明就仁波切：业力不是命运，也非宿命！

业力不是命运，也不是宿命，但很多人都用它来作结论——“那是我的业力”，暗示“我对它无能为力”，这完全是一种误解。我们与生俱来就有冲动和偏好、体验和特征，这是很明显的。

尽管我们粗暴的冲动并不一定导致杀人，我们本能的向善，也不一定开展成无量的慈悲，但是任何本能习惯的成熟，就像种子需要因缘条件的辅助。充分运用我们所赋予的和与生俱来的，去把握和引导我们的行为，始终是我们自己的责任。

业力遍布于我们每天的经验当中，它反映在我们的家庭状况、职业 ，以及我们富裕与否，它塑造了我们的兴趣和行为，减低或增加各种可能性。业力不是判无期徒刑，但它像一个我们可以调整和改变的偏好，并非不可逆转和改变。

在止的禅修时，我们练习在冲动初露征兆的时候就看到它，我们可以探测到偏向愤怒的冲动，避免它向火山一样爆发。如果我们认识不到冲动出现，那么反复发怒，会加强愤怒的倾向而形成业力——重复发生的习性。

认识，帮助我们瓦解对冲动习惯的认同，因而从中抽离。我们也可以用易怒来培养慈悲，让它成为对己对人有利的成分。身为人类，我们可以在正面和负面之间做选择，我们的业力也因此引向正面或负面。但如何选择是我们的责任，而它将影响我们的未来。

我们既不能支配，也无法控制生活的每一面。善行不一定能防止我们遇到障碍，过去的恶业成熟形成的恶果，由于业力太强，无论我们做什么，都不能在一生中受尽其果报，这就解释了，因缘业力是多生累世影响着我们的。

同样的，也可以看到在一生中，作恶的人欲遇到好结果，如果只从一世来评判，这看起来很“不公平”，但是要用今生我们记得的所有行为，来解释一个事件的业力，就像要把一栋房子放进一只鞋里，那是行不通的。

在能知晓的范围内去检验因果，不管我们看不看得见，都会帮助我们比较容易接受业力。尽管我们看不见、听不到、摸不着事实，并不证明因果定律关闭了或停止服务了，这不像是停电电梯就不动了，这更像大气层内的电场持续运作着，无论我们有没有提供动力。

没有人生活中是毫无障碍的，但这不是行为不当的借口。比如说，当看到每个人不同程度的受着苦，我们会想：“那有什么差别呢？不管我怎么做也都会有问题。”

即使我们不能理解今生某些状况，是如何被无法知晓的过去影响的，我们还是不能忘记今天的行为会影响明天。如果分析过去带来太大的抗拒，那么就往前看——看未来。未来既不是一个目的地，也不是我们无意中发现的一个随心所欲的方向，我们此刻就在创造未来。

用过去的因试图去理解现在的果，不如对未来果承担起责任，这样，我们就成为了自己的护法。即使在非常困难的状况下，我们的行为如何跟世界互动，都能成为保护我们的心远离焦虑和不满最可靠的方式。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

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