,又是增长他们功力的来源。自然他们百千方便的想夺人精气。

《药师经》云“三者、畋猎嬉戏,耽淫嗜酒,放逸无度,横为非人夺其精气。”

佛经里九种横死中,喜欢打猎,游戏;玩乐,贪爱淫欲,沉迷饮酒,放逸没有节制的这些人,也会经常被非人夺走其精气。精气被夺干,则会横死

作为修行人持好五戒十善,平时自然会有戒神或善鬼神乃至诸佛菩萨护法护持,但是若我们自身若懈怠贪睡,或放逸无度时,则偏离正道,护法不护,非人自然趁此机会,夺修行人的精气;

修行人的精气就好比唐僧肉,吃了真的能增长他们的功力,这在前面佛经里有开示。


所以会出现一种情况越懈怠放逸的人,越会昏沉睡的多,睡不醒一样,而精进修行的人反而睡的很少,依然很精神。

或六根眼耳鼻舌身意追逐六尘中,比如贪看,贪吃,贪淫,贪声,分别妄想深重等就会让自身精气流失,丧失修行之基。

所以但凡是想要练习夜不倒单的人或想要精进修行,克期取证的人,升华生命层次的人,不知道善护身口意,善护六根,追逐六尘,那么自身三宝就会被六根所流失掉。

所以一定要懂得平衡调和,不懂得调和的人每天积累的一点精气都被自己消耗了,想要提高修行则难上加难。

而保养精气神的最佳方式就是打坐,所以打坐在佛教实修中占据着举足轻重的作用,


但凡是有修证或开悟的祖师必定生前都是常打坐的。但是切不可执着于此而顾此失彼,精气神只是身体的精华之一,真正想要提高觉悟还需要多闻学习佛法,学习善知识开示,深入经藏,方能通达佛理,开大智慧。

而修行人如何防止非人夺取精气呢?

《药师经》云“世尊若此经宝流行之处。有能受持。以彼世尊药师琉璃光如来本愿功德及闻名号。当知是处无复横死。亦复不为诸恶鬼神夺其精气。设已夺者还得如故。身心安乐。”

作为修行人可以每天加行持诵药师琉璃光如来的圣号,乘着药师佛的大愿力和威德力的缘故,我们可以防止不为恶鬼神夺走精气;

即使被他们夺走,因为有药师佛威力的缘故,还会让我们恢复如初,身心自然安乐,这里也就明白了,诸佛菩萨圣号及密咒其实都有不同的作用;

修行人可以根据不同的情况兼而使用,万万不可陷入错误的思维,所谓《度世品经》云“专持一法。自以为是。为魔所困。”

精气神其中涉及的内容非常广,这要系统学习医学理论才能明白其中具体情况,这里仅简单介绍对于修行的作用,以此让想实修的修行人善护身口意,善护六根不放逸,方能快速提高修行。

最后附上佛经原文共勉之《大乘华严部·大方广佛华严经》:自归于法, 当愿众生, 深入经藏, 智慧如海。

(佛陀正法本意佛教文化工作室原创文字 转载请注明出处)

//完//


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