2020-03-21 23:11

如来藏诠释《金刚经》中最精华的十句话！

《金刚般若波罗蜜经》

是大乘佛教的重要经典

以下经句更是其中精华

如来藏诠释《金刚经》中最精华的十句话！

凡所有相，皆是虚妄。

若见诸相非相，则见如来。

颠倒妄想的众生以有形有相，生住异灭的万法万象为真实。

佛就讲了一个空性，讲了一个真如。告诉你这个无形无相，不生不灭的空性，才是你的真心。当你刻骨铭心的认识到这点，你就是见到了自性佛。你就以这种不生不灭的根性，破除了生灭之法，当下了脱生死。成就就是这么简单。

所以这里说，若见诸相非相，则见如来。就是你能从生住异灭灭，有形有相的万法，见到他当下就是那个无形无相，不生不灭的空性，你当下就是见到了如来，见到了佛。当然，这个真心还不是最真的真，这也只是个过渡。

我们的真心本来面目，佛最后用一个如来藏的道理来阐述明白。就是告诉你， 这有形有相的万法与无形无相的真心，当下就是一个心，这才是最究竟，最圆满的心。没有哪一法不是哪一法，没有哪一法不是心，即，凡所有相，皆是实相。这个实相，就是万法皆我，没有哪一法不是我。如华严经所言，心，佛，众生，三无差别。

这个众生就是代表无量的万法。随手拈来一法，皆是诸佛法身真常，皆是“我”，皆是心，皆是佛。这才是真正的见佛，是以心见佛，以心做佛，即心即佛。明白这个道理，当下了脱生死，肉团身瓦解，不会再落六道轮回。

一切有为法，如梦幻泡影

如露亦如电，应作如是观

这里就是告诉我们，一切有形有相的法，皆是因缘和合，皆是有为法，都是生灭的。它超越不了时间和空间的束缚，就像梦幻泡影一般，皆是虚幻，都会像露水闪电那样瞬间消失。所以应做“如是观”。

这个如是观就是以佛眼来观。如，代表空，可以理解为空如来藏，就是无形无象，没有生灭的状态。是，就是有，就是不空，代表有形有象，有生灭的万法。如是，就是告诉我们，空当下就是有，有当下就是空，万法没有哪一法不是“我”。明白这个道理，用在生活当中的每时每处，那你就是念念在道，你念念都是在做如是观，你念念都是在佛的境界。

法尚应舍，何况非法

当你真正明白，一切众生，一切万法，本具佛性，本如来藏妙真如性。那时候，万法平等，没有哪一法不是哪一法。说平等都是方便。那就没必要再去执着任何一法。法尚应舍，就是告诉你，不再去执着任何一法。但是，无分别不妨分别，我们在众生位上，还是有种种分别的习气，所以还是要远离邪知邪见。

何况非法，就是告诉我们要远离小法，非法。这样才能保护好自己生生世世的法身慧命。而且在末法时代，我们要在第一时间将正法的种子，种在众生的八识田中，让他优先明心见性，了脱生死，然后再带果行因，增进果位。

所谓佛法者，即非佛法

在众生位的凡夫，他们所说的佛法，只是一个假名，而非实相。他没有明白如来藏的道理，那他就没有见到佛法。所谓的经书，咒语也都是戏论之粪。当你明白如来藏的道理以后，就会明白，即佛即法，非佛非法，现佛现法。这时候的万法，没有哪一法不是佛法。没有哪一法不是佛，没有哪一法不是心，没有哪一法不是“我”。

应无所住而生其心

如来藏，正法就藏在文字里。就看你会不会解。我们的真心，它不住空，不住有，不住中流，但是可以现空现有现中流。它无所住，因为有无形无相的特性，但它又无所不住，没有哪一法不是它。随便一法，皆是诸佛法身真常，皆是我们的常住真心。这里的生其心，就是讲的现。

心现万法，万法现心，因为，心和万法，当下就是一个东西。就如同拳头和手掌的关系，手掌为有形有相的万法，拳头为不生不灭的根性。它们当下就是完完整整的一只手。所以，拳变掌，掌变拳，都是一只手在自己变现。拳头变掌，掌没生，拳头也没灭，如果拳头灭了，死了，那它永远不可能再变回拳头，所以它只是示现了一个生灭之相。

若菩萨有我相、人相、

众生相、寿者相，即非菩萨

在明心见性的菩萨境界，他已经明白如来藏的道理，不会再执着，肉团身的我相，人相，众生相，寿者相等等一切的万法万相。他不会执着任何一法。如果执着在色法上，那他就没有明心见性，这是凡夫，最多也就是阿罗汉境界。

但有一点我们要知道，在大乘菩萨的境界，他是无分别不妨碍分别。虽然他外现凡夫相，但是，他内密菩萨行，表面上，他和凡夫一样，但他的内心是如如不动的。所以，我们一定不要以下劣心去看待任何人。表面上，你看不出别人什么境界，但他可能就是大菩萨再来。

过去心不可得

现在心不可得

未来心不可得

这里就是破过去，现在，未来，这种时间上的颠倒知见。在佛法里，这叫劫浊。这里就是告诉你在时间的这个角度

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